曾国藩：《冰鉴》8句口诀，教你面相识人，看透人心！

(完整版)曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀

一

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪，风波看脚筋；

若要看条理，全在语言中。

二

端庄厚重是贵相,

谦卑含容是贵相；

事有归着是富相,

心存济物是富相.

西方有一句著名的谚语：“性格决定命运.”那么,如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。

人物脸谱化何以可能?因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神,皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人.

中国的乘兴制度始于隋唐,隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法.察举依据者三,一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评"一说.时人评曹操：“子清平之奸贼,乱世之英雄也”.评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳,雄倬孤立。”

汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云:“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性,体五行而著形。苟有形质,犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。”

中国相面之术后来分作二途,一曰“江湖派”,二曰“文士派"。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生,在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。”

与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。

中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说.阴阳者,言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。

曾国藩《冰鉴》：九贵骨——头上长的任何骨头都是好的！

【原文】骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,项骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一,则不穷;二,则不贱;三,则动履稍胜;四,则贵矣。

【译文】九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上,直入发际;太阳骨直线上升;眉骨骨棱显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽,挺拔而起;颧骨有力有势,又不陷不露;项骨平伏厚实,又约显约露。看头部的骨相,主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相,则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种,此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种,此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种,此人只要有所作为,就会发达起来;如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。

九贵

骨中的“九贵骨”。相学历来重视骨相,特别是头部的异骨,书云:“头无异骨,难成贵相。”异骨,就是这里要谈到的九贵骨。九贵骨都在头部,“一身骨相,具乎面部。”

《史记·高祖本纪第八》中记载:高祖这个人,高鼻子,长颈项,面貌有龙相,须髯特美,左大腿上有七十颗黑痣。为人仁厚爱人,喜欢施与,意志豁达,胸襟开阔,常表现出大度宽宏,不肯从事家人生产农作各业。到了壮年,试作官吏,做泗水亭长。高祖为亭长,对其公所中吏人,无不加以轻侮。高祖好酒好女色,常常向王媪、武负二人的酒馆赊酒。有时,高祖喝醉,卧不能起。武负、王媪常看见高祖身体上面有龙出现,甚以为怪异。高祖每次来买酒,便留在酒馆中畅饮,二人按酒价数倍计价。等二人见高祖醉卧而有龙出现的怪事以后,到年底算账的时候,这两家酒馆经常撕了账单,不向高祖索债。高祖常出差到秦都咸阳,当时恣意游观名胜,看到了秦皇帝的威仪盛势,他感慨长叹说:“啊!大丈夫应当像这个样子!”单父县人吕公与沛县令相友善。吕公为了避仇人迁到沛县来,随沛县令为客,因而在沛县落户。沛县中豪杰吏人,听说沛令有贵客来,都前往道贺,当时萧何为主吏,他向贵宾们说:“凡是致赠礼金,不满一千钱的,就请他坐在堂下。”高祖当时做亭长,平日轻视沛县衙中吏人。于是他假写了一张礼帖,上写:贺钱一万。实际他连一钱都没有带去。这个礼帖送到吕公手上,吕公看了大惊,自己起身,迎接高祖于门前。吕公好给人相面,看见高祖的状貌特殊,因而特别敬重,引高祖入座。萧何向吕公说:“刘季这个人,常是说大话很多,能做成的事很少。”高祖因吕公对他的敬重,便轻侮诸客,高坐上座毫不谦让。吕公因高祖状貌之奇,乃在席间以目示意,坚留高祖不要退席。于是高祖便留下来,在客人都散去之后,吕公对高祖说:“我从年少的时候,就好给人相面。我相过的人太多了,但是没有一位像刘季你的相貌这样高贵的。刘季,我希望你能多多自爱!”吕公稍停说:“我有一个女儿,愿意作你执箕帚的妻子。”酒席宴罢,吕媪对吕公决定以女儿嫁高祖的事,非常生气。吕媪怒向吕公说:“你平素总是说:这个女儿是奇特不寻常的,应该嫁与贵人。沛县令和你相交极好,求我们女儿,你不肯。为什么自己胡乱的就把女儿许给刘季了?”吕公说:“这就不是孩童女子所能了解的事了!”吕公终于把女儿嫁与刘季。吕公的女儿就是后来的吕后,生孝惠皇帝和鲁元公主。商祖作亭长的时候,常常休假回家,到田里看看。有一次吕后带两个孩子在田中耕田,有一个老人由田中经过,求些水喝,吕后见老人饿,又给老人一些吃的,老人就给吕后相面。老人说:“夫人的相貌,是天下的贵人。”吕后又要老人相两个孩子,老人看看孝惠皇帝,说:“夫人所以能够大贵,就因为这个男孩子的关系。”老人又相鲁元公主,也说是贵相。等老人走了之后,高祖正好从田舍来,吕后便将老人相面的事,说给高祖听,说客人路过此地,相孩子和我都是大贵之相。高祖便问,老人在哪里。吕后说:“刚走,不会走远。”高祖便追去,果然追上。高祖问老人相吕后和孩子的事,老人说:“方才我相过的夫人和小孩,相貌的高贵都像你,你的状貌,贵不可言。”高祖便道谢说:“如果真如先生所言,这相面夸赞鼓励之德,绝不敢忘。”后来,高祖贵为天子,找寻这位老人,可是老人不知去向。以上只是《史记》所载,那么,刘邦的相貌到底贵在哪里呢?还是看看“九贵”的具体内容吧。

