对话式语文教学设计

浅谈语文教学中的对话教学方式教学就其本质而言，是交往的过程，是对话的活动，是师生通过对话在交往与沟通中共同创造意义的过程。

“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，”新课标引领我们与对话教学进行亲密的接触，教学的对话时代已经到来。

一、教师与文本对话。

伽达默尔认为，“由于我们使艺术作品从其生活关联中脱离了出来，作品就像一幅画一样地被置入到了一个框架中，而且似乎被挂了起来。

”作品只有当它被观照、被理解的时候，才具有意义；同样，作品只有在被理解、被感知的时候，它的意义才被发现。

在对话教学中，文本只有在与师生的对话过程中，与师生的生活情感相观照，才具有意义，任何将文本脱离或凌驾于师生之上的对话教学都是没有意义的。

（一）与作者、编者对话。

既多层次的读文，又反复研读课前“导读”课后“思考”；既读名家教案，又读《教师教学用书》及作者的相关资料及写作背景。

这样能使教师全面正确地把握文本，从而能更有效地指导好课堂的对话教学。

例如在学习季羡林老先生的《自己的花是给别人看的》一课时，为更好体会文章中提到的德国人“人人为我，我为人人”的精神品质，体会文中的”美丽没有改变”、“我做了一个花的梦，一个思乡的梦”……这些内容，通过阅读季先生的《阅世心语》、《留德十年》、《病榻杂记》等内容了解到季先生对第二故乡——德国的深厚感情，了解到德国所特有的民族魅力，这样在与作者的多次对话中进一步走进作者的内心世界，体会到了“美丽并没有变”中的美丽既包括德国美丽的景色，也包括德国人那种“人人为我，我为人人”的美好思想，以及德国人的热情、善良和他们做事认真的习惯，这样就更深刻地体会到了作者的思想感情，使得课堂有了深度和广度。

（二）与教材对话。

教材是教学工作的凭借，语文教材目前主要是文选式的。

语文教学主要通过一篇篇课文进行。

对于语文教师而言，没有自身对文本的深入把握和个性化的解读，就无法将自己的体验与学生分享，所谓观点的交流、思维的碰撞也就成了一句空话。

例 如 ，济南 的冬 天》 《 此题 目， 通过分析 此
在长 安十年所写 的反 映人 民疾苦 的有关
在 眼前 了 。 以说 ， 位 教 师 对 话 教 学 的 可 这
（ ） 话 要 有 培 养 创 新 精 神 的 导 向 三 对和操作都是 非常成功的 。
同 时 也 有 助 于 引 导 学 生 掌 握 解 读 文 本 的 方 法 ， 习认 识 事 物 的科 学 精 神 ， 而 培 学 从 养 学生 良好 的 情感 、 度 和 价值 观 。 新 态 在 课 程标 准 ， 教 材 环 境 下 ， 文 教 师 的 文 新 语 本 解读 ， 以 从 以下 几 方 面人 手 ： 可
的地 方 ， 映 出这 个 人 怎 样 的 品质 ？ 过 反 通
教 材 中 的文 本 是 语 文 教 学 的 媒 介 和
凭 借 ， 重 要 的学 习资 源 。 文 课 堂教 学 是 语
中的文本解读是 指在 教师 的指导下学 生
感 知 、 解 、 价 、 获 文 本 的过 程 。正 确 理 评 创 解 读文 本 ，有 助 于 我 们 准 确 把 握 文 本 的
对话的机会 ，这种严重失衡 的对话实在 有悖于教育的公平 。 因此 ， 从某种意义上
说 ， 给学 困生对话 的机会 ， 助 、 救 多 帮 挽
一
改 变。根据课标 对不 同文本、 同学段 、 不
不 同学情 的要求 ，设计不 同的对话形式
和对话 内容 ， 对话 才会 有教学价值 。《 变
个 学 困 生远 比 培 养 十 个 优 秀 生 还 要 功
（ ） 话 要 民主 ， 向 全 体 二 对 面
社会制度 ， 他是封建制度的受害者 ， 生 先 对 笔下 的“ 苦人 儿” 是深深 地同情 的 ， 这 在 鲁迅 先 生后来 的文 章 中 已多 次谈 到

