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以下是为大家整理的孟子许行原文及翻译的文章4篇 ,欢迎品鉴！孟子许行原文及翻译《许行》原文：有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰："远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。
'文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰："闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
'陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰："滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！'孟子曰："许子必种粟而后食乎？'曰："然。
'"许子必织布然后衣乎？'曰："否。
许子衣褐。
'"许子冠乎？'曰："冠。
'曰："奚冠？'曰："冠素。
'曰："自织之与？'曰："否，以粟易之。
'曰："许子奚为不自织？'曰："害于耕。
'曰："许子以釜甑爨，以铁耕乎？'曰："然。
'"自为之与？'曰："否，以粟易之。
'"以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？'曰："百工之事，固不行耕且为也。
'"然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
许行的名言名句有哪些(精选2篇)许行的名言名句有哪些「篇一」《许行的名言名句有哪些》摘要：许行，一位备受推崇的思想家和哲学家，他的言辞思深、意味深长，深深触动着人们的内心。
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9. 勇气可以战胜一切。
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11. 不断学习与实践，才能取得进步。
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16. 焦虑只会让我们失去自信和机会。
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18. 只有真实和坚定的信仰，才能战胜一切困难。
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21. 过去的不幸不应妨碍我们前行。
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24. 自律是个人成功的根本。
25. 失败是成功的催化剂。
26. 用智慧与勇气去追求未知。
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原文：许行之学，盖出于孔子。
其说兼爱，非攻，节用，寡欲。
夫兼爱者，天下之人皆相爱，而不相害；非攻者，天下之人皆不攻，而不相侵；节用者，天下之人皆节其用，而不相争；寡欲者，天下之人皆寡其欲，而不相夺。
此四者，天下之大道也。
译文：许行的学说，源自于孔子。
他的主张包括兼爱、非攻、节用、寡欲。
所谓兼爱，就是让天下之人相互爱护，而不互相伤害；非攻，即让天下之人都不发动攻击，而不互相侵犯；节用，就是让天下之人都能节约使用资源，而不互相争夺；寡欲，就是让天下之人都能克制自己的欲望，而不互相夺取。
这四种思想，是治理天下的基本原则。
赏析：许行的学说，反映了战国时期社会的现实问题。
在这个动荡的时代，诸侯割据，战乱频仍，人民生活困苦。
许行提出的兼爱、非攻、节用、寡欲，正是对这一现状的反思和批判。
首先，兼爱思想体现了儒家“仁爱”的核心理念。
许行认为，只有让天下之人相互爱护，才能消除战争和争斗，实现和平共处。
这一观点在当时具有很大的进步意义，对后世产生了深远影响。
其次，非攻思想是许行对战争的批判。
在战国时期，战争已成为社会常态，给人民带来了巨大的痛苦。
许行主张非攻，反对无谓的战争，体现了对人民福祉的关心。
再次，节用思想是对社会资源的合理利用。
在资源匮乏的战国时期，许行提倡节约使用资源，避免浪费，有利于社会稳定和人民生活水平的提高。
最后，寡欲思想是对人性的反思。
许行认为，人的欲望是无穷的，只有克制自己的欲望，才能避免纷争和矛盾，实现社会的和谐。
许行的学说，虽然在当时并未得到广泛认可，但他的思想对后世产生了深远影响。
特别是他的兼爱、非攻、节用、寡欲等观点，至今仍具有重要的现实意义。
在当今社会，战争、资源浪费、欲望膨胀等问题依然存在，许行的学说为我们提供了宝贵的启示。
我们应该借鉴他的思想，努力构建一个和平、节约、和谐的社会。
孟子许行篇的主要观点摘要：一、引言二、孟子许行篇的背景与概述三、许行其人及思想四、孟子与许行的辩论五、孟子许行篇的主要观点六、孟子许行篇的现实意义七、结论正文：一、引言孟子许行篇是我国古代儒家经典《孟子》中的一篇重要对话。
通过孟子与许行的辩论，展示了儒家仁政思想的内涵和特点。
本文将围绕孟子许行篇的主要观点展开论述。
二、孟子许行篇的背景与概述孟子许行篇发生在战国时期，孟子与许行就仁政问题展开辩论。
许行是墨家学派的代表人物，主张兼爱、非攻、节用等思想。
孟子则代表了儒家学派，强调仁政、民本、教化等理念。
三、许行其人及思想许行，名衍，字子舆，墨家学派创立者墨子的弟子。
许行的思想受到墨子的影响，主张兼爱、非攻、节用等，强调爱人无私，反对战争和浪费。
