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水浒传中忠义的理解《水浒传中的忠义：为兄弟两肋插刀》在《水浒传》里，忠义那可是贯穿始终的主题。
啥是忠义？看看那些梁山好汉就知道啦！就说鲁智深吧，那可真是个忠义的好汉。
金翠莲被镇关西欺负，他路见不平一声吼，三拳打死了镇关西。
这可不是冲动，这是他心中的正义，对弱者的同情和保护，这就是忠义的表现。
他为了一个不相识的女子，不顾自己的安危，这就是义！还有武松，为了给哥哥武大郎报仇，不惧西门庆的权势，手刃仇人。
哪怕知道会因此惹上大麻烦，他也在所不惜。
这是对亲人的忠诚，是对兄弟情的坚守，这就是忠！梁山好汉们聚在一起，不就是因为大家都有一颗忠义的心嘛。
他们互相帮助，有福同享，有难同当。
这种忠义之情，让他们成为了一个坚不可摧的团体。
在我们的生活中，也应该有这样的忠义之心。
对朋友要真诚，看到不公平的事要敢于出手相助。
这样，我们的世界才会变得更美好。
《里的忠义：生死与共的情谊》读《水浒传》，最让人感动的就是那里面的忠义之情。
像宋江和李逵，那真是铁打的关系。
李逵这人性子急，脾气暴，但对宋江那是忠心耿耿。
宋江说啥他都听，哪怕是去死，他也绝不皱一下眉头。
还记得攻打方腊的时候吗？兄弟们死伤无数，可大家没有一个退缩的。
为啥？就因为他们心中有忠义，他们要为了梁山的荣誉，为了兄弟们的情谊去拼杀。
林冲被高俅陷害，走投无路。
鲁智深在野猪林救下他，一路护送。
这就是忠义，在朋友最危难的时候伸出援手，不离不弃。
这种生死与共的忠义，不是嘴上说说的，是要用行动去证明的。
在现实生活中，我们也希望能有这样的朋友，在困难的时候拉我们一把，和我们一起面对。
《聊聊中的忠义：忠诚于内心的信仰》《水浒传》里的忠义啊，那得好好说道说道。
比如说吴用，一个足智多谋的人。
他选择跟随宋江，为梁山出谋划策，不是为了功名利禄，而是因为他心中有一份对正义的追求，对兄弟情的珍视。
这就是忠诚于自己内心的信仰。
再看卢俊义，原本是个大员外，日子过得舒舒服服。
但他被梁山好汉的义气所感动，毅然上了梁山。
《水浒传》中的两种忠义观—以宋江、李逵为例《水浒传》是一本以忠义为主题的古代小说，讲述了宋江等108个英雄在困难中团结一致、拼搏不息的故事。
在《水浒传》中，忠义观贯穿始终，其中以宋江、李逵两位角色最为代表。
首先，从宋江的忠义观来看，他是一个有着高尚忠义情操的人。
宋江在被困在朝廷的陷阱中时，选择与其他被迫离开朝廷、流落江湖的人联合起来，并且发誓要为民除害、为天下正义而战。
在众人的帮助下，他逐渐成为众人领袖，一路走来尽管受到黑白两方的追捕，但始终坚持用正义感和纯洁的心态对待同伴。
甚至在前往朝廷投降的路上，他宁愿义无反顾，也要维护同伴的安全；他宁愿身死节烈，也要维护天下百姓的安危。
这一点，在水浒传中的众多角色中，是最为突出的。
与宋江不同，李逵是一个性格粗犷、行为豪放的人物。
他并不是一个脑子灵活、处处机敏的人，但他有着无比真挚的忠义情怀。
当他当了官后，一直不忍心看到人民因贪官污吏而苦苦忍受，于是在他认为不能忍受的情况下，宁可违反上级命令，也要以自己的方式为百姓解忧。
在他眼中，天下苍生才是天子该守护的对象，任何野心家、奸臣，都是应该被清除的。
因此他在与警察头子的时候，用自己的身体替同伴挡住了箭矢，不惜以身犯险，全部心思都是想保护人民安危。
总的来说，《水浒传》中的忠义观是一种高尚的道德准则，表现出来就是不忘初心，始终坚持自己的信仰，在困境中始终保持正义感和纯洁的心态。
宋江和李逵这两个人物，代表着这种忠义观的两个方面：宋江为大义而背负天下，李逵则是做世上忠义的尽头，用行动证明他自己的道德观念。
这种忠义观，不仅在传统文学中有所体现，也同样适用于现代社会。
只有始终坚持自己的内心，追求并实现自己的道德信条，才能在实践中发挥出真正的人性光辉。
《水浒传》是中国古代四大神话小说之一，始于北宋，成书于元朝，以108位忠义之士大闹灵州，拯救苍生的故事为背景。
在这篇小说中，忠义观念贯穿始终，人物们的行为举止总体上体现了忠诚、正义、担责、仁爱等美德，对社会和人自身的塑造起到了重要的作用。
从水浒传看忠义与反叛的较量《水浒传》作为中国古典文学的经典之作，以其波澜壮阔的情节和性格鲜明的人物，展现了一个充满忠义与反叛较量的世界。
这部作品深刻地反映了社会的黑暗与不公，以及人们在这种环境下的挣扎与抉择。
忠义，是贯穿《水浒传》的重要主题之一。
