对着大地的崇拜与启蒙从“麦场”看《生死场》的双重主题意蕴

关于《生死场》读后感范文《生死场》又名麦场，对于北方的农民来说，的确，麦子就是命。

那么关于《生死场》读后感该怎样写呢?下面就是小编给大家带来的关于《生死场》读后感范文，希望大家喜欢!关于《生死场》读后感范文一之前都只是片段式的阅读过萧红的作品，这还是第一次完整地读完萧红的书。

这跟我预期的有一些不一样。

我一度以为，生活在那个动荡的年代里，作为一名知识分子，可能文字大多悲凉，是对时事的感慨或者对未来的迷茫之类的。

但现在看来，狭隘的偏见果然是让人愚昧又可笑。

这本书，不过十七节，短短五十来页，然而读完之后，我仿佛没有力气再捧起它。

它让我感到心灰意冷的虚弱与寒凉。

不是张爱玲的苍凉，是寒凉，是触目惊心的低温，让人打着一个又一个的寒噤。

这字里行间，都浸着血泪。

一个平凡的农村里，世世代代的人，世世代代的牛鸡狗猪，世世代代的土地田庄，世世代代的生，世世代代的死。

在无限的轮回里，被挤压，被剥削，被愚昧，被沉沦，被世道慌乱而左右，而形销骨立，而隐忍偷生，然而偷生也是难的。

《生死场》又名麦场，对于北方的农民来说，的确，麦子就是命。

生死是乡下麦场里的生死，是粮食牲畜的生死，也是男人女人孩子老死饿死病死，折磨死被杀死的生不如死。

这部小说不长，且以第十一章“年盘转动了”把整部小说结构鲜明地分成了两部分。

前者是封建压迫下的愚民，后者是外来侵略压迫下的愚民。

第一部分可看作是作者为描写第二部分所做的铺垫。

作者以半部小说的图幅去着力表现农民的“愚”。

虽然开头的时候结构略显分散，情节线条零落，但是从整体上来看，却成功地展现了当时乡村的真实生活场景：黑暗腐烂，以及偶尔透露出来的人性光芒。

作者的文笔充满着女性特有的细致与浪漫。

作者运用了大量的修辞，精微的字词，形象展现了乡村的自然风貌、人物的情感，也正因为如此，生活的黑暗也更加变态扭曲。

对于村村民来说，不管是“闪光的麦场”，还是“太阳走在云后，像红色的水晶，像红色的梦”，都是次要的——他们甚至都不曾关注过。

49启蒙、女性与民间话语——关于萧红《生死场》的思考梁慧娟（陕西师范大学 陕西西安 710119）摘 要：萧红的文学世界并不狭小，在其作品中对于女性、文化、政治等问题的思考独具慧眼，但常常被其坎坷曲折的人生经历所遮蔽。

基于此，本论文意在以萧红的代表作《生死场》这部倾向模糊的作品入手，力图拨开重重迷雾，还原一个有着深刻思想力量的萧红。

具体从封闭的农耕文明时空、金枝进城和归乡的时空以及抗日战争爆发引起的传统和现代的时空转换三个方面体会萧红对于家乡人民生存麻木的启蒙、女性和政治话语的关联、民间精神的思考，进一步彰显萧红思想的斑驳复杂性。

关键词：萧红；时空体叙事；启蒙视角；性别话语；乡土文明 文章编号：ISBN978-7-5369-4434-3（2019）09-049-04萧红曾被鲁迅称为“当今中国最有前途的女作家”。

短短31年的人生时间里多是充斥着贫穷、奔波、疾病、背叛等带来的痛苦，一生可谓是颠沛流离，居无定所。

年少时被父亲家冷落，抱着追求自身幸福的憧憬逃出家庭，开始流转于不同的地区和国家，离开呼兰小镇后，先后到过哈尔滨、北京、青岛、上海、日本……，在不同的地域空间里遇到不同的人与事，在外漂泊中回望家乡，尽是蕴含着无尽的情思和思考。

1934年发表的《生死场》多因开创抗日风气而被提及，但细读小说，发现萧红的视野并不局限于此，其中斜逸出来的女性意识及民间精神更具深度和更保有持久的震撼力量。

一 启蒙的现代性传统之下的“场” 巴赫金在《小说的时间形式和时空体形式——历史诗学概述》中关于时空体的相关阐述是：“在文学中的艺术空间里，空间和时间标志融合在一个被认识了的具体的整体中。

