中国传统文化的概念及一些思考

中国传统文化的概念及一些思考原创文字 2009-09-09 15:25 阅读449 评论11字号：大大中中小小赵承楷于2009年8月8日景峰大讲堂主讲的笔录...这个题目本身是一个很大的题目，不是一般人能讲的了的，但今天我是硬着头皮，以一个小人物的身份来讲一个大题目。

肯定是极不胜任，就是极不胜任我也想把我个人的简单的，不太全面的东西和大家做一次交流。

所以肯定问题不少，下面就把我的一些想法来给大家讲讲。

说到传统文化，先把传统搁在一边，先说文化，文化的概念从大的方面来讲，一般都是哲学。

所以我们说得传统文化，就传统方面文化以哲学为主题的。

大家除了知道传统哲学外，还应该有自然科学，文学艺术，道德，建筑等等，都算是传统文化。

所谓传统文化也就是中国古代的一些好的、大家认可的一些文化现象。

中国传统文化的内容很多，一般大家比较认可的是从儒学开始，墨家，法家，还有道家，名家，军事家，阴阳家等等很多派别。

各个派别里也有前后不同的各种人的主张，也不完全都一样。

所以今天短短两个小时的时间，要把这么多文化全部讲出来，确实是很难，而且也不能讲的很清楚。

所以我就提了个概念,就是说大概的意思。

现在我们开始讲传统文化，先说儒家。

以孔子思想为核心的，人们称之谓儒学。

孔子是一个教育家，他教育人们的主要内容是六经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，但是《乐经》到现在为止还没有找到，也就是说古代没有传下来《乐经》的理论还应该有，所以一直就是讲五经，少了《乐》。

