下载文档原格式
我们为什么要反对相对论？欧阳米果你见过爱因斯坦么？没有。
相对论里骂过你么？也没有。
这么说爱因斯坦和他的相对论没招过谁没惹过谁，为什么自打相对论面世起，世界上从未停止过反对它？抛开政治、功利等方面原因，究竟是为了什么？今天公布一下这个答案：相对论涉嫌绑架时空。
相对论诞生之前，人类自以为是时空的主人，可有了相对论之后，时空竟成了人类的囚牢，这个囚牢还是扭曲的！人是热爱自由的，反抗囚禁是人性的本能。
一种与生俱来的直觉告诉我们：时空不可能被扭曲！我能肯定我的存在，正如你也拥有自我，假如你我之间全是扭曲，那我们怎能印证彼此的真实？——我怎么能知道你确实存在于这里？我怎么能肯定你确实存在于此刻？欲学光速不变，先学自我欺骗。
欲懂时间膨胀，先将理性压缩。
同时性失去了准确性，质量也失去了准确性，我们周围还有什么是准确的？是不是逻辑的正确也是相对的？物体在运动方向上可以收缩成一个点，在达到光速时质量将无限大……天，这是学术还是法术啊！你还是不是你？我还是不是我？我们得到了物理上准确的结果，带价是失去了真实的存在！存在都成假的了，关于存在的理论还能是真的？光速有权圈禁我们人类吗？相对论，你还我一个自由的宇宙！相对论不是爱因斯坦的错，而是时代的错。
为了搞明白相对论的来龙去脉，在这里要讲一个科幻故事：话说宇宙之中有颗星球，名叫音之星。
星球上的人全是盲人，但他们的听力极为发达，完全能够以耳代目。
由于他们从来看不到光，加上技术水平有限，造不出比音速更快的东西，于是很自然地认为音速是宇宙中的最快速度。
这一年，星球上的学者爱因先生打算测量音速。
他有个弟弟叫恨果，与爱因是孪生兄弟，他俩一出生，身上就各长了一颗痣，叫同心痣，不管兄弟俩相距多远，一人按下痣，另一人立即就能感到疼。
两人的同心痣解决了困扰人们的同时性问题，测音速的精度大大提高。
在试验场上，爱因站在原点，让弟弟恨果在不同地点发出声音，利用同心痣的同时性计时，很快测出声音的传播速度为340米/秒。
关于爱因斯坦和普利戈金对自然辩证法看法之己见对于《自然辩证法》, “20世纪物理学革命的先锋和主将” 爱因斯坦和“可能很好地代表下一次的科学革命”的普里戈金, 分别在20世纪上半叶和20世纪下半叶对它作出了完全不同甚至是截然相反的评价。
我们知道, 恩格斯从1873年开始系统研究和写作《自然辩证法》, 到1883年因马克思不幸逝世而不得不搁笔为止, 历经10年。
恩格斯于1895年逝世,《自然辩证法》成了一部未完成著作。
恩格斯去世以后, 《自然辩证法》手稿一直掌握在伯恩斯坦手中, 长期未能公诸于世。
1924年, 苏共中央派梁赞诺夫到德国查寻、复制《自然辩证法》手稿, 商谈这部手稿的出版时,伯恩斯坦把手稿送给爱因斯坦征求意见。
爱因斯坦在谈了伯恩斯坦送去的手稿以后, 于1924年6月30日写给伯恩斯坦的意见如下：“爱德华• 伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我, 托付我发表意见,看这部手稿是否应该付印。
我的意见如下：要是这部手稿来自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者, 那么我就不会建议把它付印, 因为不论从当代物理学的观点来看, 还是从物理学史方面来说, 这部手稿的内容都没有特殊的趣味。
可是, 我可以这样设想, 如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义又是一个有趣的文献, 那是可以出版的。
”从这个意见来看, 尽管爱因斯坦建议出版《自然辩证法》手稿, 但他对其作出了很低的或否定的评价。
又过了半个世纪以后, 普里戈金对《自然辩证法》却有积极的、肯定的评价。
在他和伊• 斯唐热合著的《从混饨到有序》一书中, 他们写下了如下一段颇长的话：“自然史的思想作为唯物主义的一个完整部分, 是马克思所断言, 并由恩格斯所详细论述过的。
当代物理学的发展, 不可逆性所起的建设性作用的发现, 在自然科学中提出了一个早已由唯物主义者提出的问题。
