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●文化定义文化既是静态的，又是动态的；既是结果，又是过程。
最广泛的意义：自然的反义词，一切不是自然生成的事物都叫文化。
总而言之，文化是人类所创造财富总和，包括物质财富和精神财富。
（爱德华·泰勒）雷蒙德威廉斯关于文化的三个定义真题连线：13年简答题作为文化研究的三大先驱之一威廉斯是如何界定文化的？（1）作为艺术与艺术活动的文化在这意义上的文化是一个描述“音乐、文学、绘画和雕塑、戏剧、电影”的词语，也被认为是“有教养的”人们所从事的“高雅的”文学艺术和审美追求。
这一定义受利维斯主义影响，认为文化是由少数精英的创造，而文明则是大众的，文化是精神性的，而文明则更多的是物质性的。
（2）作为一种“生活方式”的文化放弃了狭义的文化观念及与之相关的精英主义立场，认为文化不应等同于以高雅文化为代表的高级文化，文化从根本上说是＂整体的生活方式＂（3）作为过程与发展的文化用以描述对人的心智的培养与个体能力的发展。
培育本身就是一个普遍的，社会的及历史的过程。
举例：如莎士比亚的一部戏剧可以被看作是一篇独特的文化产品，也可以被看作是一种特殊的英国生活方式的产物。
还可以看作是表现了文化发展的一个特殊阶段。
雷蒙德.威廉斯（Raymond Williams）的传媒与社会意向思想：威廉斯把大众传播当作重要文化现象来研究，认为媒介及其产品不但与先进的传播技术相关，更与社会制度、文化管理、政治经济结构以及人们使用技术的社会意向相联系。
威廉斯批评了拉斯维尔5W模式和麦克卢汉对社会意向的忽视，认为科技发展与社会意向密切相关，大众传播涉及意向与利益等问题。
多种决定因素对传媒实践产生限定作用，对现实的决定取决于政治、军事与商业等各种社会意向之间的博弈。
（电视）但这并非密不透风的控制，各种社会因素不断互动，社会抗争与冲破限定的可能性依然存在。
评价：这是一种整体、历史、动态的考察视角。
威廉斯意识到科技、社会制度与文化之间关系的复杂性，他既反对媒介决定论，又承认科技的作用；既重视传媒文化生产中政治、经济力量的牵制，又避免把控制、决定绝对化，而是力求坚持一种“过程的意识”，将控制、决定视为动态的社会过程。
第一章概述二、文化的几种定义1、现象描述性定义。
“人类学之父”泰勒对文化的定义是：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”2、社会反推性定义3、价值认定性定义4、结构分析性定义5、行为取义性定义6、历史探源性定义7、主体立意性定义三、文化界定1、泰勒在1871年发表《原始文化》这一里程碑式的著作并给文化第一次下了定义2、所谓文化，就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果。
3、原因/特点：①群体共享②客观显性、主观隐形③客观显性、主观隐形二者同时产生影响④代代相传，变化速度慢第二节文化学的研究对象、范围和目的一、文化学的研究对象文化学是一门关于研究探讨文化的产生，创造，发展，演变规律和文化本质特征的科学。
（一）文化学不同于自然科学文化学的研究对象是人类创造的文化现象而不是自然现象（二）文化学不同于一般的或具体的各门社会科学文化学以一切文化现象、文化行为、文化本质、文化体系、文化类型（模式）以及文化产生和发展演变规律为自己研究对象，并对其进行综合性的研究，以揭示文化现象的本质和内在规律。
（三）文化学不同于哲学哲学的研究偏重于人类的认识规律，而文化学的研究则偏重于人类文化的创造活动与成果以及它们之间存在的关系文化学的研究对象还包括不同的构成方面和层次。
