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功利主义的读后感最近读了功利主义相关的一些内容，感触还挺多。
功利主义，简单来说，就是主张追求最大多数人的最大幸福。
这听起来好像挺有道理的，但真要细琢磨，这里面的门道可不少。
我想起了之前的一次经历，那可真是让我对功利主义有了更深的思考。
那是一次社区组织的活动，目的是改善小区的环境。
大家决定一起把小区里一个长期荒废的小花园重新整理出来，种上花草树木，让它成为大家休闲的好去处。
一开始，参与的人那叫一个积极踊跃。
有人搬来工具，有人带来种子和树苗，大家热火朝天地干了起来。
这时候，功利主义的想法似乎占了上风。
每个人都想着，等花园弄好了，大家能有个漂亮舒适的地方散步、聊天，这多好啊！这就是追求大多数人的幸福嘛。
可随着时间的推移，问题就来了。
有些人开始抱怨干活太累，觉得自己付出太多，收获的却只是一个大家共用的花园，好像不太“划算”。
有个大叔就嘟囔着：“我这天天累得腰酸背痛的，也没见着对我有啥特别的好处，还不如在家歇着。
” 这时候，那种纯粹为了共同利益而努力的热情好像就被浇了盆冷水。
还有呢，在规划花园布局的时候，也产生了分歧。
一部分人想多种些花，觉得漂亮，能让人心情好；另一部分人则坚持要多种些能结果子的树，说这样能有实际的用处。
这争来争去的，其实不就是在衡量哪种选择带来的“功利”更大嘛。
我在旁边看着，心里就琢磨开了。
这功利主义说要追求最大多数人的最大幸福，可这“幸福”到底该怎么衡量呢？是眼前的舒适美观重要，还是未来的实用价值重要？而且，每个人心里对于“幸福”的定义和期待都不一样，要达成一致可太难了。
在干活的过程中，还有个小细节让我印象特别深刻。
有个小朋友也兴冲冲地来帮忙，拿着个小铲子这儿挖挖，那儿刨刨，弄得浑身是土。
他妈妈看见了，就着急地喊：“别弄了，弄得这么脏，有啥用！” 这一句“有啥用”，让我心里一震。
对于这位妈妈来说，孩子保持干净、不浪费时间做这些看起来没“用”的事，可能就是她眼中的“功利”。
可对于孩子来说，参与其中的快乐，亲手挖土的新奇体验，那就是他的幸福啊。
当代大学生功利主义价值观成因及其对策【基金项目】本文系 2014 年贵州省教育厅高校人文社会科学研究课题《功利价值观影响下的高校思想政治教育理论课教学实效性研究》的阶段性成果，课题编号 14zc047。
随着我国经济和社会的发展，人们的价值观也发生了变化。
人们的价值观总体上是好的，主流是积极的。
但也有些类型的价值观，虽然其形成和发展有其客观依据，但是影响却具有双重性，具有积极性，又有消极性方面，功利主义价值观即是如此。
分析当前我国社会中存在的功利主义价值观的形成和消极影响，对帮助人们坚持正确的价值取向，树立科学的价值观，促进人的全面发展，具有重要的现实意义。
一、功利主义价值观概述诸多研究价值观取向的学者指出，从 70 年代末以来，价值观发生重大变化，其变化的特征之一就是价值主体由社会本位转向个人本位，个人主义取向突出；特征之二是价值取向的实用主义和功利主义取向，注重实惠、实用；其三，价值目标上的物质主义倾向，即过分追求物质价值而轻视精神价值。
有学者把具有以上特征的价值观，称呼为功利主义价值观，也有学者称之为价值观的功利主义倾，或者价值观功利化。
功利主义是西方近代以来重要的思想流派，也是西方主流意识形态之一。
功利主义的主要观点是：第一、把源于人的自然本性的趋乐避苦看作是人类行为的动力和人生的最高目的；第二、以人的行为的实际效果作为道德判断标准的功利原则；第三、把追求最大多数人的最大幸福作为最高原则。
