《杜甫诗三首》素材挖掘与写作运用

《杜甫诗三首》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《杜甫诗三首》包括《秋兴·其一》《咏怀古迹（其三）》《登高》三首诗。

《秋兴·其一》和《登高》都是杜甫晚期作品，都有着很浓的悲秋情结。

世事艰辛，家事国难，万里悲秋，老病孤舟，都化作千缕愁绪洋溢在字里行间，作千古一悲，千古一愁。

《咏怀古迹（其三）》是一首咏古诗，借昭君的怨恨之情，寄托了自己的怀才不遇之悲。

可以说“字字写昭君，处处写杜甫”。

【写作素材】1、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

——《秋兴八首（其一）2、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

——《咏怀古迹》（其三）3、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（《登高》）4、杜甫出自在世代“奉儒守官”的封建家庭。

他一心想要走的是“达则兼济天下”的道路。

但在唐玄宗逐渐昏庸，李林甫、杨国忠相继弄权的社会里，那是注定要碰壁的。

杜甫一生的苦难和穷困使他不能不看到封建社会的冷酷现实。

正是由于他所处的社会地位和所受的生活磨练，在他的思想逐渐形成进步的成分，十年长安困守，是杜甫思想变化的光辉起点；长期的流离失所又使他接近人民，体会到人民的情绪和愿望，从而丰富了自己的爱国思想和同情人民的感情，他诗歌中的现实主义精神也因此产生和发展。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是儒家推出的两个处世标准。

杜甫生逢乱世，可说大半生处在“穷”的境地，但他始终心系天下，以天下为己任，把百姓的疾苦放在心上，用他的笔来为百姓呼告，他是一个典型的为民请命者。

因此，他的诗被称为“诗史”，他本人被誉为“诗圣”。

5、杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。

他以毕生的精力辛勤从事创作，一生写了1400多首诗歌。

他的诗内容十分丰富，或抨击统治者的荒淫无度，巧取豪夺；或反映人民灾难深重、啼饥嚎寒的悲惨生活；或感时忧国，慨叹今昔，甚至连一些写景、咏物、题画诗，也都蕴蓄着诗人对国事的深沉忧思、个人身世飘零的无限感喟。

杜诗广阔地反映了安史之乱前后的现实社会生活，真实地描写了那个剧烈变化时代的社会矛盾和历史内容，表现了诗人热爱祖国、同情人民的思想感情。

这些诗歌，无论在深度和广度上，是任何一个诗人所无法比拟的，所以在文学史上赢得了“诗圣”的称号。

在诗歌艺术上，杜甫可谓集大成者，他以委曲婉转、掩抑收敛的叙事、抒情，形成“沉郁顿挫”的独特风格，并以对现实的高度概括性与描写的生动具体性，把现实主义诗歌创作推向空前高度，对后世文学影响巨大而深远。

6、杜甫是我国古代诗人中最具有忧国忧民情怀的一位。

他的诗充分表达了对了对人民的深切同情,揭露了唐代社会混乱和统治者与人民之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”是他对统治者的警告与揭露；“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”是他对祖国的无比热爱与忠诚；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他终生的理想与追求。

一代诗人，饥寒交迫、颠沛流离却为国分忧，替民解愁。

杜甫的理想，值得今天的文人深思；杜甫的情怀，更值得今天的诗人效仿。

7、昭君是汉元帝时期的一名宫女，出众的姿色却被贪财的画师毛延寿丑化，她是在呼韩邪单于来汉朝时自愿到匈奴去和亲的。

昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。

她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传到了匈奴，在匈奴，她传播汉习，辅王哺幼，终生致力于汉匈和平。

在昭君出塞后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。

难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁呼韩邪单于大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊，被人们称为“胡阏氏”，昭君年五十而卒于单于庭，匈奴子民为她筑起终年长绿的“青冢”。