从构成上来看，文化学的研究对象有纵向的历史文化、现实文化，也有横向的不同区域，国家或民族的文化；从层次上来看，文化学的研究对象有理论文化和实践文化。
二、文化学的研究范围1、文化学或文化科学的称谓最早出现于德国2、德国学者列维•皮格亨首次提出了“文化科学”这一术语，主张进行文化研究，建立专门的学科3、《原始文化》被认为是近代科学意义上第一部研究人类文化的学术专著，泰勒本人也被尊为文化学的奠基人。
文化：广义上指的是人类所创造的全部财富的总和，包括物质文化和精神文化，狭义文化仅指精神文化。
中国文化的发展历程八个阶段：第一阶段，是中国文化的史前或起源时代，包括旧石器和新石器时期，相当于中国古史中的传说时代。
第二阶段，是中国文化的雏形时代或“青铜时代”。
夏商周第三阶段，是中国文化的“轴心时代”或“元典时代”。
春秋战国两个时期文化史上第一次重大转折时期。
第四阶段，是中国文化实现“大一统”的时代。
秦汉。
第五阶段，是中国文化由一统走向多元的时代。
魏晋南北朝。
这一阶段称为中国文化第二次重大转折时期。
第六阶段，是中国文化臻于隆盛的时代，隋唐两代。
第七阶段，是中国文化臻于成熟、精致的时代，以北宋、南宋为主，包括辽、夏、金、元。
第八阶段，是中国传统文化总结、衰落并酝酿新变的时代，包括明、清。
中国文化的五大基本特征：第一，人文精神。
第二，伦理本位。
第三，天人合一。
第四，尊君重民。
第五，尚中贵和。
儒家思想简史：1.先秦儒家。
2.两汉经学。
3.宋明理学。
4.清代朴学。
道家思想简史：1.先秦道家，先秦道家是中国道家发展的第一个阶段。
老子是道家学派的创始人，也是先秦诸子的启蒙者。
2.汉代黄老学3.魏晋玄学法家思想简史：1.先秦法家。
2.秦代法家，商鞅变法是秦政治思想法家化的标志。
3.汉代法家。
《五经正义》——孔颖达写的,是一部典型的以疏解经典的著作。
《太极图说》——周敦颐写的。
《四书章句集注》——朱熹写的。
明清之际三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。
《明夷待访录》——黄宗羲写的，黄宗羲在史学方面，开创了浙东学派。
《春秋繁露》——董仲舒写的。
《孟子字义疏证》——戴震写的。
儒家主要理论主张：民本思想是孟子提出：主要表现在以下三个方面：1.“民为贵，社稷次之，君为轻”。
2.“天时不如地利，地利不如人和”。
3.“尚贤和民主”。
总之孟子讲民本，其落脚点在于实行仁政。
存天理灭人欲。
是宋明理学的最基本命题。
朱熹继承并发展了二程的学说，提出理气说。
文化学导论试题及答案一、单选题（每题2分，共20分）1. 文化学研究的核心对象是什么？A. 经济B. 政治C. 社会D. 文化答案：D2. 下列哪一项不是文化学的研究方法？A. 比较研究B. 历史研究C. 统计分析D. 实验室实验答案：D3. 文化相对主义主张的是：A. 所有文化都是平等的B. 所有文化都是相同的C. 文化之间没有高低之分D. 文化是不变的答案：A4. 文化学中的“文化圈”是指：A. 地理上的区域划分B. 社会阶层的划分C. 具有相似文化特征的人群D. 经济利益集团答案：C5. 以下哪个概念不是文化学中常用的？A. 符号B. 习俗C. 语言D. 基因答案：D二、多选题（每题3分，共15分）1. 文化学研究的领域包括：A. 物质文化B. 非物质文化C. 社会结构D. 个人心理答案：A B C2. 文化学研究可以揭示：A. 文化传承的规律B. 文化变迁的动力C. 文化冲突的原因D. 文化创新的途径答案：A B C D3. 文化学中“文化冲突”可能表现为：A. 语言冲突B. 宗教信仰冲突C. 价值观冲突D. 饮食习惯冲突答案：A B C D三、判断题（每题1分，共10分）1. 文化学是一门研究人类文化的学科。
