孙子兵法——虚实军事哲学
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虚实军事哲学及其意义
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。
《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。
它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中，至今仍具有借鉴价值。
虚实军事哲学便是其中影响较为深远，至今仍具有研究价值的重要思想之一。
“虚”与“实”作为一对矛盾的对立的两方贯穿于《虚实篇》，乃至于《孙子兵法》全书，可见，虚实军事哲学思想在《孙子兵法》一书中的重要地位。
所谓“虚实”，即虚假和真实，主要是针对对方的内部情况或势力而言的。
至于“虚实”哲学思想在军事中的应用，孙子提出要通过全面认识和把握“虚”与“实”这一对相对立而又统一的矛盾之间的关系，掌握军事战争的主动权，并进一步分析了解对方的优势与劣势，从而主动争取自身优势，灵活主动地打击对方，做到“致人而不致于人”，由此，孙子便提出了一条重要的作战黄金法则——避实而击虚。
纵观《孙子兵法》一书，可以发现，“虚实”哲学中的“虚”有两个层面上的意义：
一是，客观存在的“虚”，这主要是指对方国力衰败，战争物资储备不足，军队实力落后，战略部署有漏洞等由于自身原因而使其处于劣势，而形成的“虚”。
二是，谋略上形成的“虚”，也就是我方采用适当的军事谋略而使对方处于劣势，而形成的“虚”。
正如孙子所言“胜可为也，敌虽众，可使无斗”，胜利是可以争取到的，敌人兵力虽多，也可以使其分散兵力无法与我战斗，说的就是利用谋略使对方处于“虚”势而争取我方胜利。
对于如何运用谋略而使对方处于“虚”势，孙子在文中作了详细讲述，如“形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡”，利用谋略，分散对方兵力，使对方处于相对“虚”的状态，而我方则集中兵力，从而形成我众敌寡的有利态势。
再如“不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后
不能救前，而况远者数十里，近者数里乎”，利用谋略，使战争的时间、地点含糊化，从而使对方前后左右不能兼顾而处于“虚”势，从而为我方争取有利形势。
而作为“虚”的对立面，“实”同样也有相应的两个层面上的含义：
一是，客观存在的“实”，这主要是指我方国力强盛，战争物资储备充足，军队实力强大，战略部署缜密无误等由于自身原因而使处于有利形势，使对方无机可乘而形成的“实”。
二是，谋略上形成的“实”，也就是我方采用适当的军事谋略而使我方处于有利形势，而形成的“实”。
正如孙子所说“故形兵之极，至于无形，无形，则深间不能窥，智者不能谋”，示形于敌至于极至，我方的真形就可以完全隐藏起来，而不露任何形迹；既藏而不露，那么，纵使潜伏极深的间谍也窥探不到我军的底细，即使再有才智的人也无计可施，从而使我方形成“实”的优势。
再如，“故策之而知得失之计, 作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处”。
利用谋略，探清对方情况，从而使我方可以充分准备，以与对方作战，在一定程度上也是使我方处于“实”势。
从《孙子兵法》中《虚实篇》对“虚实”的描述中，我们不难发现，孙子更看重的是利用谋略而形成的“虚实”在作战中的主要作用。
客观存在上的“虚实”往往已是既定事实，我们很难改变。
但是，谋略上“虚实”的形成，往往取决于我们的主观能动性，只要我们发挥自己的主观能动性，积极主动地掌握战争的主动权，就能化不利形势为有利，争取战争的胜利。
虚实军事哲学的思想不仅在战争中具有重要作用，在处于和平年代的今天仍具有实用意义，其应用最广的当属当今各类体育竞技活动。
在各项体育赛事开始前，教练、队员多会观看对手之前的比赛情况，了解对方的实力、优势及弱点所在，即对手的“实”与“虚”。
通过对对手“虚实”情况的了解，制定相应的策略迎战对手。
这便是所说的发挥自身的主观能动性，继而利用“虚实”军事哲学取胜。
而在双方对战期间，最常用的计谋就是攻击对方的弱点，而不让对方有发挥其优势的机会，即所谓的“避实而击虚”。
另外，我们还可以看到，在比赛中，常有队员采用谋略分散对方注意力，或者是团体赛中分散对方队员，使对方队员不能形成配合，从而使对方不能兼顾各方面而削弱对方实力，此即利用谋略使对
方处于“虚”势，而相应地，我方处于相对“实”势。
仔细研究可以发现当今体育比赛无处不渗透着“虚实”军事哲学的思想。
当然，如此丰富实用的军事哲学不仅仅只在体育领域有其一片广阔的天地，在其它领域如社交、生活、学习等，同样也能看到“虚实”军事哲学在其中运用的身影。
可以说，“虚实”军事哲学作为《孙子兵法》中的一个重要思想，在未来仍将永垂不朽。