作为功利主义集大成者的密尔明确提出，功利主义所追求的不是每个人一己的幸福，而是与行为有关的所有人的幸福。
功利主义追求个人利益与共同体利益的统一的社会理想。
第四、功利主义把私人利益看作是整个社会利益的核心和基础。
功利主义坚持西方个人主义传统，具有强烈的个人主义色彩。
功利主义价值观在价值取向上，倾向个人的短期利益，特别是物质利益。
大学生功利主义价值观表现在多方面。
功利性主要表现为：其一，学生学习动机功利化，学习目的不是出于对知识本身的兴趣、个人的特长、获得知识的内在需要等，而是出于就业和薪水高低的考虑，在找一份好工作这一学习目的驱使下，学习上偏重专业课知识，重技能轻思想；或者为考个实用的证书努力学习；政治理论课的学习只为考试拿学分或为考研做准备。
探讨科学研究中的功利主义和实用主义-自然辩证法论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：新中国成立60多年来我国的科学技术水平飞速发展，越来越多的工作者投入到科学研究的工作中，但除了2012年作家莫言获得诺贝尔文学奖以外，仍没有一个国内学者获得，反而，科研造假、学术造假、论文抄袭、专利泡沫化等现象层出不穷，半数以上科技成果无法转化。
之所以出现这样的状况，就是因为中国改革开放以来科研体制还是由政府主导的计划经济体制，在此过程中的功利主义和实用主义的博弈，也日益明显而尖锐的展现在我们面前。
如何正确看待目前我国科学研究中的功利主义和实用主义，正是本文主要探讨的问题。
本文首先介绍功利主义和实用主义在科学研究领域中的定义，接下来再阐述在现代社会中二者思想分别对科学研究的影响，在此基础上分析如何正确看待功利主义和实用主义在科学研究中的运用，最后提出建立合理鼓励和约束机制来管理两种思想的解决方案。
关键词：功利主义；实用主义；中国科研体制1 功利主义与实用主义在科学研究中的定义1.1 功利主义的科学研究中的定义功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家杰里米边沁和米尔提出。
其基本理论是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
显然，科学研究中的功利主义就是将上述原则运用于科学活动领域，就是指是否增进普遍的人类的幸福或福利作为评判人们的科学活动正当与否的最高标准。
1.2 实用主义的科学研究中的定义1898年，实用主义的最大代表之一的詹姆斯重提皮尔士的效用原理，并把它发展成为一个比较系统的实用主义理论体系。
在自己专攻的领域表述了实用主义的一些基本思想，即实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。
实用主义应用到科学研究中就是一种研究问题和澄清信息的批判方法，把知识解释为一种评价过程，以科学探索的逻辑作为人们处世待物的行为准则。
金钱的本质从功利主义到价值观在我们的日常生活中，金钱扮演着举足轻重的角色。
它是我们满足物质需求的工具，也是衡量成功和地位的常见标准。
然而，对于金钱本质的理解，却并非一成不变，而是随着社会的发展和人们思想的演变，从功利主义逐渐转向价值观的层面。
功利主义视角下，金钱往往被视为实现个人利益最大化的手段。
在这种观念中，金钱的价值主要体现在其能够购买到的物质和服务上。
人们努力工作、追求财富，是为了获得更多的物质享受、更高的社会地位以及更舒适的生活条件。