（对）2. 文化学只关注文化的表层现象。
（错）3. 文化学的研究可以跨越国界和文化界限。
（对）4. 文化学的研究方法仅限于定性研究。
（错）5. 文化学认为所有文化都是有价值的。
（对）四、简答题（每题5分，共20分）1. 简述文化学的研究意义。
答案：文化学的研究意义在于它能够帮助我们理解不同文化之间的差异和联系，促进文化的交流与融合，同时也为解决文化冲突和促进文化多样性提供理论支持。
2. 描述文化学中的“文化适应”概念。
答案：文化适应是指个体或群体在面对不同文化环境时，通过学习、模仿或创新等方式，调整自己的行为和思维方式，以更好地适应新环境的过程。
3. 解释文化学中的“文化同化”现象。
文化研究导论期末考试题及答案# 文化研究导论期末考试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 文化研究的起源可以追溯到哪位学者的工作？A. 马克思B. 弗洛伊德C. 斯图尔特·霍尔D. 埃德加·莫兰答案：C2. 以下哪项不是文化研究的主要研究对象？A. 媒体B. 政治C. 经济D. 艺术答案：C3. 文化研究中，"文化"一词的定义通常是指：A. 艺术作品B. 社会习俗和信仰C. 物质产品D. 个人行为答案：B4. 以下哪位学者对文化研究的跨学科性质有重要影响？A. 皮埃尔·布迪厄B. 米歇尔·福柯C. 让-弗朗索瓦·利奥塔D. 所有选项答案：D5. 文化霸权理论是由哪位学者提出的？A. 马克思B. 恩格斯C. 斯图尔特·霍尔D. 埃里克·霍布斯鲍姆答案：C6. 符号互动论是由哪位学者提出的？A. 乔治·赫伯特·米德B. 皮埃尔·布迪厄C. 米歇尔·福柯D. 斯图尔特·霍尔答案：A7. 文化研究中的"文化资本"概念是由哪位学者提出的？A. 马克思B. 皮埃尔·布迪厄C. 斯图尔特·霍尔D. 埃里克·霍布斯鲍姆答案：B8. 以下哪项不是文化研究分析的常用方法？A. 符号学B. 社会学C. 经济学D. 人类学答案：C9. 文化研究中，"亚文化"一词通常指：A. 社会中的边缘群体B. 社会中的主导群体C. 社会中的经济精英D. 社会中的文化精英答案：A10. 文化研究中的"权力/知识"概念是由哪位学者提出的？A. 马克思B. 米歇尔·福柯C. 斯图尔特·霍尔D. 埃里克·霍布斯鲍姆答案：B二、简答题（每题10分，共30分）1. 简述文化研究中的"文化"概念与传统人文学科中的"文化"概念有何不同？答案：在传统人文学科中，"文化"通常被理解为艺术、文学和音乐等高雅形式，强调文化的价值和审美属性。
文化研究专题试题及答案一、单选题（每题2分，共20分）1. 文化研究的主要对象是什么？A. 政治B. 经济C. 文学D. 社会答案：D2. 下列哪一位学者被认为是文化研究的奠基人？A. 马克思B. 韦伯C. 杜威D. 弗洛伊德答案：A3. 文化研究中“文化”的定义是什么？A. 艺术和文学B. 社会习俗和传统C. 所有人类创造的物质和非物质产品D. 宗教信仰答案：C4. 文化研究的跨学科特征主要体现在哪些方面？A. 社会学B. 人类学C. 社会学和人类学D. 社会学、人类学和文学答案：C5. 以下哪一项不是文化研究的常见方法？A. 文本分析B. 田野调查C. 实验研究D. 符号学分析答案：C6. 