孔子之智

学而不厌——孔子之智
10.10.27南昌孝谦传统文化学习中心齐云枫讲师在江西经管院演讲稿件1．从师襄子学琴
孔老夫子二十九岁那年来到卫国，向大音乐家师襄子学弹琴。

师襄子教了一曲，那学了之后一定要多练才行，于是师襄子就说你先回去练十天，练熟了之后我再教你新曲子。

（那我们想象一下，孔老夫子练琴会不会每天喝着一瓶可乐，坐在沙发上看看电视、上上网，看累了，才对着琴拨两下？肯定是扎扎实实地练了十天。

）可是十天过去了，孔老夫子还在刻苦地练习。

师襄子就说，“你弹奏的技巧已经非常娴熟了，来，今天我教你一首新曲子吧。

”（各位朋友，换了你，你会不会学新曲子？如果是我，可能就急忙跟着老师学新曲子啦，反正老师都认可了嘛。

）可是夫子摇摇头说：“不行啦，我还需要继续琢磨，现在我只是
走出去了。

又过了十天，师襄子很想知道这个弟子学得怎么样了，就来到孔子家，只见孔老夫子席地而坐，又在埋头练琴。

师襄子没有出声，静静地听夫子弹完了，这时候夫子抬头才发现了正在听琴的师襄子，就站起来行礼，师襄子笑得很开心，说：“哎呀！从你的演奏中可以看出，你已经掌握了它内在的韵律，那今天可以跟我学新曲了吧？”孔子谦恭地说：“我还没能将乐曲融化在
老夫子又继续练下去。

又过了一些天，师襄子更好奇了，很想了解孔子学习的进展。

还没走进房间，只听到一阵阵悠扬的琴声，时而急速如千军万马，时而缓缓如流水潺潺，时而低回委婉似窃窃私语，时而高亢挺拔似巍峨高山……师襄子完全被他精湛的弹奏迷住了。

一曲终了，师襄子一个箭步冲进去对孔老夫子说：“太
师：“我还要更进一步啦，我弹奏时还体会不出作者是一个什么样的人呢。

”他继续弹着体会着，十遍、二十遍……,又过了好几天。

这一天，孔老夫子去见师襄子，眼睛闪烁着喜悦的光芒，兴奋地说：“从乐曲中我感觉到作者了。

他是一个黑黑的面孔，高高的身材，炯炯有神的眼睛可以看得很远很远，威武庄严，很有王者气度的人，作者就是周文王吧？”师襄子一听，对夫子的好学深思和领悟能力十分敬佩，赶紧起身下拜，说：“你说得对极了！我的老师曾说过，这首曲子名字就叫《文王操》啊！”2．三十而立
了。

立是成立，夫子经过刻苦地学习已经学毕业了，十五岁开始学习，学到三十岁，也是十五年。

夫子，连头带尾十六年，十六年的学习，功夫学圆满了。

这一时期，夫子开始四处游学，除到了卫国
国还有这样一位好学守礼的年轻人，就向他请教一些政治问题，夫子的分析和讽劝让他非常赏识，临走邀请还是一个布衣之身的夫子访问齐国，于是夫子又去到了齐国。

在齐国，夫子与乐官谈论音乐，
※就像我们现代人谈恋爱一样，“茶里饭里都是她”。

古人形容夫子学习圣贤，学习尧舜周公之道，时时刻刻念兹在兹，以至于“见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦”所以我们有时候称做梦说，“梦周公去了”。