一个半世纪前，曾文正著有《冰鉴》一书。此书被后世多位大家名人推崇，奉为识人，用人之经典。曾文公曰：“盖成大事，惟以得人才为第一要义。制胜之道，在人而不在器。”《冰鉴》一书包含了曾氏的鉴人七术和用人四法。

鉴人七术是指从人的神骨、刚柔、容貌、情志、须眉、声音、气色，七个方面审相。故称“骨骼管一生之荣枯，气色定行年之休咎”。而其用人四法是指揽才、慎用、勤勉和待贤。相人之术，细节观察，重神而兼顾形；用人之法，宏观把握，重理而兼顾术。

《冰鉴》一书的相人之术，可以裨益问签解字谋生者；而其用人之法，确与现代人事管理的选、用、核、育、留基本五法有着异曲同工之妙。

一、揽才（选）-- 选应选之人

曾文公主张识拔才具，唯才是举；储备人才，不问出处。在现代的选才中，倚重相面鉴人之术已经有点不完全靠谱了，全面地对候选人各个方面进行审阅、筛选更为重要。通过对被选之人的所处地位、职位；所经之事（背景，经历）；所行之为（神情形态，言谈举止，即时应对）来进行综合判断。这就如同医者之望、闻、问、切；如同侦者之察、调、研、析。“良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂”。是成为相中良驹的伯乐，抑或是斩脚卞和的周厉王？关键在于识人之人。

若识人之人的阅人经验越多，能力越强，越能准确把握，不会轻易“打眼”、以次充好；识人之人的修为越高，心态越好，越能礼贤下士，不会有失偏颇，流失人才。自古“得人者昌，失人者亡”。错失掉的天才，就有可能投入竞争对手的阵营，成为天敌。

在人选信息获取上，应将广选之法和引荐之法并举。“举贤不避亲，用故不避嫌”。关键是在于唯才方举；应避免的是用人只唯亲，滥惟故。世间万事，“论心”拷其正，“论迹”核其成。英雄不问出处，正确、正当的将目标达成，足心安矣。

此外，企业的口碑在延揽人才方面也至关重要。口口相传的结果会让人才络绎来投，也会导致众叛亲离。贤才，或庸者，均会物以类聚，人以群分。见微知著，窥一斑而知全豹，辨一人而识全队。聚贤才之群，弃庸者之众，远小人之流，方为正道。

曾国藩识人智慧：观人先观眉，前程如何尽在眉宇间，识人必备技能

少年两道眉，临老一付须。眉毛，是两眼的华盖，以疏朗、细平、秀美、修长为佳;胡须，是男性雄壮力量的象征，属肾，大凡胡须丰美者，是因为肾水旺。

曾国藩认为，阴阳须和谐，须眉要相称。观须眉可分辨人的贤愚，看其一生运势等。

总观眉毛胡须眉：两眼的华盖

眉毛人人都有，但浓疏、长短和形状各有不同，古人认为观眉可识命相运势。

曾国藩《冰鉴》认为，俗话说“须眉男子”，这是将须眉作为男子的代名词。的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。

人们还常说：“少年两道眉，临老一付须。”这两句话则是说，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。

胡须是成年男性特征之一，正所谓“嘴上无毛办事不牢”。眉毛也是男人很重要的外貌特征之一，“浓眉大眼”是用来形容美男子的，“明剃眼眉毛”是形容对一个人的莫大侮辱。眉毛代表了男人的尊严，因此把男人称之为“须眉”。 古人认为，眉，含有明媚的意思，是两眼的华盖，表现整个面部的仪表，又叫做眼睛的英华，可以此分辨人的贤愚，看其一生运势、人际关系等。

看眉识人，一看浓淡，二看清杂，三看眉形。如果一个人是粗浓乱眉，那他很可能是个粗汉，性情粗暴。在《水浒传》中，鲁智深就是这种眉型。相反，如果一个人眉秀细长，则必然是个文采智谋过人的角色。

古人认为：眉以疏朗、细平、秀美、修长为佳。眉毛细软、平直、宽长者是聪明，长寿，尊贵的象征。而眉毛粗硬、浓密、逆生、散乱、短促、攒缩者，是愚蠢、凶顽、横死之相。从美学的角度看，前者也是美的，后者是丑的。 一个人的健康、个性、秀美、威严都通过眉毛而显示出来。“少年两道眉”就是说看一个人有没有成就，是愚昧还是聪明，进而判断他事业的成败，命运的好坏。

凡是眉相好，使人显得英俊秀挺，聪明伶俐，容易给人留下美好深刻的印象，从而增加施展抱负和实现自我的机会，人就可能少年得志。