文化霸权理论是由哪位学者提出的？A. 布迪厄B. 哈贝马斯C. 葛兰西D. 福柯答案：C7. 文化研究中“亚文化”一词通常指的是什么？A. 非主流文化B. 少数民族文化C. 地下文化D. 所有非主流文化答案：A8. 下列哪一项不是文化研究关注的议题？A. 媒体与社会B. 性别与性取向C. 宗教信仰D. 国际政治答案：D9. 文化资本在文化研究中指的是什么？A. 物质财富B. 教育和知识C. 社会地位D. 艺术作品答案：B10. 文化研究的批判性体现在对哪些方面的批判？A. 文化现象B. 社会结构C. 文化现象和社会结构D. 经济体系答案：C二、判断题（每题2分，共10分）1. 文化研究只关注西方文化。
（错误）2. 文化研究强调文化与权力的关系。
（正确）3. 文化研究不涉及对文化现象的批判性分析。
（错误）4. 文化研究认为文化是静态不变的。
（错误）5. 文化研究关注文化多样性和文化差异。
（正确）三、简答题（每题5分，共20分）1. 简述文化研究的主要理论框架。
答案：文化研究的主要理论框架包括结构主义、后结构主义、马克思主义、女性主义、后殖民主义等。
这些理论框架为分析文化现象提供了不同的视角和方法。
2. 描述文化研究中的“文化资本”概念。
文化研究导论文化研究导论文化研究是一门多学科交叉的学科，它涉及到人类社会的各个方面，包括语言、艺术、宗教、政治、经济等。
文化研究导论是对文化研究领域的概述和介绍，旨在帮助学生了解文化研究的基本概念、理论和方法。
文化研究的核心是对文化的理解和解释。
文化是指人类在特定的社会环境中创造的意义系统和行为方式。
文化是一种共享的、动态的和多样化的现象，它包括了人类的价值观、信仰、习俗和艺术形式。
文化研究的目标是揭示文化的本质、起源和变化规律。
文化研究可以从不同的角度分析文化现象。
在文化研究导论中，学生将学习到不同的文化理论，如功能主义、结构主义、符号学、后现代主义等。
这些理论提供了不同的分析框架和解释工具，帮助研究人员理解文化现象的复杂性。
文化研究的方法是多样化的。
在文化研究导论中，学生将学习到定性和定量研究方法。
定性研究方法主要是通过对文化现象的描述和解释来理解文化的意义和功能。
定量研究方法则是通过统计和数值分析来研究文化现象的规律和变化趋势。
文化研究导论还会介绍一些实证研究的案例和经典著作。
学生将学习到一些著名的文化研究学者，如克劳德·莱维-斯特劳斯、罗兰·巴特、斯图尔特·霍尔等。
通过学习这些案例和著作，学生可以深入了解文化研究的发展历程和理论争议。
文化研究导论的学习不仅仅是为了掌握一些理论和方法，更重要的是培养学生的文化意识和批判思维。
文化研究的目的是帮助人们更好地理解自己和他人所处的文化环境，从而促进跨文化的交流与理解。
文化研究导论的学习将培养学生的批判性思维和分析能力，使他们能够对复杂的文化现象进行准确的理解和评估。
总之，文化研究导论是一门重要的学科导论课程，它对于学生了解文化研究的基本概念、理论和方法具有重要意义。
通过学习文化研究导论，学生将培养文化意识和批判思维，提高对文化现象的理解和分析能力。
这将有助于他们更好地适应和参与跨文化的社会和人类交往。
第一章绪论1. 对文化进行价值认定性定义的学者是：（ A ）A 马林诺夫斯基B 帕森斯C 福尔森D 泰勒2. 首次提出“文化科学”术语的学者是（ A ）A 列维•皮格亨B 克莱姆C泰勒D怀特3.文化人类学家最为重视的一种研究方法是：（ C ）A文献法 B 比较法C调查法 D 实验法4. 被公认为是近代科学意义上第一部研究人类文化的学术著作是（《原始文化》）泰勒所著5. 被尊为“文化学的奠基人”的著名学者是（爱德华•泰勒）6. 文化的概念答：所谓文化，就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然，人与社会，人与人之间各种关系的有形无形的成果。