关于五经内容，说法不一。

到了宋朝，已经有了四书五经说，四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

儒家的学说基本就是四书五经。

这就是儒家学说的经典著作。

要想了解儒家思想就要很好的阅读这些书。

我今天不可能一一介绍这些书的内容。

四书五经的中心就是大家众所周知的“仁、义、礼、智、忠、孝、信、爱”八个字。

一提到这些，大家就认为是封建的道德，其实不完全是。

我们现代社会，也要讲仁义、讲礼智、讲诚信、讲忠孝、讲相爱。

忠就是忠于国家。

孝就是指家庭，父子之间，家庭关系上要相互相爱。

不过，由于时代的不同，一些具体内容上略有些不同。

儒家的哲学观念主要是中庸、中和，还有一些中庸、中和包涵不了的。

“中庸”中的“庸”就是用，用折中的思想来考虑一些问题就是中庸。

所谓“中”就是折其两端而用之不过头，不积极的思想，就是中庸思想，用中庸思想思考，做事就是中庸之道。

这就是孔子基本的思想。

也是儒家思想的核心。

那么这种思想对不对呢？我以为要具体情况，具体分析。

如：现代社会中，开拓创新上，科技发明上，中庸思想是不是不太事宜呢？关于“中和”。

“和”不是一团和气，是“和而不同”。

我认为，此处的“和”是基本观点相同，只是有一些补充，或小处的修改而已。

这一些观点，我以为也是要具体情况，具体分析。

对于“中和”一词的认识，更是看法不一。

我以为，不深入研究，就会犯错误。

最后滑到合稀泥。

在春秋时候，各个诸侯国刚刚建立，还没有张扬到要各自独立的时代，孔子劝各个诸侯国安分守己，不要太过于嚣张。

在当时的条件下孔子提出“以礼治国”的主张。

但，孔子讲礼周游天下，没有一个诸侯国采纳他的意见，说明孔子的思想已不合诸侯的思想。

战国时候孟子提出“仁”的思想，当时战火频起，诸侯争霸，“苛政猛于虎”的时代下，孟子对当时君主提出要以“仁”来待民，要重视人民。

不是孟子不赞成孔子，而是以“仁”的观念来弘扬孔子的思想。

到了战国末期又出现了一个人——荀子。

荀子是咱们山西人。

荀子的思想是“人之初，性本恶”，不能任由人的本性发展，应该用法制来束缚。

荀子的概念基本上就是用法治人，依法达到“礼”与“仁”的境界。

这些都是因为时代的不同，人们的思维方式也不同，产生的差别。

一直到汉朝，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这时出现了董仲舒。

他把孔子的思想改变了很多，比如说：“君君臣臣，父父子子。

”前面指国家，后面指家庭。

在那个时代社会的细胞结构，大的细胞是国家、诸侯，小的细胞就是家庭。

把这两个关系处理好了，整个社会就安定了。

董仲舒的说法有些过激了，孔子当时只是提出君臣、父子应当注意的关系，君和臣之间有服从关系，但君也有听从臣子意见的方面，臣和臣之间还有尊重的成分，这是我的理解。

但是董氏之说“臣要完全服从君的安排。

儿子要完全服从父亲的决定。

”这样就把儒家思想完全变成为统治阶级服务的工具了。

我们再回过头来看看儒家思想，孔子、孟子、荀子、最后到董仲舒。

到了唐宋明清时候，儒家思想变得和原来的儒家思想有很大的差别。

后来儒家，道家，佛教思想，其它各家思想全部都融合到一起，属于三教归一。

庙宇里面也都是这样的。

这些都说明儒家思想一直都是在不断的发展变化的。

如果说儒家思想是个哲学，有人认为哲学是绝对不变的。

我认为哲学也是随着时代的变化而变化的。

下面我来讲一下墨家，墨家是另一个学派。

和孔子有很多相近的地方。

墨子出生贫寒，据说是一个木匠。

这个人木工活很好。

传说他做过一个很大很大的木鸟，而且飞到天上三天三夜都下不来。

这个只是传说。

假如说这个是真的，在座的各位想到了什么？对了，飞机就是中国第一个创造的。

那是在公元200到300年的事，中国就有了木飞机了。

这只是一个故事而已。

下面我们该讲讲墨家思想的其它内容。

墨家最主要的思想是“人要自爱，还要爱别人”。

坚决反对自爱而不爱别人，也就是现在所说反对损人利己的个人主义。

墨子的这一条在我们今天也是非常必要的。

做一些事情不要违背了原则，这样在无形当中就会对自己的行为有一个规范。

这是墨家的一个观念。

在治理国家上，墨子提出了一个观点是“同义”，就是大家要有一致的意志，共同的想法。

那么怎么才能有一个共同的想法呢？那就得举荐一个有本领，有能力，有道德修养的人。

那别人就会问，谁是这样的人？比如说古代的尧、舜、禹，西周时候的文王，武王，都是能人啊。

我们要举荐这样的人，怎么举荐？没有表述。

那国王是这样，下边的人呢？下边的人就要互相尊重，互相爱护。

利益上要互利，不要去侵犯别人，所以有一个口号就是“交相利，兼相爱。

”实际上，隐隐约约的提出了一个全国一统的问题。

儒家思想里面也提出了这一点。