对话式语文教学的架构文/范冬梅被誉为“拉丁美洲的杜威”的世界著名巴西教育家保罗·弗莱雷认为，教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动(《被压迫者的教育学》)。

《全日制义务教育语文课程标准》也指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。

”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。

”这些对于当前要求大力弘扬主体精神、培养学生创造性的语文教学来说，无疑具有巨大的借鉴和指导意义。

本文就“对话式”语文教学做了一些探讨和研究，希望与广大语文教育工作者就此问题进行对话。

“对话式”语文教学以言语对话作为最基本的教学形式，但这并不是判断对话教学的唯一标准，甚至也不是第一标准，关键的因素取决于语文教师的教育意向和教育过程互动的实质。

真正的“对话式”语文教学体现的是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”。

在对话中，教师与学生、学生与学生、学生与文本之间是一种民主、平等的双向交流关系。

对话的目的不仅限于知识的获得，更在于了解和掌握知识获得的过程，形成与他人合作的意识，最终实现“学会学习”“学会生存”“学会认知”“学会做人”。

一、“对话式”语文教学的理论基础“对话式”语文教学并非是凭空提出的，它有着先进的理论基础。

作为一种语言现象，对话是普遍存在的，但在理论界，对话已经超越原始的语言学意义而在哲学的高度上被人们所关注和探讨。

20世纪苏联最重要的思想家巴赫金认为：对话是人的存在方式。

他说：“存在就意味着进行对话的交往。

对话结束之时也就是一切终结之日。

因此，实际上对话不可能、也不应该结束。

”“一切都是手段，对话才是目的。

单一的声音什么也结束不了，什么也解决不了。

两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件。

”在现实生活中，人与人是相互依存的，个体作为存在，总是以他人的存在作为前提，个体通过他人的反映来显示自己，而他人亦通过另一个体的观照才得以存在。

自己 的感 受 可 以 增 强 学 生 分 享 学 习 的 习 惯 。设 计 这 一 环 节， 能够让语文教学更加形象 、 开放 ， 增 加 学 生 的课 外 知 识 ， 让 学 生 了解 更 多 课 本 以外 的事 物 ， 从 而 开 阔 学 生 的视 野 。
教 学设 计 的 理 念 注 意 发 挥 学 生 的 积 极 性 和 主 动 性 ， 提 倡 学 生 在独 立 思 考 的 基 础 上 ， 通过老 师的指导 围绕 重 点 开
二、 教 学 设 计
容， 引导学生再一次领会九寨沟 的主要景 色 ， 让 学 生 体 会 到 九 寨 沟 真 是 人 间 的 仙 境 啊 。老 师 通 过 教 学 这 篇 文 章 ， 可 以 简 单 介 绍 自己 的 家 乡 给 学 生 了解 ， 让 同学 们 了 解 更 多 优 美 的景 点 。 时 间允 许 的 话 ， 老 师 也 可 以 展 示 一 些 优 美 的 景 点 的 图片 ， 培 养 学 生 欣 赏 美 景 的 能 力 。通 过 老 师 的示 范 ， 可 以 留一 部 分 时 间指 导学 生 在 各 个 小 组 内分 别 向小 组 成 员 介 绍 自己家 乡 的景 点 或 者 你 看 到 过 的优 美 景 色 。学 生 相 互 交 换
质 量的控制效果 。 教 学 目 的
一
身 份介 绍 九寨 沟 美 的景 色 。各 小 组 自主 完 成 ， 认 真 阅 读 文 章的每个句子 ， 并 通 过 组 织 小 组 总 结 的语 言 在 班 级 上 表 达
出来 ， 相 互 汇 报 学 习 之 后 的 心 得 。设 计 这 一 过 程 ， 主 要 是 让 学 生 能 够 学 以致 用 ， 在 学 习 了九 寨 沟 这 篇 文 章 之 后 ， 能 够 把 感 受到的美 景介 绍 给别 人 了解 ， 从 中更加 熟 悉这 篇 文章 。