7. 文化学研究的目的和意义。
答：：文化学研究的目的和意义可分为以下几点:○1文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化科学的建设；○2文化学研究有助于人们正确了解文化发展的规律，自觉地促进我国文化事业与产业的发展；○3文化学研究有助于人们正确了解文化的有序发展与政治经济发展和变革之间的特殊关系，增强文化建设的信心，决心；○4文化学研究有助于我们建立正确文化价值观宽容各种不同文化类型的存在；○5文化学研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，具有不可再生性，应珍惜每一种文化类型，保护好文化遗产。
第二章1. 进化学派代表人物有：A,B,C,DA 爱德华•泰勒（英国）B亨利•摩尔根（美国）C阿道夫•巴斯蒂安（德国）D詹姆斯•弗雷泽（英国）E麦克伦南•巴霍芬（应该是J•J•巴霍芬）2.从近代科学意义上研究文化而形成的第一个文化学研究学派是: AA 古典进化学派B 传播学派C法国社会学派D 英国功能学派3. 德奥传播学派的代表人物有A,BA 格雷布纳B 施密特C威廉•里弗斯D佩里4.传播学派有哪两位理论先驱？答：德国人类地理学派的费里希•拉策尔，另一位是莱奥•费洛贝纽斯5.传播学派按其影响范围可分为哪两个重要的流派？答：德奥传播学派和英国传播学派。
《文化研究导论》读书笔记文化研究导论第一部分文化理论第一章文化与文化研究文化研究（cultural studies一种新的跨学科的研究文化the study of culture的方式）在欧美已经历约半个世纪的发展（20世纪50年代），大约在20世纪80年代末、90年代初登陆中国。
一．文化是什么？英国文化研究的奠基人之一雷蒙德·威廉斯Raymond Williams，“文化”的三个相对独特的意义：艺术及艺术活动（人文学者的研究领域）；习得的、首先是一种特殊生活方式的符号的特质（人类学家和社会学界）；作为发展过程的文化（运用历史文献和历史方法的历史学家）。
二．文化研究中的议题和存在的问题1.人如何成为文化的一部分：文化是习得的。
社会学，社会化。
2.文化研究如何解释事物的意义：人类关于世界的知识是社会地建构的。
理解的方式是：我们的社会角色和社会关系形成了我们看世界及赋予这世界以意义的方式，所以，通过考察我们的社会处境，可以明了我们为什么这样而不是那样理解世界。
3.文化研究如何理解过去：从影响和传统的角度来考虑文化，询问历史。
传统并不是中立和客观的，而是文化地建构的，在建构和重构的过程中，有些东西被包容而另外的被排斥，这就反映了社会中权利的分配方式。
4.其他文化能被理解吗？：跨历史，跨地区和区域的问题。
5.我们如何理解文化间的关系？:理解任何文化形式的意义，不能单纯地把它固定在一种文化内部，而应按照它如何适应不同文化网络之间的交叉点来看它。
6.为什么某些文化和文化形式比其他的文化与文化形式得到更高的评价？:这样的价值判断，这样的规范或传统本身就是被建构的。
↓7.文化与权利之间的关系是什么？无论采取何种观点，权利与文化不可避免的连结在一起，文化分析不可能从政治和权利的关系中被分离出去。
所有社会都是政治地、经济地组织起来的。
权利和权威分布于社会之中，所有的社会都有分配稀有资源的方式,这些分配产生了特有的社会形构。