时间在这里被浓缩、凝聚，变成艺术上可见的东西；空间则趋向紧张，被卷入时间、情节、历史的运动之中。

时间的标志要展现作者简介：梁慧娟（1994—），女，山西阳泉人，陕西师范大学文学院2017级在读硕士，中国现当代文学专业。

导师：唐晴川副教授。

2004年第1期天津师范大学学报(社会科学版)总第172期 N o.1,2004Jour nal o f Tianjin No rma l U niv er sity (Social Science)Sum N o.172启蒙视角下的民间悲剧:《生死场》陈　思　和(复旦大学中文系,上海200433) 摘　要:通过对《生死场》的分析阐明,坎坷的生活经历和敏感的内心,使萧红的创作非常贴近中国民间的存在现实。

她在坚持启蒙立场,揭发民间的愚昧、落后、野蛮和展示中国民间生的坚强、死的挣扎这两方面都达到了极致,这证明萧红应列于中国现代文学最优秀作家之林。

同时,她那带有诗意的笔致、抒情的句子和回旋的情感,同样证明她是中国现代文学史上最有文体意识的作家之一。

关键词:启蒙立场;民间生命力;文体风格 中图分类号:I207.6　文献标识码:A 文章编号:1671-1106(2004)01-0046-10 收稿日期:2003-10-05 作者简介:陈思和(1954—),男,广东番禺人,复旦大学中文系教授,博士生导师。

一、民间和启蒙的汇集与冲撞 在1930年代的文学创作中,由于“民间”的进入,给新文学的创作带来了一股不同以往的生机和活力。

民间文化的思潮不像“五四”新文化运动,是在陈独秀、胡适自主意识很强的情形下推动起来的,它是自发的、无意识的(这些作家中,恐怕只有沈从文有些自觉)。

中国现代文学发展到1930年代,“五四”知识分子的启蒙精神,实际受到了很大的阻力。

在这种情况下,知识分子不可能永远处于上不着天、下不着地无所依傍的状态,所以这时很多知识分子,包括鲁迅,以及当时的一些左翼作家,都在思考以知识分子启蒙精神为特征的文学,或者说文化普及运动,如何真正地跟它的对象——中国的民众——结合起来。

这时就有一批新生代作家崛起了,他们的新的艺术实践,使得这些问题的解决在创作上得到了回应。

这批作家来自于中国民间和社会底层,跟“五四”一代不大一样。

文学之光ENXUNZHIGUANG W 18 May. 2016 May萧红的《生死场》是萧红早期的作品，在20世纪三十年代激起了不小的涟漪。

小说讲述了“九一八”前后一群生活在东北乡村的平凡农民的生死挣扎。

萧红用近乎原生态的写作方式，将最真实的人性展现在人们面前。

本文要探究的是《生死场》的主题思想，主要包含四个方面：对乡间生死的关注；对女性命运的关注；对国民劣根性的关注；对抗日主题的超越。

一、动物与人的暗喻萧红在这部小说里描写了大量的动物，直接使用动物作为章节名字的就有《老马走进屠场》、《羊群》、《蚊虫繁忙着》三章，全篇涉及到的动物更是数不胜数。

这样一个普通的东北乡村，自然不会缺少家禽家畜的影子，但是萧红在这部小说里写及形形色色的动物不仅仅是对现实生活的一种描述，还寄寓了更深层的意味——在这里，人像动物一样生存和死亡。

首先，人像动物一样默默忍受。

小说中描写老马时这样写道：它也不怕什么工作，工作来的时候，它就安心去开始；一些绳锁束上身时，它就跟住主人的鞭子。

老马终日重复着同样的工作，即使鞭子落在身上也一步步绕着石磙打转。

这里生活的人也是一样，生存对于他们而言并没有任何的意义，只是一种原始力量、自然本能的驱使。

他们的“生”是木然的，就像那匹“并不暴跳”的马。

这片土地上的人也是这样一成不变的生活，麻木而空寂。

同时，“死”在村庄里也是一种自然的驱使：在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……在这里，人和动物完全等值。