8、杜甫是一位爱国者，一生盼望为国效力，而命运并眷顾他，以致壮志难酬、报国无门；他又是一位伟大的诗人，一生创作了大量反映现实的诗篇。

他的爱国情怀集中体现在他的诗作中。

杜甫生活在那个唐王朝由盛而衰的急剧变化的时代，他用卓越的才华和惊人毅力建造了现实主义的诗歌艺术的丰碑。

沉淀于诗中的忧国忧民的涕泪，人道主义悲天悯人的情怀，铸就了沉郁顿挫的诗风，感人肺腑的民族精神。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”由一己的苦难推及广大人民的不幸；安史之乱，长安沦陷，他亲眼看见国破家亡的惨景，写出了“国破山河在，城春草本深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样感人肺腑的诗句。

9、他的一生都在流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。

他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。

皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。

十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。

当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。

辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。

异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。

而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。

他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。

并承受着命运，或被命运摆弄的结局。

一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃！没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。

所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱。

但他已无法看见一个时代的辉煌。

最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。

【素材激活】忧国忧民的爱国诗人——杜甫杜甫是伟大的爱国诗人，爱国思想是杜诗的灵魂。

他的一生都在流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。

杜甫有着悲天悯人的情怀，坎坷的仕途中他仍保持着和屈原一样的赤诚的爱国之心。

杜甫的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

杜甫的诗中，有着对祖国河山的深厚感情，对战乱中的人民的深切同情以及强烈的民族精神。

他用卓越才华和惊人毅力建造了现实主义诗歌艺术的丰碑，后世把杜甫尊称为“诗圣”，梁启超赞美杜甫是“情圣”。

杜甫的理想值得令人深思，杜甫的情怀更值得令人效仿。

写作运用【适用话题】可用于“爱国”“善良”“忧国忧民”“情感”“故土之情”“心灵”“漂泊”“思念”“关心民生疾苦”“关心国家命运”“志向”“追求”“理想”“文学应为社会服务”“文学家应有良知与良心”“爱民者，民爱之”“正确面对不利处境”“实现自我价值”“责任”“诗意人生”等写作话题或题目中。

如《登高》可有如下运用角度：角度一：游子的人生漂泊之感漂泊是杜甫流落天涯人生状态的写照，也是天下游子人生状态的缩影。

游子羁旅他乡，或为前途而打捞，或为生计而奔忙，或为国事而忧心。

人游离在熟悉的环境之外，顿生孤独、悲愁、漂泊的感觉。

漂泊对于他们来说，既是一种生命常态，也是一种深深地孤愁。

然而，人不能永远滞留于熟悉的家乡，经历了漂泊的人生才会更丰盈，更充实。

角度二：悲秋悲秋是人类对时间产生的焦虑。

“万里悲秋常作客，百年多病独登台。

”悲秋之情不独杜甫体验到，所有有人尤其是文人都强烈地感受到了。

秋，是一年中的第三个季节，它具有时间的暗示性特征。

“秋”的流逝强烈地敲打着诗人们敏感的心，提醒着他们意识到人生的短暂，岁月的无情。

【运用范例】1、我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。

这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手下诞生！笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍,诗中圣哲。

这不正是你的写照吗?那句话我已烂熟于胸。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。

呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”无数人感动、折服。

这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。

（《我想握住你的手》）2、常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差？才扛常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。

驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。

他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

他的使命决定了他不可能过得轻松。

“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。

可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。

于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。

眼枯即见骨，天地终无情。

而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。

他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。

翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。

他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。

当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。

幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。

而杜甫竟然扛住了。

尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。

他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。

然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。

杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。

儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。

儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。

那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。

这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。

西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。

都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。

一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。

（《肩膀》）3、少陵野老台鉴：我是对您仰慕已久的后生晚辈，我不敢妄称是您的知己，作为学生，也是忝列门墙，只能说是您的“粉丝”。

公元770年，您带着刻骨铭心的辛酸和壮志未酬的遗憾溘然长逝，像一颗流星划过大唐黑暗的夜空。