●文化定义1.爱德华·泰勒文化是一个“复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为一个社会成员的人所获得的任何其他的能力和习惯”。
2.联合国教科文组织1982年在墨西哥城举行的第二届世界文化政策大会上，联合国教科文组织成员国给文化下了这样的定义：文化在今天应被视为一个社会和社会集团的精神和物质、知识和情感的所有与众不同显著特色的集合总体，除了艺术和文学，它还包括生活方式、人权、价值体系、传统以及信仰。
●文化研究特点:跨学科和多元化：涵盖人文和社会科学的所有学科，如历史、社会学、文化和传媒研究、妇女研究、经济学、人类学等等第一章文化与现代性一、现代性问题♦1.三个阶段第一个阶段是早期现代性阶段,从启蒙运动到19世纪中叶,现代性问题逐渐形成第二个阶段是盛现代性阶段,在19世纪中叶到20世纪中期,社会的分化进一步加剧，专业社会和大众社会渐趋形成十月社会主义革命和两次世界大战(十月社会主义革命和两次世界大战)第三阶段:20世纪60年代以来的后现代时期。
与之对应的是后工业社会、信息社会或跨国资本主义阶段。
发达国家进入了信息社会和消费社会，一方面是高科技对社会生活的广泛入侵，另一方面则是高雅文化和大众文化的合流。
♦2.吉登斯《现代性的后果》英国社会学家，“现代性指社会生活或组织模式，大约17世纪出现在欧洲，并且在以后的岁月里，程度不同地在世界范围内产生着影响。
”现代性特征一：断裂性首先，是现代性时代到来的绝对速度。
在现代性的条件下，变迁的程度却是更加神速。
这一点在技术方面表现得最为明显，它还渗透进了所有其他领域。
其次，断裂体现在变迁范围上。
当全球的各个角落都开始与其他地区发生相互联系时，社会巨变的浪潮实际上已席卷了地球的整个层面。
第三，是现代制度的固有特性。
某些现代社会的组织形式并不能简单地从此前的历史时期里找得到。
现代性特征二：两重性（双刃剑）3.现代性“现代性”指社会的一种类型、模式或阶段♦处在现代性状态的社会被称作现代社会♦一个社会演变成为现代社会的过程就叫现代化双重的现代性－－既是希望，也是末日♦现代性带给人们一系列不容置疑的实惠：婴儿死亡率的下降、饿死人口的减少、重大疾病的根除、不同背景和不同收入者享受平等地待遇等。
♦现代性的许多阴暗面：技术的发展不仅发生于医疗和农业领域，同样也出现在军事方面。
♦环境问题构成了现代性的另一个阴暗面。
在环境问题当中，人们对于污染所持的态度基本上没有什么争议，但有人也将由发展引起的生物物种减少和气候变化也看作环境问题的一部分。
有人将生物技术和基因工作的发展视为未知危险的源泉。
♦现代生活在心理和道德方面存在的风险：异化、无根的感受、牢靠的人际关系与共同价值的丧失、享乐主义等。
二、利维斯主义利维斯（20世纪英国著名的文学评论家）1.基本观点♦利维斯将少数精英掌握的所谓高雅文化与大众文明对立起来。
他宣称,在19世纪之前,英国存在着一种有机共同体(organic community)的文化,工业革命带来的社会变迁将这种有机共同体的文化分解为两种文化,一种是少数人掌握的文化,另一种是大众文明。
少数人的文化体现在精华思想和精华谈吐所具有的价值标准之中,凝聚在伟大的文学传统之中,归少数受过良好教育的人支配。
♦与此相对的大众文明指的则是大多数没有受过教育的人所消费的大众文化和商业文化,如流行小说、广播、电影和广告等。
他把通俗小说看成是是一种文化疾病。
♦他大力倡导道德批评,呼吁文化精英承担起教育大众的重任,培养大众的感受力和鉴赏力,使文化精英占据的中心不被低劣趣味的虚假权威所取代。