王婆的女儿不幸摔死，但是在这位母亲口中却是“和一条小狗给车轮压死一样”。

还有那个慌乱之中被打残的小偷，赵三原本以为他是刘二爷派来放火的人才出手打他，却不料他是一个与加租事件毫无关系的小偷。

在打残小偷后，赵三想的是如何掩埋藏匿他，而不是及时弥补自己的错误。

尤其是在赵三被搭救出狱后少东家的所作所为更是令人发指，他非但不主张为小偷接腿，还说直接让小偷死，结果他确实做到了。

先不说盛气凌人欺压一方的少东家，连地位低下饱受盘剥的赵三，对于这个某种程度上与他同为“受害者”的小偷都是如此残忍，人与人之间凄凉之感令人唏嘘。

《生死场》读后感《生死场》是作家萧红的成名作，主要分为了两个部分。

第一个部分是第一章至第十章，描写了哈尔滨近郊的农村里，村民们贫苦困顿的日常生活。

第二个部分描写了“九一八事件”前后赵三、二里半等农民的抗战生活。

最开始这篇小说吸引我的，是坐着萧红对农村娴静的美景的描写。

“天空一些云忙走，月亮陷入云围时，云和烟样，和煤山样，快要燃烧似的。

再过一会儿，月亮埋进云山，四面听不见蛙鸣；只是萤虫闪闪着。

”可是农民们的生活却与这般美景截然相反。

一次次“生”与“死”的故事在这个村庄上演，这些农民们像牛马一样地生活着，浑浑噩噩地生，稀里糊涂地死。

灾难深重的黑土地养育了一个个痛苦潦倒的家庭。

在整篇小说中，一共讲了三个家庭的故事。

开篇与结尾的是二里半和麻面婆一家，除此之外，还有王婆与赵三一家、金枝一家的故事。

其中最让我感到悲痛与震撼的，是每个家庭里面被压榨的女性的血泪。

《生死场》将女人在男权世界里卑微而无助的生活和死亡描写得淋漓尽致。

王婆有勇有谋，敢爱敢恨，是小说中女强者的形象。

她的一生饱受痛苦，却敢于与命运抗争。

妻子的身份，让她身上难得的表现出反抗封建传统的一面，然而，她也是个矛盾的个体，在她眼里，自己三岁的孩子比不过一年丰收的麦子。

生活的重担使人们变得麻木。

第二个使我印象深刻的女人是金枝。

她善良又美丽，却被肮脏的爱情所摧残。

男人未成婚前的花言巧语和成婚后的恶语相向、毒打形成了鲜明的对比，一个月大的女儿被丈夫嫌弃地摔死。

封建社会中的女人只是男人的附属品，在暗无天日的操劳中消耗自己卑微的生命，却还被嫌弃是个拖累品。

第三个使我印象深刻的女性是五姑姑的姐姐。

小说在五姑姑的姐姐生育上花了浓重的墨笔，妊娠、临盆这种活动，本来就是纯粹的苦难，是无奈，是男人强加于女人的恶性行为。

而在五姑姑的姐姐分娩时，她的丈夫完全不在意她，甚至闯进室内“发疯”。

女性，感受不到任何意义、任何价值。

在五姑姑分娩时，村子里的其他动物也在分娩。

萧红这样写道：“房后草堆上，狗在那里生产。

名人对生死场的作品评价
摘要：
1.生死场的作品概述
2.名人对生死场的作品评价
3.总结
正文：
一、生死场的作品概述
《生死场》是我国著名作家余华的一部长篇小说，讲述了一个发生在20 世纪中国农村的故事，以生死轮回为主题，展现了一个真实而荒诞的世界。