例如，为了赚取更多的金钱，有人愿意长时间加班，牺牲休息和娱乐的时间；有人会选择从事自己并不喜欢的工作，仅仅因为那份工作的报酬丰厚。
在这种情况下，金钱成为了人们追求短期满足和外在认可的驱动力。
然而，随着社会的进步和人们对生活质量的深入思考，单纯的功利主义金钱观开始受到质疑。
越来越多的人意识到，金钱虽然能够带来物质上的丰富，但却未必能够带来真正的幸福和满足感。
过度追求金钱，可能会导致身心健康的损害、人际关系的疏远以及内心的空虚。
比如，那些长期处于高强度工作状态下的人，可能会患上各种疾病，身体和心理承受巨大压力；为了赚钱而忽视家人和朋友，最终可能会发现自己在情感上变得孤独无依。
当我们从价值观的角度来审视金钱时，会发现它的本质远不止于功利的交换工具。
首先，金钱可以成为实现个人梦想和价值的助力。
对于那些怀揣着创业梦想、渴望为社会做出独特贡献的人来说，金钱是他们将想法付诸实践的必要资源。
比如，一位有志于研发环保新技术的科学家，需要资金来支持他的研究项目；一位热衷于公益事业的人士，需要金钱来开展慈善活动、帮助更多的人。
在这些情境中，金钱不再是目的本身，而是实现更高层次价值追求的手段。
其次，金钱也是对个人努力和才能的一种认可和回报。
当我们通过自己的智慧、勤奋和创新为社会创造了价值，所获得的金钱不仅是物质上的补偿，更是一种精神上的鼓舞。
这种认可可以激发我们进一步发挥潜力，不断提升自己，为社会创造更多的价值。
价值观的分类标准价值观是人们对社会、道德和人类行为的理解和评价标准，它们反映了我们的文化、历史和社会背景。
根据不同的分类标准，可以将价值观分为多种类型。
以下是常见的价值观分类标准：一、人本主义价值观人本主义价值观强调人类自身的价值和尊严，认为每个人都应该被尊重和平等对待。
这种价值观强调人的自由、平等、尊严和权利，认为人类应该追求自我实现和成长，并努力创造一个公正、包容和和谐的社会环境。
二、功利主义价值观功利主义价值观强调人类行为的实用性和效果，认为人类应该追求最大的幸福和利益。
这种价值观强调效益和效率，通常以经济利益或物质利益为导向。
功利主义价值观在商业、经济和社会政策领域中较为常见。
三、自我中心价值观自我中心价值观强调个人的权力和利益，认为个人应该追求自己的目标和欲望，而不考虑其他人的感受和需求。
这种价值观可能导致自私自利的行为和短视的决策，不利于建立长期的人际关系和社会合作。
四、社会中心价值观社会中心价值观强调社会的权力和利益，认为社会应该追求一定的社会目标和价值，而不考虑个人的感受和需求。
这种价值观可能导致集权主义和强制性的行为，限制了个人的自由和权利。
五、人类中心价值观人类中心价值观强调人类的权力和利益，认为人类应该追求自身的价值和利益。
这种价值观类似于人本主义价值观，但范围更广，包括整个人类的利益和价值。
人类中心价值观通常与环保和可持续发展相关联。
六、生态中心价值观生态中心价值观强调生态系统的价值和利益，认为生态系统应该被视为一个整体，并追求其平衡和稳定。
这种价值观通常与环境保护和可持续性相关联，强调人类应该尊重自然环境并与之和谐相处。
七、个人主义价值观个人主义价值观强调个人的权力和利益，认为个人应该追求自己的目标和欲望，而不考虑社会或他人的需求。
这种价值观可能导致自私自利的行为和短视的决策，不利于建立长期的人际关系和社会合作。
八、社会团结价值观社会团结价值观强调社会凝聚力和合作，认为社会应该通过合作和互助来实现共同的目标和利益。
100【藏经阁】黄雁捷：如何反驳功利主义的价值观？音频全文：Hello，朋友，你好呀。