墨家还提出一点就是“戒色，戒欲”，这一点就不多做解释了，大家都很明白。

下面我们再讲讲法家。

法家要靠后一些，大概在战国的中后期。

也不是一个人。

第一个人是李悝。

我也没有去过春秋战国，我也不知道，就以书上的为主吧。

这个人就是创始人。

还有一个人是“慎到”。

我第一次听到这个人名时，也是很吃惊。

因为这个名字怪怪的。

法家还有商鞅、韩非子等。

总的来看慎到思想要比其他法家的思想要好一些。

所以我们主要讲讲“慎到”。

不论是“慎到”、“韩非子”，“商鞅”，他们都是讲“法、势、术“这些观点。

所谓“法”就是说人要用“法”来束缚，来管理。

不能用儒家的讲道义来说服。

“势”是对君主说的，就是权。

一定要把权力集中在君主身上。

“术”就是方法论，用现代话说就是方针政策。

这就是法家共同的理念。

不过慎到讲得公允些。

他说“尚势不独断；尚法不苛严；尚术不贵阴谋”，慎到的理论不止这样三条，但是这三条足可以反映慎到的思想。

而韩非子就不这样认为，认为君主就因该独断专行，还认为“重罚、重刑”，偷了一根针，和偷了一万元都是一样的，都该重刑，没有一点怜惜。

详细的情况还要读相关的书。

慎到还有一个观点是“多下为之太上”，在下面维护的人多了，你就越有权威，你这个领导的位置就稳如泰山了。

商鞅是不管这套。

顺便介绍一下商鞅，商鞅这个人我原来认为还是不错的。

后来多读了一点书，才知道商鞅这个人坏透了。

他为了把权力集中在皇帝手中，更多的使用权术，弄得全国混乱，反对的人很多。

他授田于农民，但又将两丁男分居；废除“世卿世禄，奖励年功”，却又出现新的“世卿世禄”；“重农抑商”也有历史的局限；特别是禁绝游说、禁毁《诗》、《书》，不仅是打击儒家，而是封绝百口，一言压众，将“治”，“富”，“强”三字都统在“王”之下。

只有统一度，量，衡上，不论是秦之前，还是秦统一六国之后，都是有积极意义的。

我以为不借鉴历史，尽出新招，是错咎之源。

最后商鞅受到车裂刑，秦帝国也仅仅15年史，是值得思考的。

但是战国时代出现法家是历史发展的必然，从秦以后，历代都不可不重视以法律管理天下，汉武帝“独尊儒术”，也并非不摒弃使用一定的法律法制。

下面我们再讲讲道家，道家是很难讲的。

其他一些专家，学者都说法不一，我读过老子的书，也读过庄子，都没有明白老子，庄子的意思。

我把专家们的意见综合了一下，老子道德经里面“一生道，二生阴阳，三生万物”。

这一条批评的人很少，这是对的。

还有一条老子的道德经中讲的辩证关系，阴阳、轻重、刚柔等等，这些相对的东西都不是固定的，也不是平衡的。

平衡就是不动，事物也就不会再发展了。

任何东西都是在不断的变化当中发展。

这一条就是事物发展的规律，也提出了我们思考问题的方法。

任何事情都是在自我修复当中变化前进的。

还有很多的正确的理论。

好的，但是研究的宇宙观、人生观、价值观的理论值得探讨。

老子的过激言论是提出“小国寡民”，就是指一些小国家，互相能“鸡犬相闻，老死不相往来”我自己认为老子的这一个主张就不是很好了。

那么大的哲学家就提出了这么一个理论是有问题的。

这或许我理解的还有局限性。

还提出一条是“绝聖弃智”，说聪明人太多了。

如果大家都不学习，都是傻瓜，这样这个社会就平安了，就不会有那么多的斗争了。

这一条理论的提出，说明老子太极端化了。

他还提出的“无为而治”，就是大家都不要管了，顺其自然，发展成啥就是啥吧，这当然也是不行的。

人总是要推进社会前进的，有智慧，有道德，有能力的人，还是生产，经济，社会发展的动力。

当然，老子是提出自然之道，顺应无为而治的理念。

是否也缺少了人的作用，人，是社会的主体，只要不违背自然之道，以自然之道为前提，发挥人的积极作用，推进社会进步，应该讲是正确的。

我有一个需要大家考虑的问题，凡是精通儒家思想，推崇儒家的人都反对老子，凡是认为老子正确的都反对儒家思想。

看来他们是不相容的，但是汉画像石中有“孔子见老子”一图，孔子是很虚心的，他曾经请教过老子，特别是《易经》。

孔子说过这样一句话，“假我五十而学易”，意思是借给我五十年时间，我就用五十年时间学习《易经》。

我们可以这样理解这两位大人物：没有老子，我们看的不远，没有宇宙观；没有孔子，我们没有具体的理念，没有人生观。

舍弃任何一方都是不行的，而两者结合就完美了。

剩下的学派还有很多，象兵家、阴阳家等，因时间关系，再讲只会越讲越糊涂。

这些观念，这些学派都是在春秋战国时期，也是诸子百家中最有代表性的。

我刚才讲的儒家就是要达到一个统一的概念，法家用法治理国家达到一个统一的概念，墨家一样更有专一的概念。

道家要归于自然，对于这几家的思想我们要认真的考虑他们的基本核心点，都是要有一个统一的思想。

春秋战国时期，诸侯争霸，纷争频繁，最后秦始皇统一中国，这就是法家的思想，那法家思想就可取了吗？但他也就是十五年之后失败了，接着被汉武帝统一了。