作品通过多个人物的命运交织，揭示了人性的复杂与残酷，同时也表现了生命的顽强和希望。

二、名人对生死场的作品评价
1.评价一：《生死场》是余华创作生涯中的一部杰作，他成功地将民间传说、历史与现实融为一体，刻画出一个充满生命力的乡村世界。

——作家张艺谋
2.评价二：《生死场》是一部让人深思的作品，它告诉我们生活是美好的，但也是残酷的。

作品中对人性的挖掘和对生死的思考让人震撼。

——作家贾平凹
3.评价三：《生死场》以独特的叙事手法和鲜活的人物形象，展示了一个时代的历史画卷。

余华的笔触深入人心，让人感受到生活的沉重与美好。

——评论家孟繁华
4.评价四：余华在《生死场》中对人性的挖掘达到了极致，每个角色都具有鲜明的个性，生动而真实。

这部作品无疑是当代文学的经典之作。

——学者钱理群
三、总结
《生死场》作为余华的代表作之一，得到了众多名人的高度评价。

生死场读书笔记《生死场》是萧红的一部经典作品，这部小说以其独特的视角和深刻的笔触，描绘了东北农村的生活图景以及人们在生死边缘的挣扎。

书中的故事发生在一个叫做“呼兰河”的村庄，这里的人们过着贫苦而艰难的生活。

萧红以细腻而真实的描写，让我们看到了那个时代农民的悲惨命运。

在这片土地上，生命似乎变得廉价而脆弱。

农民们在艰苦的环境中劳作，却依然难以维持基本的温饱。

疾病、贫穷、战争，像无情的恶魔，时刻威胁着他们的生存。

书中描绘的生产场景，让我深刻感受到了农民的艰辛。

妇女们在怀孕和生产时，没有得到应有的照顾和关怀，甚至还要在田间继续劳作，生命的诞生和消逝在这里显得如此平常。

书中的人物形象鲜明而令人难忘。

比如王婆，她坚韧而顽强，经历了诸多苦难却依然不放弃对生活的希望。

还有金枝，她的命运充满了悲剧色彩，从对爱情的憧憬到被现实无情地击碎，让人不禁为她感到悲哀。

萧红对于生死的描写，给我带来了极大的震撼。

生与死，在这个小村庄里，没有明确的界限。

人们在活着的时候，承受着无尽的痛苦，而死亡也并非是一种解脱，反而成为了一种无奈的归宿。

这种对生死的独特理解，让我思考起生命的意义和价值。

同时，小说也反映了当时社会的黑暗和不公。

封建礼教的束缚、地主的剥削、战争的破坏，让农民们生活在水深火热之中。

他们没有反抗的力量，只能默默承受着命运的安排。

从另一个角度看，《生死场》也展现了人性的复杂。

在困境中，有人选择了自私和冷漠，而有人则坚守着善良和正义。

这种复杂的人性在王婆卖马的情节中体现得淋漓尽致。

王婆为了生存不得不卖掉自己心爱的马，而买马的人却趁机压低价格，展现出了人性的贪婪。

此外，书中对于农村自然风光和生活习俗的描写，让我仿佛置身于那个充满乡土气息的世界。

萧红用生动的文字描绘了春天的播种、秋天的收获，以及农村的集市、节日等场景，让我感受到了农村生活的质朴和醇厚。

总的来说，《生死场》是一部具有深刻内涵和强烈现实意义的作品。

它让我们看到了那个特定历史时期农民的苦难生活，也让我们思考了生命、人性、社会等诸多重要的问题。

萧红生死场的读后感萧红生死场的读后感读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！但是读后感有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的萧红生死场读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