对他们来说, 认识自然就意味着把自然理解为能产生人类和人类社会的自然界。
对恩格斯《自然辩证法》手稿评价：爱因斯坦缘何出错-自然辩
证法史学习札记
对恩格斯《自然辩证法》手稿评价：爱因斯坦缘何出错-自然辩证法史学习札记
爱因斯坦对恩格斯《自然辩证法》手稿的评价缘何出错?前苏联的几代学者都认为，原因就在于爱因斯坦并没有看到《自然辩证法》手稿全文,他的评价并不是针对恩格斯《自然辩证法》手稿全文而作出的。
本文运用马克思主义辩证分析的方法，从客现存在的事实出发，通过对这一问题的历史考察和理性分析，认为前苏联学者的观点是缺乏根据的。
本文从新的视角分析了爱因斯坦对恩格斯《自然辩证法》手稿作出错误评价的原因,认为：首先是因为爱因斯坦在评价角度和评价标准方面出现了不容忽视的'严重错误；其次是在客观上与恩格斯《自然辩证法》手稿本身难读、难懂有关；再次是与爱因斯坦本人的哲学倾向有直接的关系。
在此分析的基础上引出某些有益的启示和教训。
作者：吴伯田作者单位：浙江师范大学科学技术哲学研究所,浙江金华321004 刊名：浙江师大学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF ZHEJIANG NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 2000 25(1) 分类号： N031 关键词：爱因斯坦评价《自然辩证法》。
4、爱因斯坦的辩证唯物观爱因斯坦的科学理性论思想的形成不仅与他的科学实践密切相关，也在于他善于批判性地汲取前人和时人的思想财富。
在这方面，除了开普勒、伽利略、牛顿、笛卡儿、莱布尼兹、斯宾诺莎、休谟、康德以及德国哲人科学家基尔霍夫、亥姆霍兹、赫兹、玻耳兹曼、普朗克的影响外，批判学派的作用无论如何忽视不得。
要知道，彭加勒是一位热情的理性论者和高远的理想主义者，他对狭隘的经验论和实用主义不屑一顾。
在彭加勒看来，经验并非一切，学者也不是被动的，正是他的思考向他揭示通向真理的道路。
人的理智能够包容茫无际涯的宇宙，洞察其中无声的和谐。
理性具有“思想的芦苇”的优势，能够给一切人留下烙印，思想可以产生思想。
他赋予假设在科学中以重要地位，断言没有假设，科学家将寸步难行。
有还尖锐地批评了蔑视理论的人，认为若无理论不久便会停滞不前。
马赫虽然是一位激进的经验论者，但是他也说过理性高于感觉、理论优于观察的话，重视、推崇、赞美思想和观念。
而且，马赫哲学包含着约定论和理性论的因素，并对经验论的方法论即归纳法持有强烈的保留意见。
爱因斯坦谙熟彭加勒和马赫，他从中受到震撼和启迪是不言而喻的。
广义相对论在某种意义上说是一种新的引力理论，它带有非常强烈的唯理论色彩，该理论的思辨性和构造性，使得彻底的经验论者如马赫等人一直拒绝接受它，对它持否定态度。
广义相对论的基本特点之一就是具有逻辑简单性，构成它的理论的基础或前提的，只有两个基本公设，即广义相对性原理和等效原理。
引力场方程本身所具有的数学简单性也是一目了然的。
可是，从广义相对论推导出的可以同经验相对照的结论很少。
为了要得到逻辑简单性，有时不得不放弃“对经验的接近”，“在这方面，广义相对论已经走得比以前的各种物理理论都要远得多了。
对于引力论来说，情况已经是这样，至于企图概括总场性质的引力论的新推广，就更是如此了”【1】。
追求物理学世界图景的客体性的意向也表现在企图通过从其实在图景中排除观察及其制约着的效应，重新解释相对论与量子力学。
试析爱因斯坦对恩格斯《自然辩证法》手稿的评价厚宇德1摘要通过多方面的分析，得出结论，爱因斯坦对恩格斯《自然辩证法》的评价的给出，主要源于两个人各自所处的历史时代的知识差异以及各自所关心问题的错位。
关键词自然辩证法；相对论；量子力学。
1924年爱因斯坦在回答E·伯恩施坦征求他关于恩格斯《自然辩证法》手稿（下简称手稿）的意见时说：“要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的‘作者’，那末我就不建议把它付印，因为无论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来看，这部手稿的内容都没有特殊的趣味。
