政治合法性 -内容

亚里士多德是古希腊哲学家，他在其著作《政治学》中提出了他对政治合法性的思想。

在他看来，政治合法性是指政府及其行为是否符合法律和道德准则。

他认为，政府应该追求公正，为公众利益而治，并且应该对所有公民平等对待。

亚里士多德的政治合法性思想对当代社会仍具有启示。

首先，他的思想强调了政府的责任和义务，提醒我们要求政府为公众利益而治，并保障公民的权利。

其次，他的思想也提醒我们，政府必须遵守法律和道德准则，并尊重公民的权利。

这对于维护社会秩序和建立良好的政治氛围具有重要意义。

总的来说，亚里士多德的政治合法性思想提醒我们，政府必须追求公正、为公众利益而治，并尊重公民的权利。

这些思想对于我们当代的政治生活仍具有深远的启示。

第三章政治合法性第一节：政治合法性的基本理论●一、政治合法性基本内涵●1、词源●在英文中合法性(Legitimacy)是一个词，而在中文中，其主要部分由“合”与“法”组成，单从字面意思讲，中文的合法性暗含的意思是“对某一个‘法’的符合程度”，所以许多中国人在讨论这个词时常会先提出一个疑问：“‘合法性’中的‘法’是指哪个‘法’？”。

所以中文“合法性”中的“法”并不特指某一个“法律”或“法规”。

●由于中文“合法”对应于英文中的“LEGAL”一词，中世纪时被用来描述某件事物没有触犯法律，是合法律性的意思。

这与我们中文中原有的“合法性”并不完全一致，鉴于这种语义理解的混乱，也有学者提出中文应当用“正当性”来描述。

●2、定义●合法性一词在政治学中通常用来指政府与法律的权威为民众所认可的程度。

●从道德哲学的角度:主要是从个人的角度来判断某个东西是否“合法”。

●从政治学的角度:一个制度的合法性取决于它是否获得被统治者们的普遍认同。

合法性问题总是与承诺，同意，赞成，默许等概念相关。

●合法性被认为是政府行政的最基本条件：如果一个政府缺乏必要程度的合法性，它将很快地崩溃瓦解。

●最早从社会学上研究“合法性”问题的马克思·韦伯●韦伯认为若要维持统治的持久存在，必须唤起合法性的信仰。

●一个政权通常需要得到大多数民众的认可才能维持其权利。

“合法性是指促使一些人服从某种命令的动机，客观上表现为服从这种命令的可能性，而不论这种命令是由统治者个人签发的，抑或是通过契约、协议产生的抽象法律条文、规章或命令形式出现。

”——马克思·韦伯二、政治合法性理论的流派（一）经验主义合法性理论（二）规范主义合法性理论（三）哈贝马斯重建主义理论●（一）经验主义合法性理论●1、马克斯·韦伯●韦伯是从社会学角度来探讨政治合法性问题的，从经验研究的角度对既定社会事实加以认定，认为在现实政治中,任何成功的、稳定的统治，无论其以何种形式出现，都必然是合法的，而“不合法”的统治本身就没有存在的余地。