萧红生死场的读后感1生死场讲述的是困难时期乡村人家的平凡生活到后来发生了悲剧的故事。

故事发生在一个美丽的小乡村。

小乡村里不仅景色美，人们的心灵也美，男人们早晨在一起割麦、种地，傍晚一起聚在屋里聊天，或者谈一些秘密，谈秘密就把屋门锁上，轻声谈。

妇女们上午就在家做农活，不出门，傍晚亲朋好友来串门，就一起唠嗑儿。

孩子们更是自由自在、无忧无虑，上午结伴去玩耍，玩的地方很多，麦尝菜圃……全被他们霸占了。

有时父母要求孩子帮着干农活，小孩们也很情愿，干起活来非常带劲。

小乡村的人们过着日出而作、日落而息、守望相助的太平生活。

村中偶尔传出一些新闻：二里半的羊丢了、罗圈腿替麻面婆摘瓜被二里半训斥、赵三的“镰刀会”失败、赵三蹲进了牢房……偶尔还传来一些噩耗：王婆服毒、小金枝惨死。

但事情过去也就算了，乡民们也没有惦记着。

村里人就这样过着日子，哪怕庄稼全死完了或放弃农业这行了，人们也会再想办法维持生活。

例如赵三在家里编了鸡笼到城里去卖，带着儿子平儿上街吆喝，眼看生意越来越好却又落败了，家里堆满了鸡笼，赵三别提多生气，可这事又过去了。

十年后，乡村一仍其旧，洋鬼子兵来扫荡了，文章就在此进入悲剧。

鬼子越来越猖狂，变的肆无忌惮，老赵三带着全村人民竭力反抗，平儿长大了，罗圈腿也是。

但罗圈腿被滥杀无辜的鬼子残害了，他母亲也是。

庄稼毁灭了，村民们饥寒交迫，金枝跑到城里去挣钱。

日子愈来愈不好过，老弱病残的母亲让金枝去做尼姑，可尼姑院里的主持走了。

李青山是“红qiang会”的队长，“红qiang会”失败后，李青山要逃到城里住了，二里半也跟着去，临行那天的二里半与自己唯一的羊告别，步履蹒跚着走了。

这是一个多么惨绝人寰的故事啊!原本好好的村庄被残忍的鬼子毁灭了。

《生死场》讲述20世纪20年代至30年代哈尔滨近郊一个村庄的乡民“生”与“死”的故事。

文中说“在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。

”鲁迅曾说“从《生死场》，看见了抗日前期的哈尔滨。

这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。

”下面我们就随着萧红一起来看看，20世纪30年代初期在日寇铁蹄蹂踊下东北农民悲惨的生活状态，感受那渐渐苏醒的民族意识和反抗情绪。

文本研读《生死场》节选作者：萧红一那是个繁星的夜，李青山他们第一次在赵三家里大型集会，人们感到缺乏空气一般，连鼻子也没有一个作响。

屋子不燃灯，人们的眼睛和夜里的猫眼一般，闪闪有磷光而发绿。

屋中李青山固执而且浊重的声音：“革命军纪律可真厉害，纪律就是规矩，规矩太紧，我们也受不了，我们自己……”二里半对于这些事情始终是缺乏兴致，他在一边瞌睡，老赵三用他的烟袋锅撞一下在睡的缺乏政治思想的二里半，并且赵三大不满意起来：“听着呀！听着，这是什么年头还睡觉？”>>>小说一开场就刻画了两类人。

一类是以李青山、赵三为代表的革命者，这些人面对民族危机以及农村生活的分崩离析，逐渐觉醒并开始组织人员进行反抗，他们有眼光，有主见；一类是以二里半为代表的麻木者，冷淡者。

人们宣誓的日子到了！没有寻到公鸡，决定拿二里半的老山羊来代替。

二里半说：“你们要杀就杀吧！早晚还不是给日本子留着吗！”小伙子们把山羊抬着，在杆上四脚倒挂下去，山羊不住哀叫。

二里半可笑的悲哀的形色跟着山羊走来。

他的跛脚仿佛是一步一步把地面踏陷。

波浪状的行走，愈走愈快！二里半惶惶地走了一路。

（虽然二里半口头上允许众人拿他的羊歃血为盟，但心理上非常舍不得一直陪伴他的老羊，写出了二里半的仁慈，心地善良。

）山羊被抬过一个山腰的小曲道。

山羊被升上院心铺好红布的方桌。

寡妇们和亡家的独身汉在李青山喊过口号之后，把枪口对准心窝盟誓：“千刀万剐也愿意！”（摆脱奴性，进而去争取、去反抗的苗头，这股能量虽然不如滔滔江水之浩大，但给予读者的是一种欣慰，看到了这些悲苦人们的勇气与崛起。

关键词：《生死场》女性命运悲剧式表达人物群像1931年“九一八事变”爆发，日军在半年的时间内占领了东北全境，东北人民在日军的铁蹄下惨遭蹂躏。

1934年萧红从哈尔滨逃亡到青岛，本年10月萧红完成了她的第一部长篇小说《生死场》。

在当时的历史环境下，读者自然地将关注的焦点集中到作家独特的身份——东北人，作品所描写的独特地域——东北，作品中关于抗日的描写被理所当然地摆到了显眼的位置，提到了重要的地位，作品也因此被定位成抗日小说。

进入新时期以来，抗战主题逐渐淡出人们的视野，读者们开始更多地关注文本自身以及作家独特的人生经历所形成的对于生命的特殊感受和表达方式。

一《生死场》所描写的是哈尔滨近郊的农村在“九一八”事件前后的生活，作者着力于对农村苦难生活和农民悲剧命运的反复诉说，尤其是对于女性命运的关注。

小说所描述的众多女性形象中，王婆是小说中唯一一个有感情的灵魂。

她在婚姻方面摒弃了传统的思想意识，第一个丈夫对她不好，她带着孩子另嫁他人，而后又嫁给赵三。

得知丈夫参加“镰刀会”反抗地主压迫，她果断支持。

然而男人们让她失望，无穷的生的悲剧，在五月节里她选择服毒自杀。

金枝怀着少女的憧憬与梦幻，与成业在河边幽会，在细雨的口笛声中开始了女性情爱的悲剧性命运，短暂的爱情体验让她付出惨痛的代价，河水在此变成了女性流水般宿命的隐喻。

后来金枝漂泊到都市，等待她的依然是嘲笑和男人的欺侮。

最后金枝要做尼姑去，而庙庵早已空了，漂如浮萍的金枝又走向哪里去？萧红在《生死场》和她几乎所有的作品中都在不厌其烦的诉说着女性的悲剧命运。

在这里作家独特的人生经历和情感体验方式，是理解作品对于女性的命运悲剧式表达的关键。

萧红的一生短促悲凉，颠沛流离，从呼兰河到哈尔滨，由青岛转战上海，从异国他乡的日本到命丧香港，从1911年出生到1942年带着无限悲凉离开人世，萧红饱经着被放逐的孤独寂寞和失落痛苦。