”[1]爱因斯坦是二十世纪一个绝对的世纪伟人，以其卓越的科学贡献，诚挚的人类良知以及高尚的情操品格不仅征服了20世纪的科学界思想界，也充分赢得了诸多中国人尤其一些学者的好感与爱戴。
但他却对恩格斯的经典著作之一做如此评价，这无论如何至少给中国学术界出了一个十分棘手的问题。
爱因斯坦因为什么对手稿做出这样令人困惑的“盖棺论定”呢？文献[1]的编译者认为：“爱因斯坦囿于资产阶级偏见，根本不理解《自然辩证法》这部辉煌文献的深刻内容和伟大意义，结果作出了完全错误的评论。
”[1]这样的结论符合事实、客观公允吗？要回答这些问题，必须从对爱因斯坦的思考角度以及手稿内容本身两个方面的分析开始。
1．爱因斯坦的哲学造诣及影响爱因斯坦是个极具哲学天份的人。
在他仅仅12岁时，通过自己的思索，作为一个犹太家庭的孩子，对世俗宗教的信仰“就突然中断了。
”[2]在逐渐成长的过程中，他阅读并与人深入讨论过康德、斯宾诺莎、休谟、马赫、彭加莱等人的诸多哲学论著，从而形成了其可谓博大精深但同时又比较复杂的哲学思想。
“爱因斯坦的科学哲学是由温和经验论、基础约定主义、意义整体论、科学理性论、纲领实在论构成的兼容兼蓄的统一综合体。
这些不同的乃至异质的哲学思想，既相互限定又彼此砥砺保持着‘必要的张力’，从而显得气象万千。
”[3]爱因斯坦“相信有一个离开知觉主体而独立存在的外在世界，是一切自然科学的基础。
1、自然辩证法和科学技术哲学联系和区别？自然辩证法和科学技术哲学的联系和区别虽然他们都是以科学技术的整体作为研究内容但他们之间有着原则的区别第一如何看待自然观。
西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思考放在自然哲学科学实在论或者哲学本体论中而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。
第二如何看待科学技术。
西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动即从他的活动过程也从他的活动成果来考察的。
第三如何看待科学技术与社会的相互作用。
西方的科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的最合乎人性的形式。
而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段它迟早要被更高级的社会形态所代替。
2、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性答它深刻揭示了科学自身发展的内在逻辑而且把科技的发展作为一种社会现象来考察并由此提出了许多崭新的思想自然科学属于一般社会生产力的范畴科学技术并入生产过程转为直接生产力社会实践的需要首先是经济生产的需要是科学技术发展的基本动力科技又是推动社会历史前进的革命力量。
12自然辩证法对象，性质，内容，范围，体系？自然辩证法是研究自然界和科学技术发展一般规律、人类认识自然和改造自然一般方法、以及科学技术在社会发展中的作用的科学，它是马克思主义哲学的重要组成部分，是对于人类认识自然和改造自然的成果与活动进行哲学概括与总结的产物。
对象：自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。
性质：是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。
它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。
内容：主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。