2.利维斯的“少数人”概念♦在任何一个时代,明察秋毫的艺术和文学鉴赏常常只能依靠很少的一部分人。
除了一目了然和人所周知的案例,只有很少数人能够给出不是人云亦云的第一手的判断。
他们今天依然是少数人,虽然人数已相当可观,可以根据真正的个人反应来作出第一手的判断。
流行的价值观念就像某种纸币,它的基础是很小数量的黄金。
♦F.R.利维斯认为文化的堕落是工业化的恶果，工业化造成文化上的标准化和平庸化。
三、伯明翰学派1.当代文化研究中心1964年，理查德·霍加特在英国伯明翰大学创立了当代文化研究中心（The Centre for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）研究宗旨♦研究文化形式、文化实践和文化机构及其与社会和社会变迁的关系2.代表人物♦理查·霍加特♦雷蒙·威廉斯（世上根本不存在“大众”，只存在将人们看作是“大众”的各种观念和手段）♦汤普森，斯图亚特·霍尔3.伯明翰学派的特点♦第一，抵抗英国主流学界的文化精英主义，将传统文化理论不屑一顾的一些文化表现领域如电视、大众文化纳入研究领域。
在研究这些文化表现的同时，肯定其文化价值，从而将这些文化实践合法化。
♦第二，拒绝高雅和低俗的文化二分论：文化研究企图建立一个包括所有文化的共同领域，所以拒绝高／低文化的分论，将所有的文化都看成是“连续统一”的文化表现。
♦第三，文化研究最重要的特点之一是将文化定义为既是经验又是实践，强调经验和理论的结合。
所以文化研究不仅研究艺术品如电影、小说、音乐，同时也研究艺术品的生产、流通和消费的过程，研究人们如何创造和体验文化。
♦第四，伯明翰文化研究传统的课题多样化和具有强烈政治倾向的特点，对文化研究的发展颇有影响。
前者尤其凸现了对青年亚文化和电视新闻节目的研究，后者则充分关注文化在社会阶级关系再生产中扮演的角色，强调文化和权力的关系。
四、法兰克福学派♦法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体，无论从代表人物的数量，还是从其成员理论建树的深度和广度来看，它都是20世纪最大的马克思主义流派，是西方人本主义马克思主义的主要流派之一，也是现代西方哲学的重要流派之一。
♦批判理论：思想层面:理性批判和形而上学批判社会层面:社会批判(大众文化批判)国家层面:意识形态批判♦代表人物：霍克海默，阿多诺，马尔库塞，本雅明，哈贝马斯1.温柔的欺骗♦在控制手段上，文化工业对人的控制不再采用国家机器的暴力形式，而是采用“温柔的暴力”手段来实现自己的目标。
文化工业造就了虚假的需求和虚假的满足，以此来欺骗大众并以此来实现其意识形态功能和对大众的控制。
2.僵化的架构与机械的复制♦文化工业通过大量的无个人思想的制作、复制和拷贝，按照一定的标准、程序，批量生产出各种文化产品，最终是抹杀了个人独立性的思考。
3.隐蔽的意识形态♦他们认为,发达资本主义社会的文化工业作为一种“肯定文化”，通过压抑大众的“痛苦意识”和“异化感”来为现存秩序服务，进而执行其意识形态功能。
4.无所不在的控制♦在文化工业中，人们看似有充分的自由，但实际上却受到了全面整体的控制。
文化工业所具有的意识形态性力量极其强大，现代资本主义社会对人的统治已经从早期的粗暴方式趋向文化心理支配。
第二章文化与不平等权力♦福柯:“权力无所不在，不是因为它包含一切事物，而是因为它来自所有地方。