她出生在呼兰县城的一个乡绅之家，在提供了富足的物质生活的同时，这个家庭也带给了萧红残缺的精神世界。

《生死场》的读后感《生死场》的读后感范文（精选7篇）读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。

那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的《生死场》的读后感范文（精选7篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《生死场》的读后感1生死场是一本生命之书。

在这个仿佛隔绝于我们所熟知的文明世界以外的乡村，生与死犹如一扇旋转门，日夜旋转不休，从这个门进去，从那个门出来。

小说中反复出现生死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐姐生孩子，这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，像投一块什么东西在炕上响着”，窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿色的世界里，人们洒着汗滴”。

二里半的老婆和李二婶子同时生产，麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着。

王婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩。

”一片乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，对于死并无过多的悲戚。

正所谓生亦何欢，死亦何苦。

在这里美丽也不能获得的垂青，美丽的事物在这里是要被摧残，被毁灭的，像金枝，成业想要娶她的时候，叔叔问他小姑娘到我们家里会做什么活计”，成业说：她长得好看，有一双亮油油的黑辫子”，可是柴米油盐鸡鸣狗吠的夫妻生活一旦开始，斥责与殴打取代蜜语甜言，青春的丽颜失去了任何意义;月英原是打渔村最美丽的女人，最后以厉鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一个人间惨剧。

仿佛这里不配拥有美丽的事物，这里的一切，是粗糙的，残酷的，丑陋的……人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要;如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。

而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗;王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”。

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【读书笔记大全】萧红《生死场》读书笔记《生死场》读书笔记(一)小说《生死场》是萧红的成名作。

它描写的是"九一八"事变前后东北乡村的生活。

鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。

北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。

--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。

《生死场》就是一部洗去着"伤感"的小说，这种伤感源自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更源自于人们对现实的沈重的心里反应。

在黄土地里，贫苦圣帕尔滕兰县的农民身负重伤地主阶级的残暴榨取，一年三百六十五天，每天都就是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤劳累，累弯了腰，辛苦跛了腿，还是不能获得温饱，受到着饥饿和疾病的折磨，在这种牛马不如的生活中，玉兰下来的孩子也就是畸形的。

"九一八"事变后，声称"王道"的日本军队的铁蹄，踏入了这个小小的村庄。

受到着地主阶级残暴榨取的社会各界农民身上，又轻易地压上了一座帝国主义的大山。

亲人被射杀了，他们的邻人被抓走了，连鸡都抢夺得不剩下一只了，村中的寡妇多出来了。

就是这些受苦受难的农民，他们白天看著声称"王道"的破旗，夜里秘密地组织起来。

多灾多难的王婆倔强地东站出来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。

赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。

东村的一个寡妇把孩子送到娘家投靠义勇军回去了。

就没了那个胆小怕事、一辈子死守着一只心爱的山羊过日子的瘸腿二里半，也挥别了老山羊，跟著头领出席了义勇军。

人民誓词的日子，用感伤的气氛，烘托人民建议抗战到底的决意。

正是在这两大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命切合现实，以先觉者的伤感笔触为善写人生苦痛命运，展现人生的荒芜美感。

《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。

对着人类的愚昧--论《生死场》的主题意蕴
黄晓娟
【期刊名称】《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2002(023)004
【摘要】<生死场>是萧红在民族兴亡关头,通过对生与死的探讨,从而进一步展示对人类生存境遇的探究,对民族自立潜在障碍和落后文化心态的历史反思.在对"国民劣根性"的批判中,融汇了作者本人超越时代的审美情绪与精神立场.
【总页数】5页(P21-25)
【作者】黄晓娟
【作者单位】广西民族学院中文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.大地,或者说愚昧的意义——论《生死场》的“场” [J], 段从学
2.苦难与拯救--论《生死场》和《呼兰河传》主题意蕴的对应性 [J], 罗维
3.以史为镜可治愚昧—读《人类疯狂愚昧趣史》 [J], 唐韧
4.对人类生存意义的文化观照——评萧红的《生死场》 [J], 陈琳
5.对着人类的愚昧——序《萧红作品集》 [J], 季红真
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