1.什么是自然辩证法？自然辩证法的学科性质及研究对象如何？包括哪些研究内容？答:自然辩证法是马克思主义哲学的一个重要分支学科，是马克思主义关于自然和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法、以及科学技术与人类社会相互作用的理论体系，是对以科学技术为中介的人与自然、社会相互关系的概括和总结。
学科性质：自然辩证法是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的马克思主义理论学科。
具有综合性、交叉性和哲理性的特点。
研究对象：作为客体的自然界，作为主体的人的认识和实践活动，作为这一关系的中介的科学技术。
研究内容：包括辩证唯物主义自然观、科学技术方法论、科学技术观。
2.如何理解自然辩证法是一个开放的体系？答：自然辩证法不是一个封闭的体系，它不仅随着科学技术的发展而改变自己的形式，而且能够不断的汲取相关学科领域的有价值的研究成果，不断丰富和充实自己。
3.学习自然辩证法对于科技工作者有何意义？答：学习自然辩证法是探索自然界奥秘的需要，有助于科技工作者提高理论思维能力，掌握科学的思维方法。
正确的哲学理论可以启迪科学工作者的思维，开阔科学工作者的思路，有助于科技工作者运用科学的思维方法去认识和掌握自然界的奥秘。
一般而言，科学研究的成功与否除了与研究者本人的知识背景、研究必须的仪器设备有关外，还与其是否采取科学的思维方法有关。
思维方法正确，事半功倍；方法不正确，事倍功半，甚至一无所获。
一个科技工作者是否具备辩证的理论思维，是否掌握了科学的研究方法，往往决定着他在科学技术研究中能否取得成功和出成绩的大小和快慢。
4.什么是自然观，它与自然科学的关系如何？在人类历史上，唯物主义自然观经历了哪几个重要形态？如何理解辩证唯物主义自然观产生的历史必然性？答：自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点，是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提。
它和自然科学的发展相一致，并随着科学技术的发展而改变自己的形式。
在其发展的历程中，始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的论争，并由此推动其演化和进步。
浅谈缘何爱因斯坦、普里高津对恩格斯的《自然辩证法》的手稿会有不同的评价电子与通信工程2111203136 金长委众所周知，恩格斯的《自然辩证法》是一部马克思主义哲学的经典著作。
在整个马克思主义哲学体系中，这部作为马克思主义自然哲学的奠基性著作，占有十分重要的地位，尽管这是一部尚未完成，在恩格斯生前也未曾发表的著作。
然而从1925年公开出版后在全世界所产生的巨大影响表明，《自然辩证法》的光辉思想对于指导人们树立正确的自然观和科技观，掌握科学的方法论，促进当代科学和哲学的健康发展，具有十分重要的意义。
《自然辩证法》是恩格斯长期艰苦探索，由于种种原因而几度中断写作，一致生前未能完成的一部著作，1895年恩格斯逝世以后，根据他的遗嘱，马克思和恩格斯的手稿有德国社会民主工党全权处理，。
期间由于管理者的一些原因和一些伟大思想者对这部作品手稿的错误评价而延迟了三十年才得以面世，为世人所知。
爱因斯坦是一位举世闻名的物理学家，也是一位具有高尚的科学道德、强烈的事业心和社会责任感的杰出科学家。
他在现代物理学研究中所取得伟大成就使他誉满天下。
然而，令人遗憾的是，这样一位享有盛名的科学家，却未能对恩格斯《自然辩证法》手稿作出正确的评价。
缘何像爱因斯坦这样一位既有良好的科学素养和正确的科学思想，又有高尚的职业道德和强烈社会责任感的杰出科学家，会在评价恩格斯《自然辩证法》手稿时出错呢？现总结有以下三点原因：首先，爱因斯坦在评价角度和评价标准方面出现了不容忽视的严重的错误。
以恩格斯的《自然辩证法》手稿作为奠基性著作而建立起来的这一新学科的性质是属于马克思主义的自然哲学，它是马克思主义哲学的重要门类。