四书政治合法性的基础
试述政治合法性的基础。

答案:从政治秩序的角度来看，政治合法性的基础是政治正义观、政治制度基础和政治体系的效率。

（1）政治正义观。

人们的正义观念有多个层次和多个方面，其中最根本的内容是就是政治正义观。

政治正义观的主题是政治秩序的基本框架。

人们关于政治合作的观念成为政治合法性的最深的基础。

（2）政治制度基础。

政治正义观是政治合法性的最根本的基础，也是人们评价现存的政治制度是否合法的标准。

在当代社会，政治制度基础主要体现在宪制方面。

从本质上说，政治制度基础是实现政治共同体的基本政治共识的程序因素，它是政治合法性中的规范因素。

（3）政治体系的效率。

政治合法性的另一个重要基础就是政治体系的效率，它指政治权力的实际作为，是政治体系对社会进行治理的实际业绩。

什么是政治的合法性?(法)让—马克・思古德Ξ　王雪梅译　潘世强校一　合法性的定义:治理的权利合法性问题是政治学的核心,它不是某一专门学科的专有术语。

哲学和政治学、法学、社会学和政治人类学近年来都十分关注合法性问题。

大量关于合法性的文献充分表明了这一点。

由于每一门学科都有其理解现实的专门方式,所以,他们提出的观点各不相同也就不足为怪了。

如果我们比较具有不同思想学派的作者的著作,即使在某些相同的学科里面,也会发现重要的不同点。

尽管有这些差异,但仍存在共同点:合法性事实上主要与治权有关。

合法性就是对治权的认可。

从这个意义上说,这就提供给我们一个解决基本政治问题的方法,包括证明政治权力和服从二者的合理性。

要同时证明权力和服从的合理性,就向合法性提出了重大的挑战。

因为这取决于政府的治权以及由此而产生的政治义务感。

为此至少必须满足与现实不可分割的三个附加条件,即承诺、法律、规范。

这三个概念是合法性的基本组成部分。

二　承诺和合法性:从法律到政治权威给合法性定义为治权,就是假定“承诺”在合法性的发展过程中起着重要的作用。

这点可以通过对法律的公共特性的研究得到更加深刻的理解。

总的来说法律规定的是个体在社会中所应获得的分配物和分配量。

这种分配指的就是所谓的“个人权利”。

但是,个人权利只是相对于其他个体而存在的。

权利的真正意义是假定有一个社会的存在。

社会中如果只有一个个体,也就无所谓个人权利了。

一项权利不管是冲突的结果还是解决的办法,都是与至少两个个体为了拥有某种好处而竞争,以及建立一种共存关系相关联的。

就这点来说,法的公共性是十分明显的:法的目的是通过法律来协调个体间的行为,这些法律界定着相互不可分割的事物,因而必须受到尊重;所以法对于建立一个社会性网络是起促进作用的,这就意味着,社会内部的交流可以发生在一个特定的网络中,并通过互惠系统发生交互作用,即通过权利和义务的相互作用来完成。

因为每项权利都有相应的义务。

这样看来,公共空间的特有功能取决于个体的承认,而且事实上,它是这种承诺的产物。

浅谈政治合法性内容摘要：许多政治学教材中都有这种提法：权力、权威与合法性这三个相互关联的概念是政治学中最基本的概念。

此话不假。

合法性的确是政治学中最重要的概念之一。

但是更重要的是，在现实生活中，政治合法性是一个政权得以存在的基础。

也就是说，没有合法性的政府是没有资格存在的政府，也是一个不可能长久的政府。

当今世界各国都面临着政治合法性不足的问题。

这个问题在当代中国尤为突出。

作为一名政治学与行政学专业的学生，加深对政治合法性概念的理解是十分必要的。

只有知道什么是政治合法性，我们才能在以后的学习工作中为增强国家的政治合法性做出自己应有的贡献。

关键词：政治合法性广大民众认可支持政权关于政治合法性的论述，古已有之。

古希腊亚里士多德就曾说过：“一个政体要达到长治久安，必须使全邦各部分的人民能够参加而且怀抱着让它存在和延续的愿望。

”①由此可见，政治合法性对一个国家、一个政府的稳定、长久起着十分重要的作用。

当然，政治合法性的内容也是十分深奥和丰富的。

一、政治合法性的含义关于政治合法性的含义，不少政治学家都对其做了深刻而简练的定义。

美国政治学者李普赛特指出：“合法性是指政治系统使人们产生和坚持现有政治制度是社会的最适宜制度之信仰能力。

”②著名社会学家哈贝马斯则认为：“合法性意味着某种政治秩序被认可的价值。

”③也有中国学者认为：“政治合法性是指广大民众对现存政治秩序和政权的认同和支持”④由此可见，政治合法性就是指广大民众自觉地对现存的政治秩序和制度、公共权威和政权的积极支持和认可，是广大民众对统治正当性的承认和对统治的认可。