”♦史蒂文•卢克斯的三种权力观“单一向度的权力观”指A能够使B去做某件他本不愿意做的事；“双向度的权力观”指A不仅可以决定有利于他自己的结果，而且可以决定有利于她们“游戏规则”；“三向度的权力观”是指能塑造人们的观念、认识和喜好，使人们接受他们现有的地位而无任何怨请。
一、理论阐释♦ 1.马克思和马克思主义：物质基础和上层建筑——“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
”♦2.韦伯：三个范畴♦韦伯承认经济是划分阶级的主要标准，但他的经济标准并不是指的所有制关系，而是指的“市场上的能力”或“市场上的机会”。
在韦伯看来，单凭财产上的所有权并不能决定人们的阶级地位，一些专门的知识、技术和劳务等也起到极为重要的作用，它们也可以决定人们的阶级地位。
♦财产、知识、技术和劳务所有这些因素都只有通过市场才能发挥作用，市场为个人把财富变为资本，为个人发挥技术和知识专长，或供给劳务提供了公平而有效的机会。
身份:声望或地位他所说的声望主要指人们的出身、门弟、受教育程度、仪表风度、生活方式等。
在韦伯看来，当今社会“教育差别，较之财产和经济作用下的阶级形成因素，如今已形成了造成地位差别的最重要因素”。
那些具有相同生活方式的人往往互相交往，并排斥其它人进入自己这个圈子，从而形成不同层次的社会群体。
卡里斯马（charisma）♦马克斯.韦伯社会理论的一个重要范畴，出自《圣经·新约》的《哥林多前书》，特指因蒙受神恩而被赋予的一种天赋。
韦伯则用以指称社会世界中一切具有超自然神圣特质的人与物。
它是与世俗相对的超凡，更是与庸常相对的神奇。
♦人格型权力或影响力，来自人们对特殊类型的人的尊敬，这种人具有超凡的品质、个人魅力、启示力。
二、不平等的合法化1.葛兰西：霸权或领导权♦霸权:西方资本主义社会统治方式是通过宣传，通过其在道德和精神方面的领导地位，让人民接受他们一系列的法律制度或世界观来达到其统治的目的，这就是葛兰西所说的“霸权”。
(霸权差不多就是反思社会运作机制时作为常识性的、不加质疑的背景而畅通无阻的东西。
)♦现代权力关系的转换“霸权”的概念，是葛兰西洞悉了资本主义的“统治”和“认同”作为权力的两种方式以后提出的。
“统治”即通过强制性的国家机器，如军队、警察、法院等实现的，而“认同”是一种隐蔽的权力关系，也就是一种领导权的施行。
如果说，“统治”是以强硬的、武力压服的方式出现，那么，“认同”则是对主导价值观念的趋近，它具有一种社会、道德、语言的制度化形式，而非暴力的形式。
♦意义:霸权理论对文化研究，尤其是大众文化研究具有重要意义，它为大众文化提供了一个整合框架，把它看作一个冲突的场所，是国家意识形态与大众相互斗争、相互协商和谈判的场所，这样就能更为丰富和深入地帮助我们去理解大众文化，为我们理解大众文化提供了新的视角。
♦全球化背景下的霸权：布热津期基在《大棋局》一书中明确无误地指出，美国争夺欧亚大陆的结果最终将由非军事手段决定，“政治上的生命力、意识形态上的灵活性、经济上的活力和文化上的吸引力，变成了决定性因素”。
2.布迪厄：文化资本♦“文化资本”泛指任何与文化及文化活动有关的有形及无形资产。
尽管我们无法像对待经济资本那样对其实行定量化操作，但在日常生活中，它却发挥着和金钱与物质财富等经济资本相同的作用。
♦文化资本的三种形态身体化形态指行动者通过家庭环境及学校教育获得并成为精神与身体一部分的知识、教养、技能、趣味及感性等文化产物。
客观形态，即物化状态。
具体指书籍、绘画、古董、道具、工具及机械等物质性文化财富。
行动者的藏品——书籍、绘画和古董等物质性文化财富——越丰富，或者其质量（文化价值）越高，他拥有客观形态的文化资本就越多。