评价《自然辩证法》手稿应该从自然哲学的角度，而不是仅仅从物理学或物理学史的角度来评价。
然而，从爱因斯坦对恩格斯《自然辩证法》手稿的评语中可以发现，他完全是从当代物理学的观点以及从物理学史方面来评价这不手稿内容。
其次，从客观上还可能与恩格斯《自然辩证法》手稿本身难懂、难读有关。
为什么爱因斯坦反对《自然辨证法》
爱因斯坦对恩格斯的《自然辨证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。
我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。
可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。
”
以上选自《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆，１９７７年，第２０２页
为什么爱因斯坦这么激烈的反对《自然辨证法》呢?这和爱因斯坦相信“上帝不掷骰子”，反对量子力学有很大的关系。
爱因斯坦虽然否定了牛顿力学的绝对时空观，却仍然坚持牛顿力学的机械决定论，认为物质的运动完全是确定的，必然性的，没有偶然性，不确定性。
量子力学是必然性和偶然性的辨证统一,量子力学告诉我们，宏观的必然性是大量微观的偶然性的总和，这就是量子力学的辨证法，必然性是大量偶然性的总和，必然性不能脱离偶然性。
恩格斯说：“力学(当时的牛顿力学)的出发点是惯性，而惯性是运动不灭的反面表现”。
因为匀速直线运动没有变化，惯性运动是运动状态不变化的运动，相反,非惯性运动是运动状态变化的运动。
实际上任何物体都不可能作匀速直线运动,而是作不确定的量子运动,位置越确定,动量就越不确定，越是微观的尺度这种不确定的量子运动越激烈，到了10-33厘米的普朗克尺度（普朗克长度最小的长度单位，没有比普朗克长度更短的长度，任何物体的长度都是普朗克长度的整数倍），运动会变得极其激烈,不仅具有极其巨大的动量和能量,而且动量还具有极度的不确定性。
由于位置和动量这对物质固有的基本矛盾，物质不仅永远运动不能静止，而且运动状态也不断变化。
这就是量子力学的辨证法。
爱因斯坦的相对论仍然是一经典理论，出发点仍然是牛顿力学的惯性。
爱因斯坦的出发点仍然是牛顿力学的惯性运动，他一直坚持牛顿力学的机械决定论，认为物质的运动完全是确定的，必然性的，没有偶然性，不确定性。
一直反对量子力学的偶然性，不确定性，量子力学在他眼里是那样的疯狂，难怪他要说《自然辨证法》是“疯人之言”了。
哲学与科学，同样都是对客观事物本质极其运动规律性的认识。
科学是对具体事物的认识，而哲学则是对科学认识的再认识。
因此哲学较之科学更具有前瞻性和一般性。
水位不等促成水流-电位不等促成电流-温度不等促成热流等等，由此哲学总结出了矛盾是推动事物运动的基本规律。
无数事实证明任何人的思维都不可能违背这一规律。
这或许就是哲学的价值所在。
但是,哲学家的观点往往超前于当时的科学水平，德谟克利特提出原子论，恩格斯著《自然辨证法》，都超前于当时的科学水平，在当时是很难被人们理解的。
德谟克利特在道尔顿之前就提出了原子论，恩格斯在爱因斯坦之前就开始质疑绝对时空,在玻尔之前就开始质疑机
械决定论。
恩格斯的《自然辨证法》中还有一些观点至今尚未得到科学的验证，比如恩格斯在《自然辨证法》中写道：“放射到宇宙空间中去的热一定有可能通过某种途径转变为另一种运动形式,在这种运动形式中,它能够重新集结和活动起来。
”这个观点是用来反驳“热寂说”的，但至今尚未的到科学的验证。
哲学与科学的区别在于：哲学是超验的，也就是说，哲学理论是超前于实践的，是以假设为基础的。
而科学是以实验为基础的，哲学的正确性有待于科学实践的检验。
物理学在以前是主要是哲学，这是因为那时科技水平还不发达，很多实验做不了。
随着科学技术的发展，物理学逐渐由哲学转变为科学。
德谟克利特的原子论在被实践检验以前是哲学，当被实践检验以后，就不再是哲学，而是科学了，德谟克利特的哲学原子论也就逐渐被现代科学原子论所代替了。