那他梦里有没有梦见周公呢？中华文化败在哪里呢？就败在有名无实，只剩下一个躯壳，徒具形式，没有内容实质。

之，他踏踏实实去做了，所以什么是圣人呢？做到了再说，甚至做到了也不说，圣人。

贤人稍次一等，说到了一定做到，这是贤人。

那说到了做不到呢？那是什么？骗人。

你骗人总有被人拆穿的一天嘛！）夫子梦周公，我们梦什么呢？我有时候梦到一些乱七八糟的东西都感觉非常惭愧。

杨淑芬老师也做过一个梦，梦见中华典籍在阴暗的地滘中蒙尘。

之后决定到大陆来弘扬传统文化。

透过梦境我
的印象。

3．四十不惑
花世界所诱惑，心定了。

我们很容易受外面环境影响啊！我们如果不懂得学习，自己的心一生都是浮在外面，患得患失。

夫子三十岁把圣贤教育学圆满之后，历事练心，在生活当中、在工作当中、在处事待人接物里面去体证圣贤人的境界，在境界里面磨炼，这才成就真实智慧，所谓“智者不惑”。

对人生各种问题看得清清楚楚，明明白白。

钱”“挣钱为什么？”“享受”“怎么享受？”“吃喝玩乐”“谁在享受？”“当然是我。

身心：眼看美色，耳听美音，口尝美味，身体四肢享受快乐”他说的快乐我们只可意会，就不用言传了哦。

盲、耳聋、口爽，心发狂，发狂是今天抑郁症、精神病，你真的是为了你自己吗？”身体受损，内心狂躁。

朋友呆了，“是啊，那我
破裂，儿子不认老子，甚至要杀你，很多。

所以我们的人生不要在忙、盲、茫中度过，要做一个明白人，我们的人生才越走越光明。

不然，外面考验一来，我们只有缴械投降的份。

所以夫子虽然达到“不惑”的境界，但是他的弟子还达不到这种境界啊。

少正卯吸引去了。

可见少正卯的魅力也是非常大的啊。

今天世间各种不良的诱惑有过之而无不及，我们在这里学习传统文化，可是一走出讲堂，如果我们心没定，就没有真实智慧去抵御这些的诱惑了。

而在这次正与邪的较量中，只有一个人始终没有受影响，老老实实向夫子学习，没有离开老师一步，他就是颜回。

所以夫子喜欢他不是没有道理的，夫子说我观察颜回“不违如愚”，就是老实而已。

学愚，愚是“大智若愚”。

4．五十而知天命
“五十而知天命”，夫子学习的境界一年比一年往上提升，（我
正自己错误的见解和行为，不断地在顺逆境界当中保持一颗平常
在夫子面前，。

那什么是天命呢？天命，就是天之所命，就是人无可逃于天地之间的大法则，古人称为“道”。

也就是我们今天所说
这之后，夫子开始参与政治，做了中都宰，也就是鲁国中都市市长，
遵循大道教化百姓。

短短一年的时间，就让这个城市从一个弱势的
个人都很廉洁，不会去拿这些掉的东西。

人人都懂得遵守伦常大道来生活。

于是鲁国国君又提拔他做了小司空、大司寇并摄行相事（也
经没有奸恶的人了，所以国家虽然设立了法律法规，可是都派不上用场了。

治理，鲁国逐渐强盛起来，它的邻国——齐国就被吓到了，于是就送给鲁君80个美女，30辆豪华马车，之后夫子都不会在朝廷上见到鲁君，他到哪去了？照顾他的美女和宝马。

夫子看到劝谏已经没用了，才离开鲁国，开始周游列国，为了什么？夫子是不是为了当官呢？有人认为夫子周游列国是为了当官，满足自己的官瘾。

我们不能人云亦云哦，这时候的夫子已经五十五岁了，放在现在是快退休的年纪了，夫子在鲁国几乎已经是位极人臣了，如果睁只眼闭只眼，可不可以在鲁国继续当他的一品大员呢？可以啊。

所以我们不可以以小人之心度君子之腹啦，夫子是忧道之不行啊，自己明了了大道，也希望天下人都能明了这个大道，获得幸福美满的人生。

5．六十而耳顺
就是通顺。

听到别人说话，一闻之下不假思考，对他人的心意却了
了洞明。

这一年，夫子带着众弟子来到郑国的都城，在路上和弟子走散了，孔老夫子就站在东门外，等候弟子们寻找到他。

子贡和同学们非常着急，到了郑国就四处向人打听夫子的下落。

这时候有一
夫子，夫子看到弟子们找来了，非常高兴，当下就问弟子们：“你们是怎么找到我的？”子贡就把郑人所说的话转诉给孔老夫子。

孔子一听之下，很爽朗地笑着说了：“他描述我的外形和圣贤人相似，那倒未必啊。

可是说我像丧家之犬，（然哉！然哉！——）是啊！
而无责人之心。

”
6．七十而从心所欲不逾矩
不踰矩是什么？决定不违背道，言行起念自自然然的从自己的本性
境”。

夫子学到最后一切都可以率性而为，心里头没有忧虑、没有牵挂、没有负担，得大自在，这个日子好不好过？好过。

他立志学圣学贤，他的烦恼逐渐逐渐减轻了、远离了；智慧逐渐逐渐增长，
回是不是穷开心？其实我们人生的幸福与外在的穷通得失没有绝对的关系，我们看今天的社会，很多有钱人他活得不快乐啊！我们注意这个“不改”，有钱也好，没钱也好，即使贫穷到了极点，颜回还是不会失去这永恒的快乐。

（素富贵、贫贱、夷狄、患难，君子无入而不自得焉。

无处而不自在。

）获得人生真正的大快乐、大自在，获得真正幸福美满的人生。

（名、利是人给的，别人吹捧你，有名了。

别人给你钱、给你利，有利了。

都是人给的。

把幸福建立于此，可怜虫而已。

给你就幸福，不给就不幸福，患得患失，绝无真正幸福可言。

幸福要掌握在自己手中。

这是传统文化的价值所在，也是传统文化的魅力之所在。

※其实讲到这里啊，用夫子外在的形迹是很难描画出夫子的境界的，夫子的境界在夫子的心中。

宋朝的大儒程子说过一句话，他
人的心性来讲，就如同飘过虚空中一抹淡淡的浮云。

孔老夫子的事迹相对他一生的境界也“如一点浮云过太虚”。

所以用故事已经很难描述了，只能以心印心。

那大家可能会觉得，哎呀，那要象夫子那样修，难度也太大了，好是好，可是我做不到啊？会不会？我们要知道，夫子的本性和我们的本性无二无别，就是《三字经》所
我们做出了最好的榜样，夫子也是以古圣先贤为老师，逐年逐年不断学习才达到“从心所欲不逾矩”的境界，每十年就是一个大进，
元功德母”。

自弃：绝之以不为。

）只要不是如此，你也能成为圣
你有得一分快乐，认真行十分，就得十分快乐，一定都能有所得啊！。