我是黄雁捷，今天我们课程的内容是——「如何对抗功利主义」。
我们都知道，辩论场上，很多价值之间，彼此是可以对冲的。
比如说勇敢和谨慎、进取和礼让。
大多数时候，当对方主打一种价值时，我们总可以找到另一种，与之相抗的价值观来对冲。
但是，有一种价值，在辩论场上往往不太容易反驳，它就是功利主义，或者说「效率」。
生活当中，其实我们也很容易感受到这一点。
比如说父母教训孩子的时候，常常挂在嘴边的，是「我这还不是为了你好」。
那我们要反驳的时候，往往也是诉诸，爸，你可能好心办了坏事。
但是，如果这件事情真的是对我好的。
那我们基本上就很难再说什么了。
只要结果是好的，不管是表达方式可能有哪些不对，还是使用了一些不好的手段，我们都会觉得，没什么，可以接受。
而这种氛围，在辩论场上，有时甚至可能会更明显。
因为功利主义、现实主义，都是辩手评委群体里接受度特别高的价值观，导致有些辩手如果抽到了更不偏向现实效益的立场，都会觉得自己升价值在强行煽情，自己都不能说服自己。
再加上相比于其他的价值，「效率」更现实、更接地气、更容易诉诸数据有实证的特点，都让它成为辩论场上，一种特别难以反驳的价值。
所以在面对「效率」这个价值的时候，很多辩手容易陷入走极端的误区：要么是完全不敢反驳，要么呢，就是强行煽情，升一些自己都不太相信的很空的价值。
但其实，无论哪一种做法，往往都不会收到太好的效果。
举个例子，比如说，「基因改造是福音还是噩耗」这个辩题，正方可以说是在「效率」这个立场上占尽便宜。
他会告诉你，通过基因改造、我们可以消灭癌症、消灭先天残疾、增加人均寿命。
这些都是看得见摸得着的好处、都是我们一般人最容易接受的价值，反方如果放着不反驳，主战场就丢了。
但是只靠渲染自由、或者尊严之类的，又容易显得虚高。
归根结底，就是因为「效率」背后的，诉诸理性、利弊比较的结果的思考方式，既符合主流价值观、又契合辩论赛这项竞技本身的属性。
谈谈密尔的功利主义密尔是英国19世纪著名的哲学家和思想家，也是功利主义的主要代表人物之一。
他是一个自由主义者，崇尚个人自由和人道主义的价值观，对社会改革和社会进步抱有深切的关注。
密尔的功利主义主张，是从最大程度地追求幸福和最小程度地避免痛苦出发，旨在通过行动产生最大的幸福效果，以此来判断道德行为的正确性。
以功利主义为基础，密尔推崇一个“最大幸福原则”，在整个理论体系中占有重要地位。
这个原则要求行为的道德性应当根据它所能产生的最大幸福程度来评价，它是任何道德原则的基础和准则。
据密尔，一个人的行为要被认为是良好的，必须遵循一个简单的公式：把可能的幸福总量变得最大。
这意味着我们必须关注每个人的幸福，并要求所有人平等地享受对幸福的贡献。
这个原则不是建立在个人的幸福上，而是建立在人类幸福的总体上。
在密尔看来，任何行为是否正确，要看它的幸福效果如何。
这也意味着，行为的正确性的判断不能从某种“绝对”的标准出发，而必须根据个人和社会的各种条件来作出。
例如，为了达到最大幸福原则，我们必须承认人类驱动力和人类理性的综合作用，并对这些驱动力和理性施加适当的控制和引导。
我们还必须认识到，幸福和痛苦不仅仅是个人的经验，而且也是社会和文化环境的产物。
在实践中，密尔认为，要追求最大幸福原则，必须考虑到各种条件，如社会规则、法律、政策以及国际合作等。
为此，我们需要制定一系列政策和法律，以确保每个人都能够平等地享有基本权利和自由，以实现幸福的最大化。
在这个过程中，我们必须打破传统的权力关系，以创造更公平、更平等的社会。
同时，我们也要鼓励个人的才能和创造性，以推动社会和人群的进步。