《自然辨证法》在被实践检验以前是哲学，当被实践检验以后，就不再是哲学，而是科学了，《自然辨证法》中那些似是而非的哲学观点也就被相对论，量子力学，量子场论的科学观点所代替了。
恩格斯在《自然辨证法》中写道：“放射到宇宙空间中去的热一定有可能通过某种途径转变为另一种运动形式,在这种运动形式中,它能够重新集结和活动起来。
”这个观点是用来反驳“热寂说”的。
怎么“重新集结和活动起来”呢？这可以用大爆炸理论来解释,宇宙膨胀到一定程度后会收缩,于是放射到宇宙空间中去的热又会重新集结起来,但由于物质有普朗克长度的最基本单元,所以不能无限收缩一个无限小的点,而是收缩到极其微小的尺度后再次膨胀,于是重新集结起来的热又会重新活动起来。
恩格斯在《自然辨证法》中写道：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”，宇宙是在大爆炸中产生的，自然也会在大收缩中灭亡。
但物质是不灭的，宇宙不断的膨胀和收缩，但物质在宇宙膨胀和收缩的过程中既不会被创生，也不会被消灭，只会分散和聚集。
恩格斯在《自然辨证法》中写道：“物质在它的一切变化中永远是同一的，它的任何一个属性都永远不会消失，因此，它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵：思维着的精神，而在另外的某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。
”虽然宇宙大收缩会以铁的必然性毁灭人类，但宇宙再次大爆炸后又会人类又会在某个时候重新出现。
由于物质任何一个属性都永远不会消失，实际上任何一个人都不会永远死亡，而是会在另外的某个时候再次出生。
宇宙是大爆炸和大收缩的循环，而人则是生与死的循环。
但是，恒星，行星，星系都是产生与灭亡的循环。
但普朗克长度的物质最基本单元,却既不会被创生，也不会被消灭，而只会通过永不停息的不确定性运动不断的产生和消灭各种物质的具体形态。
由于宇宙是有限无边的曲闭空间，没有边界和中心，所以在刚收缩时并不会导致偏离平衡态，并不会导致与热二定律相反的熵减过程。
但当宇宙收缩到十分微小的尺度时，量子涨落会十分激烈，于是会导致与热二定律相反的熵减过程。
当宇宙收缩的极其微小的尺度时，根据圈量子引力理论，这时宇宙就会出现大反弹，于是又开始了新的一次大爆炸，当宇宙膨胀到十分巨大的尺度时，宇宙又会按照热二定律向熵增演化，但当宇宙膨胀到一定程度后又会再次收缩，正是大爆炸和大收缩的循环，才使宇宙不至于热寂。
如果宇宙无限膨胀,最后将不可避免的热寂,1亿亿亿年以后，所有的恒星都燃烧完毕，茫茫黑暗中，潜伏着一些黑洞、中子星等天体。
宇宙的尺度已经膨胀到如今的1亿亿倍，而且还在扩张下去。
在这个系统里，引力虽不足以使膨胀停止，但会不露声色地消耗着系统的能量，使宇宙缓慢地走向衰亡。
黑洞在霍金效应的作用下释放出微弱的辐射，最终全都以热和光的形式蒸发掉。
足够长的时间之后，连质子这样稳定的基本粒子也衰变、消亡了，宇宙最终变成一锅稀得难以置信的汤，其中有光子、中微子，越来越少的电子和正电子。
所有这些粒子都在缓慢地运动，彼此越来越远，直到无限远，不会再有任何基本物理过程出现。
这是寒冷、黑暗、荒凉而又空虚的热寂宇宙。
当然，宇宙不可能无限膨胀，宇宙膨胀到一定程度后又会再次收缩，放射到宇宙空间中去的热又会重新集结和活动起来，然后宇宙会出现大反弹，于是又开始了新的一次大爆
炸，这样循环往复，宇宙永远不会热寂。
在爱因斯坦看来自然只不过是数学观念的表现而已,这是一种观念决定存在的先验论的认识方式,这和《自然辨证法》的存在决定观念的唯物反映论的认识方式是相反的,爱因斯坦相信通过纯粹的数学演绎,而不通过观察和实验就能够认识自然,因此他的后半生都试图通过纯粹的数学演绎,去建立能够统一整个物理学的终极理论,直到他去世时,才对他的认识方法才有所醒悟,并消毁了其遗稿,从这一点看,爱因斯坦具备一种科学家所具备的自省精神.。