通过政治合法性的定义我们可以知道，一个国家的统治是否具有统治合法性，不在于统治者自己的宣称，也不在于统治者为自己的执政制定的法律依据，而在于人口占大多数的民众是否真正认同，在于广大民众是否积极支持。

国民党在大陆末期的统治正好说明了这一点。

抗日战争取得胜利后，全国人民都期望能够建立一个独立统一民主富强的国家，可是国民政府却悍然撕毁了《双十协定》，挑起内战，全然不顾人民的感受和愿望。

一个国家统治的合法性可以基于价值／情感、绩效以及竞争性选举三个方面。

国家的合法性可以建立在意识形态或宗教的基础上，也可以建立在最高统治者的神秘感（如真命天子）或个人魅力上。

这些均属于价值／情感合法性。

国家统治的正当性也可以来自绩效。

一般来说，现代国家的绩效合法性主要有三个来源：统治者在领导经济发展和提高百姓生活上的表现、作为社会道德表率的表现，以及维护国内安定和防止外族侵略的能力。

最后，如果一个国家的统治者产生于竞争性的、程序性的选举，竞争性程序本身就为国家统治的正当性提供了基础。

虽然国家合法性可以同时源自多个方面，不同国家的核心合法性基础却是不同的（比如美国是竞争性选举，而目前中国是经济发展和道德表率）。

本文想说的是，对于现代国家来说，民主选举为国家提供了最为稳定的合法性基础。

理性意识形态所许诺的东西太真实、太具体。

一个以理性意识形态为合法性基础的政府一旦不能向大众提供该意识形态所许诺的东西，社会上就会出现信仰危机，其合法性就会受到动摇。

中国在上世纪八十年代出现的大规模信仰危机就是这一原理的例证。

作为国家的合法性基础来说，宗教或真命天子式的统治者神秘感要比意识形态更具有稳定性，因为它们所许诺的东西只可相信不可验证。

但是在这一个已经脱魅了的时代，虽然宗教和神秘感在中国仍然大有市场，但把它们作为国家的核心合法性基础已没有可能。

以领袖人物的个人魅力为基础的权威常被称为克里斯玛（charisma）权威，毛泽东就是这样一个领袖人物。

作为国家合法性的基础，这种建立在个人超常品质及作为其体现的特定使命基础之上的权威因其个人性而具有不稳定性。

这种权威注定要被日常制度权威取代，这就是韦伯所说的例行化或制度化。

和价值／情感合法性一样，绩效合法性也难以为国家提供稳定的核心合法性。

当一个政权将其合法性系于绩效时，它必须努力兑现承诺。

这是任何以绩效为基础的政权必然要背负的沉重负担。

没有任何一种经济能够一直保持高增长。

以政府官员的道德表率作为国家合法性基础就会将贪污这样的法律问题提升为政治问题，从而从根本上削弱了国家的合法性。

第五讲政治合法性概要：在组织和安排社会生活的时候，权力是必需的，因为这旨建立和维持秩序的必要手段。

但是，构建一个良好的社会，仅仅依靠权力是不够的。

马克思主义认为，国家是暴力机器，但是，我们切不可以为，国家仅仅依靠暴力就可以维持一种持久稳定的秩序一种统治能够得以维持，一种制度能够得以持续，还取决于这种统治或制度下的人们对于该统治或制度一定程度的认可和接受。