总之，密尔的功利主义是以个人和社会的幸福为出发点，旨在通过最大化幸福效果来衡量和定义道德行为的正确性。
在这个意义上，他强调个人自由和平等，认为这是实现最大幸福原则的重要前提。
同时，他也建议对社会和文化环境进行整体考虑，以推动社会的进步和发展。
值得一提的是，密尔的功利主义不是一种“莫大的快乐”体系，它是以人类总体幸福为出发点的实用主义，它崇尚实现经验主义的哲学思想。
浅谈功利主义技术价值观摘要：技术价值观指的是人们对技术价值的看法，概括技术价值本质，以及实践中形成的对技术价值的认识，它影响着技术价值观的发展。
人类把技术当作掠夺自然、获得财富的手段和工具，技术为人类财富积累提供了条件，并发展出功利主义的技术价值观。
它是文艺复兴与工业革命结合的产物，注重经济价值、人类价值、工具理性，忽视技术价值多样性、自然价值及价值理性。
虽然其促进了社会经济的发展及技术进步，但同时却消解了人的主体性、破坏了人与自然的和谐、导致人自身价值的迷失。
关键词：功利主义技术价值观科技进步社会发展一、技术价值观的涵义价值观是对价值本质的一般概括，是有关价值的基本观点，是对各类价值关系的基本概括，是价值意识最高的形式。
它是人类特有的带有倾向性的评价、认识的标准，是人类从事某活动的定向标准。
人们一旦确立了某种价值观，就会在的活动中体现出某种倾向性的特征，并通过价值的创造从而实现价值理想。
技术价值观则是人们在对技术认知的基础上，在实践中所形成的关于技术价值的稳定的认识。
人类的自然观在很大程度上影响着技术价值观。
在技术原始的古代，当时的条件决定了把整个自然界看作是一个模糊的、笼统的、混沌的整体自然观。
人们追求的理想目标或对人与自然关系的看法，就是去顺应自然。
而在实践中，由于古代人类只能依靠原始技术来向自然界索取简单的生产资料和所需的生活资料。
因此，无论是对自然的自觉或不自觉的开发，或是有意无意的损害、滥用、破坏，都不会对自然界及其社会产生较为明显的影响。
近代的机械论自然观则把整个自然界当作一架按照一定规律自动运转的机器，人们只需通过实验和分析对自然界进行探寻，掌握规律的钥匙，便可以从自然界获取所需的生产生活资料。
近代技术的诞生和在生产上的应用，促进了人类财富的积累，人们于是把技术看作掠夺自然的手段和工具，并形成了影响几个世纪的功利主义的技术价值观。
二、功利主义技术价值观的形成及其合理性与局限性(一)功利主义技术价值观的形成及其合理性人类文明伊始就已经存在了人类的技术价值观，伴随着人类技术活动的进步、深入和拓展而走向系统化、知识化。
由石器时代、铜器时代直到工业机器时代，逐渐形成了技术征服自然、保护自身和生产物质财富以及如何有效使用技术等一类的技术有效性价值理念。
欧洲文艺复兴运动奠定了功利主义技术价值观的形成基础。
宗教改革运动和文艺复兴，不但将科学从宗教神学的桎梏中解脱出来，解放了欧洲人的思想，也为技术的整体社会价值实现提供了文化、思想和科学的氛围，成为滋生功利主义技术价值观的温床。
它所掀起的科学革命，为科学与技术提供了互动的条件，也为工业革命积的爆发蓄了力量。
默顿分析了17世纪英国社会的技术实用价值，他指出：“更为重要的是，几乎所有的科学家都相信自己的不懈努力将会导致出实用的结果”，“科学家不但寻求技术效率，同时也考虑合理地使生产手段来适合最终目的的经济效益”。
这些实用性的技术价值观渗透和融合了科学认识以及文化，对技术与文化的发展产生了深远影响，导致上升到理性上形成了重工具、经验性和实证的价值观，就是功利主义技术价值观。