四、孟子与许行的辩论在孟子许行篇中，孟子与许行就仁政问题展开了激烈的辩论。
孟子认为，仁政是儒家学派的核心理念，只有实行仁政，国家才能安定、人民才能幸福。
而许行则认为，仁政并不能解决实际问题，只有兼爱才能实现真正的和谐。
五、孟子许行篇的主要观点1.孟子的仁政思想。
孟子认为，仁政是儒家学派的核心理念，实行仁政是国家的根本任务。
仁政包括政治、经济、文化、教育等方面，旨在实现国家富强、人民幸福。
2.许行的兼爱思想。
许行认为，兼爱是解决社会问题的根本途径。
只有爱人无私，才能实现真正的和谐。
3.孟子的民本思想。
孟子强调民为邦本，认为国家的根本在于民众，只有关爱民众，国家才能安定。
4.许行的节用思想。
许行主张节用，强调反对战争和浪费，认为只有节约资源，才能保障人民的基本生活。
六、孟子许行篇的现实意义孟子许行篇中的观点对于当今社会仍具有重要的现实意义。
仁政思想提醒我们要关注民生，实现国家的长治久安；兼爱思想启示我们要弘扬爱心，构建和谐社会；民本思想强调以民为本，促进社会公平正义；节用思想提醒我们要珍惜资源，实现可持续发展。
七、结论孟子许行篇通过孟子与许行的辩论，展示了儒家仁政思想的内涵和特点。
许行，字子行，鲁人也。
生而聪慧，幼即好学，不慕富贵，独乐道义。
孔子曰：“吾闻君子之道，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”许行幼时闻此言，深以为然，遂立志践行。
许行长成，不仕于朝，隐居于乡，与民同耕。
孔子弟子颜回、子贡、子路等，闻许行之名，皆欲往见之。
许行闻之，曰：“吾闻君子之交，淡如水，小人之交，甘若醴。
吾与民同耕，安得与君子交乎？”遂深居简出，不与世人交往。
一日，孔子弟子子贡至许行所居之处，欲求见许行。
许行闻之，曰：“子贡，吾闻君子之行，不使人疑，不使人惧。
子贡若欲见吾，必先至市井，与众民同劳。
”子贡如其言，至市井，与民同劳，许行果出见之。
子贡曰：“吾闻先生好道，愿闻先生之道。
”许行曰：“吾之道，非玄虚之谈，实为民之利。
吾与民同耕，不夺民时，使民得安生乐业。
吾之饮食，取之自然，不违天时，不伤物性。
吾之居处，简朴无华，不与富贵争荣。
吾之道，乃仁道也。
”子贡曰：“然则先生之道，可施于世乎？”许行曰：“吾之道，虽小道也，然可行于天下。
天下之事，莫大于民。
民者，国之根本。
治国之道，以民为本。
若能行吾之道，使民安居乐业，则国必昌盛。
”子贡曰：“先生之道，吾闻之矣。
然吾闻孔子之道，亦以民为本，何先生之道与孔子之道异也？”许行曰：“孔子之道，仁也；吾之道，义也。
仁者，爱人；义者，利民。
孔子之道，以仁为本，吾之道，以义为本。
二者虽异，然皆为民也。
”子贡曰：“然则先生之道，可称圣人之道乎？”许行曰：“吾非圣人，何敢称圣人之道？然吾之道，虽非圣人之道，然亦不失为君子之道。
君子之道，以道为行，以德为事，以民为亲，以国为重。
”子贡闻言，心悦诚服，遂拜许行为师。
许行亦喜，曰：“吾与子贡同游于道，虽贫贱，亦足矣。
”自是之后，许行与子贡共行其道，不问世事，独乐其道。
许行之道，虽不为世所重，然其精神，传于后世，为后世之君子所推崇。
许行之言行，后世之人，皆以之为楷模。
孔子曰：“君子之道，风也；小人之道，草也。
草上之风，必偃。
中考文言文《许行》全文详细翻译导读：许行又名《有为神农之言者许行》选自《孟子》有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。
”滕文公给了他住所。
他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。
”文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。
”陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
”陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。
陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主;虽然这样，还没听到治国的真道理。
贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。
现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢!”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也;虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤!”孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗?”陈相说：“对。
”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗?”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。
”孟子说：“许子戴帽子吗?”陈相说：“戴帽子。
”孟子说：“戴什么帽子?”陈相说：“戴生绢做的帽子。
”孟子说：“自己织的吗?”陈相说：“不，用粮食换的。
”孟子说：“许子为什么不自己织呢?”陈相说：“对耕种有妨碍。
”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗?”陈相说：“对。
”孟子说：“是自己制造的吗?”陈相说：“不，用粮食换的。
”孟子曰：“许子必种粟而后食乎?”曰：“然。