换句话说，这种统治或制度要具备合法性或正统性。

即使使用暴力也要使用得合理合法。

在政治学研究中，政治合法性被理解为统治者与被统治者的关系，它研究的是公民产生对国家或政府的政治忠诚、将政府权威视为正当的道德条件。

本讲主要讨论政治合法性的意义、政治合法性的基础和原则、政治合法性的危机以及政治合法性的实现途径。

核心问题：政治合法性的含义政治合法性的作用和意义政治合法性的基础政治合法性建立的途径第一节政治合法性的意义“合法性”即指正当性，或正统性。

“合法性”的英文概念是legitimacy,，它来源于拉丁文legtimare，意思为“法律许可的”或“宣称合法的”。

前者的广义含义就是合理性或公正性rightfulness。

在英语表述中，合法性legitimacy与legality合法与authority权威密切相关但又不能等同。

合法性不同于守法意义上的合法legality。

这里的legality更多地是一个法律概念，它指的是公民对法律的服从态度，而不管这个法律的制定是不是正义（即不讨论他是好法还是坏法）。

换句话说，法律意义上的合法并必然保证政府受人尊重，公民也不一定承认服从政府是出于义务。

中国古代法家所强调指出的“法治”观念，字就属于这个范畴。

此外，法律意义上的合法概念强调指出的是某一法律的制定是否符合程序，一般指是否符合宪法规定；而政治意义的合法性强调指出的是人们是不是能够把这个法律当成合理的东西加以接受。