弗·培根清楚的表达了这种价值观：“对于各种科学的增长进步和哲学体系来说，应该依照相同的规则，以果实来评判学说体系;然而假设这种体系不出产果实，我们则应该宣告它毫无价值，尤其是当它不仅不产生橄榄和葡萄等果实反而带有辩论、争论之蒺藜时，我们更应当作这样的宣告。
”此观点强调了科学技术外在的应用价值，“用此方法来看技术，我们判定它有价值，因为它作为实现其他目的的工具，而这些目的本身具有内在的价值”。
“这些目的本身具有内在的价值”，说的是这些目的是为社会与个人谋福利的，具有道德背景和人道主义的希望。
“这种观点本质上是把技术看作一种实现目标的手段。
”所以，功利主义技术价值观一直与人类中心主义和工具主义的观点联系在一起。
(二)功利主义技术价值观的局限性1.忽视自然价值，强调人类价值以功利主义技术价值观所理解，自然界是没有价值、没有目的的，只能任人摆布。
人不但处于自然界之外，并且居于自然界之上，万事万物仅仅是人达到自己目的的工具和手段，其本身没有价值。
比方说某人用斧子砍倒另一个人，他就会被认为是可恶的行为，受到社会舆论的一致谴责。
然而，如果某人挥斧砍倒一棵树，别人会认为这很正常。
因为树本来就是被人使用的工具，其价值就在于能够被人类利用。
在这种观念的支配下，为了自身的利益，人类借助技术手段疯狂地掠夺自然，肆意地践踏自然，导致环境危机和生态失衡。
可是我们忘记了一点，世界是一个生物共同体，人类只不过是这个共同体中的一员。
2.忽视技术价值多样性，强调单一经济价值技术价值具有多样性，形式上可分为政治、经济、军事、文化等多方面的价值。
但工业革命以来，由技术发展带来生产力的巨大飞跃，使人们只看到了其经济价值，技术带来的物质财富的增加和经济的快速增长，却忽视了其他方面的价值，尤其是生态价值。
只强调单一的经济价值，换来了所谓的GDP的增长，却以牺牲生态环境为代价。
3.忽视价值理性，强调工具理性技术是对人类是有价值的，满足人类需求的实践手段。
技术就其本性来讲是价值主体尺度与客体尺度的统一，是目的性与规律性的统一，也是工具理性和价值理性的统一。
然而随着科学技术的迅猛发展，技术进步革命从根本上改变了人类的思维模式，使得功利主义技术价值观出现了以技术工具价值取向为主导的理性崇拜。
这样功利主义技术价值观简单地把有用等同于技术价值，一味强调技术手段的目的化和技术的工具性，它偏重技术的产出效率、经济功能，忽视技术内在价值和技术的价值理性对人的引导作用。
技术活动是从价值主体需要出发，经过价值理念、价值意识、价值创造，到价值实现与价值物生成的过程。
技术价值目标并不总是合理的、恰当的、正当的，而往往会建构出非正当、非合理性的价值目标。
所以，我们必须将工具理性与价值理性有机地结合起来。
三、功利主义技术价值观对社会的影响功利主义技术价值观对促进社会经济的发展及技术进步发挥了巨大的积极作用，然而因为它以经济利益的实现为中心，对自然采取掠夺式的开发，轻人的尺度、重物的尺度，对消费价值、经济价值的过度追求激发了人的功利主义和享乐主义，失去了对主体的终极关怀，泯灭了精神品味和生命意识，从而消解了人的主体性、破坏了人与自然的和谐、导致了人自身价值的迷失。
(一)打破了人与自然之和谐功利主义技术价值观以经济利益最大化为原则，无视自然的其他价值，只注意自然界的经济价值，认为自然界只是满足人类需要的工具，索取、利用和征服的对象。
在技术功利主义意识里，树木不再是秀丽的自然风景、不再是茂密的森林、不再是充满神奇与情趣的绿色王国，而是由树木到桌椅不断变化的人类用品，一切生物都为了人类利益而存在，都只是一种有用的工具性的对象存在，于是形成了奴役自然、主宰自然、支配自然的行为哲学。