例如，实施种族隔离政策时期的南非，处于人口多数的黑人并不会认为具有种族隔离的法律具有合法性，尽管它的制定和通过是符合国家宪法的。

政治合法性的根源是什么？在当今社会，政治合法性是政治制度得以得到人们认可的必要条件之一。

然而，什么是政治合法性？政治合法性的根源又是什么？本文将介绍政治合法性的概念，探究政治合法性的根源，以及政治合法性对政治制度的重要性。

一、政治合法性的概念政治合法性指的是政治制度符合法律、伦理、道德等价值观，并且得到了广泛的认可和支持，令人们相信这一政治制度的正当性和可接受性。

如果政治制度缺乏合法性，那么它就很难得到广泛的认可和支持，人们对它的信任度就会下降。

二、政治合法性的根源政治合法性的根源可以从以下三方面来分析：1.法律的根源政治合法性的根源之一是法律。

政治制度必须建立在法律基础之上，法律是政治合法性的基础性保障。

如果政治制度所依赖的法律缺乏真正的合法性，那么这一政治制度也就难以被人们认可和支持。

2.道德的根源政治合法性的根源之二是道德。

人们的道德观念是政治合法性的基础之一。

如果政治制度违背了人们的道德观念，那么这一政治制度就难以被广泛接受和认可。

3.历史的根源政治合法性的根源之三是历史。

政治制度需要有一定的历史积淀，这样才能获得社会中更广泛的认可和支持。

如果一个政治制度只是新近出现，那么它就很难获得人们的信任和认可。

三、政治合法性对政治制度的重要性政治合法性对于政治制度的发展和稳定有着极其重要的作用。

1.政治合法性是政治制度得到人们认可和支持的必要条件之一。

2.政治合法性可以增强政治制度的稳定性和持续性。

3.政治合法性还可以增加政治制度的民主性和透明度。

4.政治合法性也可以促进政治制度的改革和发展。

综上所述，政治合法性是政治制度得以得到人们认可的必要条件之一，其根源包括法律、道德和历史，政治合法性对于政治制度的发展和稳定具有极其重要的作用。

政治制度需要合法性的支持，才能更好地服务于人民，推动社会的繁荣与发展。

政治合法性国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。

阶级性是国家的根本属性。

具有一定的地理区域管理范围，固定的社会人群，拥有完整的政府管理机构、军队、独立的元首。

国家是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。

所谓政治合法性，就是指政府基于被民众认可的原则的基础上实施统治的正统性或正当性。

简单而言，就是政府实施统治在多大程度上被公民视为合理的和符合道义的-----（可通过民众对政权的认可和拥护程度表现）。

政治合法性意味着政权或制度（regime）的合理性。

从积极意义上说，建立政权的合法性基础非常重要。

它意味着立足长治久安，构建政府制度的权威，而不是某一届政府或某一个执政者的个人权威。

以中国为例，在现代以前，中国是封建君主专制的国家为政权提供合法性依据的意识形态主要来自各种形式的“天命论”和“君权神授论”。

惯例提供合法性，权力的实施必须依照已经确立的规则，不管这种规则是正式的合法的安排，还是非正式的惯例或习俗；这些规则必须在统治者和被统治者共同的价值观念下被双方认可。

经济基础决定上层建筑，在经济不发达情况下封建君主专制可以集结一些可以集结的力量发展生产。

满足了人们的需求从而加强了对其政治合法性的认同。

但是随着经济的发展封建君主专制不能满足生产的需要公民对政权的认可和支持率下降遭到了人民的抵制。

封建统治遭到威胁当政者应对合法性危机的策略是动用强力：试图通过用强制的服从来取代日益涣散的义务而生存下来。

所以在新中国成立以前封建社会里当政者和人民就政治合法性进行了各种各样的斗争。

建立了一个又一个适应经济发展的政权。

危机的根源：建立在经济政策和政府绩效基础上的威权政治合法性都可能面临严重的危机：A:经济发展受到打击，不能实现政府承诺；B:经济增长缓慢，但民众预期更高；C:经济发展速度虽然不低，但民众的非经济要求得到了释放。

新中国成立之初，毛泽东当选为国家主席，在人类历史上，社会主义民主政治第一次把国家的一切权力交由人民掌握，从制度上确立了人民当家作主的主人翁地位。

政治合法性名词解释政治合法性是指一个政权行使权力的合法性，也就是说政权是按照一定的规则和程序来行使权力，并且这些规则和程序是被公认并接受的。

政治合法性是政权的基础和支撑，它能够使政权有效行使职权，稳定社会秩序，保证公共利益的实现。

政治合法性有以下几种形式：一、法律合法性：政权依据法律来行使权力，而这些法律是通过合法程序制定的，并且得到公民和社会的认可和接受。

法律合法性是政府行使权力的基石，它使政权的行动具有合法性和可信度。

二、宪法合法性：政权依据宪法行使权力，而宪法是最高法律法规，具有至高无上的权威性。

政权必须按照宪法规定的程序和权力范围来行使职权，否则将被认为是违宪的行为。

三、人民合法性：政权的合法性来自于人民的支持和认可。

政权必须通过选举和民主程序得到人民的授权，并通过良好的治理和为民办事来获得人民的信任。

如果政权得不到人民的支持和认可，那么它的合法性将受到质疑和挑战。

四、历史合法性：政权可以通过历史的发展和传承来获得合法性。

如果政权是由历史上的合法性政权演化而来，或者得到历史的认可和延续，那么它的合法性就具有一定的历史基础和传统。

五、国际合法性：政权的合法性也可以通过国际社会的认可和接纳来获得。

如果政权在国际上被其他国家和国际组织承认和接纳，那么它的合法性就得到了一定的国际认同。

政治合法性对于政权的稳定和发展具有重要作用。

政权只有具备合法性，才能够得到人民的支持和认可，从而稳定社会秩序，维护社会的稳定和安定。

同时，政治合法性也是政权的合法性基础，是政权行使权力的合法依据。

只有在政治合法性的基础上，政权才能够依法行使权力，为民办事，有效执政。

总之，政治合法性是政权行使权力的合法性基础和保障，它是通过法律、宪法、人民、历史和国际社会的认可和接受来获得的。

只有具备政治合法性的政权，才能够有效行使权力，稳定社会秩序，确保公共利益的实现。

民主制度与政治合法性在当今的社会里，民主制度已经成为了最受欢迎的政治制度之一。

民主制度的核心是政治合法性，因此，民主制度和政治合法性之间的关系是密不可分的。

首先，政治合法性是民主制度的基础。

政治合法性是指政治权力的行使必须符合法律的规定，为了保证人民的利益和社会稳定，必须通过民主和法制手段来行使政治权力。

民主制度要求政治权力来源于人民，必须在投票、公正竞选等程序的基础上产生，因此，民主制度和政治合法性的实现是密不可分的。

只有当政治权力的行使符合法律规定并反映了人民的意志，才能确保政治合法性的实现。

其次，政治合法性和民主制度之间的互动也是至关重要的。

政治权力的合法性依赖于民主制度的顺畅运作，同时，民主制度的强化也需要政治权力的合法性。

如果政治权力的行使不符合法律规定，或者反映不了人民的意志，那么民主制度就会变得无效，政治权力也会失去合法性。

相反，如果民主制度得到有效的创新和强化，政治权力的合法性也会随之加强。

此外，政治合法性也需要全民的参与和支持。

政治权力的合法性不仅来源于法律，还来自于人民的认可和支持。

如果人民不信任政治权力，那么政府就会失去合法性，在政治领域难以发挥作用。

因此，政治权力需要全民的参与和支持，民主制度的发展也需要人民的参与。

总之，民主制度和政治合法性是密不可分的，是保证政治稳定和社会安全的关键所在。

只有通过民主制度的顺畅运作和政治权力的合法行使，才能实现政治合法性和民主制度的完美结合。

同时，也需要全民的参与和支持，从而实现政治的强化和全面发展。

在未来的实践过程中，我们需要努力创新，继续推进民主制度，不断加强政治权力的合法性，从而实现社会的和谐和稳定。

改革开放视域下的中国特色社会主义政治合法性思想探索改革开放是中国历史上的一场伟大革命，它不仅彻底改变了中国的经济结构和社会面貌，也对中国特色社会主义政治理论的形成与发展产生了重大影响。

在改革开放的视域下，中国对于特色社会主义政治合法性思想进行了深入的探索和实践。

本文将从政治合法性的概念、中国特色社会主义的产生与发展以及其政治合法性思想的探索与实践等方面展开讨论。

一、政治合法性的概念和内涵政治合法性是指政治权力的行使是否符合法律、制度和伦理道德的要求，是否得到了公民的认可和支持。

具体而言，政治合法性包括法律合法性、制度合法性和道德合法性。

法律合法性是指政治权力的行使是否符合国家法律的规定和程序。

只有在法律的框架下行使权力，才能保证政治行为的合法性。

制度合法性是指政治权力的行使是否符合国家制度的要求。

政治权力应当依照制度规定的程序和规则行使，才能确保政治行为的合法性。

道德合法性是指政治权力的行使是否符合伦理和道义的要求。

政治行为应当符合公平、正义、诚信等道德原则，才能获得公民的认同和支持。

二、中国特色社会主义的产生与发展改革开放是中国特色社会主义的历史前提和产生背景。

1978年，中国领导人决定启动改革开放进程，为了解决社会主义建设中的一系列矛盾和问题，中国特色社会主义理论逐渐形成并指导了中国的现代化建设。

中国特色社会主义的核心要义是坚持中国共产党的领导、坚持社会主义基本制度、坚持改革开放和坚持以人民为中心的发展思想。

其与西方的社会主义理论有所不同，突出了中国国情和历史传统。

特色社会主义政治合法性思想在中国特色社会主义理论中具有重要地位。

在中国特色社会主义视域下，政治合法性思想体现了社会主义民主政治的本质特征和基本要求。

三、中国特色社会主义政治合法性思想的探索与实践1. 法治建设法治建设是中国特色社会主义政治合法性思想的核心内容之一。

中国特色社会主义依法治国的发展方向，强调依法行政、依法执政、依法决策，使权力行使受到法律的制约和规范，确保政治权力的合法性。