在这些功利主义价值观支配之下，人类对自然资源疯狂掠夺，恶化了人与自然关系，严重破坏了生态平衡。
功利主义技术价值观破坏了生态系统的平衡，对环境造成了严重的污染，危及人类自身发展的可持续性，对经济和社会发展造成巨大的损失，人类的活动逐步使得自身很难继续生活下去。
生态系统能够保持动态平衡，在于其具有一定的自我调节的能力，在一定范围内能够保持自身生态系统的平衡与稳定。
然而，生态系统内部的调节能力也是有限的，一旦外来干扰超出了此限度，这种调节能力就会降低甚至消失。
人类对自然界开发利用和全方位的污染，远远超出了自然界本身的自我净化能力和再生能力，使得土地沙化、资源枯竭、酸雨毒雾剧加、生物多样性减少、水资源匮乏、空气污染等等。
恩格斯说到：“我们不要过分陶醉于对自然的胜利。
对每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
”(二)消解了人之主体性技术进步带来了人类社会的进步，并且逐渐确立了其在现代社会的主导地位。
从此带来现代化的机器生产把人从头脑、躯体的综合体中分离出来，他在运用身体却并不需要动脑。
人成了机器中的一个部件，人变得越来越机械化了，工人在创造产品时并不起什么作用。
工业文明彻底把人束缚在机器系统之上，工厂制度的建立，使人成为一颗永不生锈的机器零件，破坏了人的生存的从容与和谐，耗掉了人的生命和青春的激情。
汽笛一响，人们必须开始工作;装配流水线从身旁转过，工人必须跟上它的速度;铁路按严格的时间发车，人们必须服从;大众媒介产生的是一种单一文化，大规模生产产生的是标准化产品，人的自主性丧失了，甚至连人与人之间的相互联系也被客观化与机械化了。
人被整合到依据理性原则和商品本性建立起来的自律的机械化体系中，在这个体系里，技术不再是为人服务的工具，反过来成为统治自己、压迫自己的异己力量，这种力量使人从属于它，剥夺了人的自由。
人成了技术的附属物，失去了主体性与能动性。
(三)导致人自身价值之迷失技术给人们健康幸福的生活提供了前提，为人类的发展创造了坚实的物质基础，但物质满足并不代表精神满足。
人的需要是多方面多层次的，既包含精神消费与物质消费的和谐统一，也体现人与自然关系、人际关系的和谐统一，这种和谐就是良好的生活质量和生存质量。
但是功利主义技术价值观使人们在物质需要得到极大满足时，失去了自己的精神家园。
因为它在促进经济增长的同时也刺激着人类对财富的追求，以为金钱可以买到一切，似乎生活的目的就是追求金钱，包括幸福。
这种观念使人们把享乐和满足物欲当成最大的幸福和意义，丧失了对自身的自主与自信，成为依附、崇拜技术的奴隶。
社会被卷入物质主义、消费主义、享乐主义的恶浪。
人沦为金钱、商品的奴隶。
寻求感官刺激，追逐本能，枪杀、吸毒、暴力等社会公害也呈现出愈演愈烈和低龄化的趋势。
人创造的物质反过来支配人、奴役人、驱使人，使人在疯狂追逐中，失去理智，导致道德甚至人性的沦丧。
人类生存发展的目的逐渐被狂热的物质追求遮蔽，乃至这种物质追求成为了终极的、唯一的目的。
最后，人的精神需要、人的价值和意义等渐渐被忽视，导致了人自身价值的迷失。
由此可见，虽然功利主义技术价值观对于推动技术进步和人类社会的发展起了积极的作用，但随着人类对功利主义价值无限地追求，其消极作用也逐渐加强。
在人与自然的关系上，片面强调人对于自然的权利，从而忽视人对于自然的义务;在人与技术的关系上，过分追求技术的功利价值，从而忽视技术的人道主义价值。
所以，构建和谐社会必须摒弃功利主义技术价值观，重新树立正确的技术价值观。