梁山好汉们大多以忠义为信条，他们相互扶持，为了兄弟情谊不惜赴汤蹈火。
其中，宋江被视为忠义的代表人物。
他一心想要为国效力，为朝廷招安，希望能够带领兄弟们走上正途，为国家建功立业。
在他看来，招安并非是对朝廷的妥协，而是一种忠诚的表现，是为了给兄弟们谋一个好的归宿，洗刷贼寇的名声。
然而，这种忠义观念在一定程度上也引发了争议。
有人认为，宋江的招安之举是对兄弟们的背叛，将他们带入了更加危险的境地。
与忠义相对的，是反叛精神。
梁山好汉们之所以聚义梁山，很大程度上是因为对当时社会的不满和反抗。
他们中的许多人都是被逼无奈，走投无路才选择了落草为寇。
例如，林冲原本是东京八十万禁军教头，却被高俅父子陷害，家破人亡，最终只能在风雪山神庙后投奔梁山。
武松为兄报仇，杀死西门庆和潘金莲，却被官府通缉。
这些人物的遭遇，反映了社会的黑暗和不公，也激发了他们内心的反叛意识。
他们不再愿意忍受压迫，而是选择用自己的方式来对抗这个世界。
在《水浒传》中，忠义与反叛并非是完全对立的，而是相互交织、相互影响的。
一方面，梁山好汉们的反叛行为是出于对忠义的追求。
他们认为，朝廷的腐败和不公已经违背了忠义的原则，因此他们要通过反抗来维护正义。
另一方面，他们在反叛的过程中，也始终坚守着自己心中的忠义底线。
例如，他们虽然打劫富户，但从不伤害无辜百姓；他们虽然与官府对抗，但对于真正的忠臣义士，仍然怀有敬意。
这种忠义与反叛的较量，在梁山好汉接受招安后的命运中得到了充分的体现。
招安后，梁山好汉们为朝廷征战，立下了赫赫战功。
然而，他们却没有得到应有的回报，反而遭到了朝廷的猜忌和陷害。
许多好汉在征战中战死沙场，幸存者也大多不得善终。
《水浒传》的忠义思想
《水浒传》是中国古代小说四大名著之一，以忠义思想为主题贯穿全书。
忠义思想包含了对忠诚和义气的崇尚，并表现在人物的行动和人物关系中。
1. 忠诚：《水浒传》中的众多人物都展现了对忠诚的追求。
其中最有代表性的是108位好汉，他们为了保卫山寨和民众的利益，毫不犹豫地投入到反抗腐败官府的斗争中。
他们舍弃了个人的享受和幸福，选择了为民众和正义而奋斗的道路。
这种忠诚表现在他们对自己的职责的忠实履行，对山寨和战友的忠心耿耿。
2. 义气：《水浒传》中的人物之间存在着强烈的义气情感。
好汉们出生入死，同甘共苦，血战不死的事迹展示了他们对义气的高度追求。
他们不仅相互帮助、关心，而且甘愿为义气而牺牲自己。
《水浒传》中的哥哥之情、结拜兄弟情、兄弟姐妹之情都是义气的具体表现。
3. 对忠义的讴歌和赞美：《水浒传》通过描绘忠诚和义气的形象，来讴歌和赞美这种品德。
书中多次强调了忠诚和义气的重要性，称赞了这种品德的高贵和伟大。
例如，在描写豪杰死后的墓志铭中，总结了他们的忠义行为，抒发了悼念之情。
整部小说通过描述这些忠义形象，鼓励人们学习他们的品质并追求忠诚和义气。
总之，《水浒传》中的忠义思想展示了中国古代人们对于忠诚和义气的追求和崇尚。
这种思想通过塑造众多的忠诚义气的形
象，来表达对这种品德的赞美和推崇。
同时，这也激励着读者追求忠诚和义气，为正义和人民的利益而奋斗。
忠义水浒的理解
《忠义水浒》常指的是中国古典四大名著之一《水浒传》。
这部小说通过描述宋江、武松、李逵等108位好汉在梁山泊聚义，反抗腐败政府、豪强和不公正社会制度的故事，描绘了一幅广阔的社会生活画卷。
在《水浒传》中，“忠义”是一个非常重要的主题，反映了那个时代人们对于社会正义和个人行为准则的价值判断。
这里的“忠”通常指的是对国家、社会、家庭的忠诚，而“义”则是指正义和道德，包括对朋友的义气和对自己信仰的坚持。
梁山好汉们虽然被官府视为盗贼，但他们自视为“替天行道”，在他们看来，自己的行为是对腐败统治阶级的一种反抗，他们的聚义被描绘成是出于无奈和被逼迫的情况下的选择。
在梁山泊这个小社会中，他们重视兄弟之情，尊重排位等级，执行严格的规章制度，并且在行动中力求“忠”与“义”的体现。
《水浒传》提出的“忠义”观念，实际上是在当时封建社会的背景下对理想化的人格特质的一种追求。
在现代
看来，小说中的许多行为可能并不完全符合法律和现代的道德观念，但从文学和历史的角度来看，这种“忠义”观念体现了中国古代社会的价值取向和平民阶层的心声。
忠义水浒的理解
（原创实用版）
目录
1.引言：介绍《水浒传》及其主题
2.忠义的内涵：忠诚与义气
3.忠义的表现：梁山好汉的行为
4.忠义的价值观在现代社会的意义
5.结论：总结《水浒传》的忠义精神
正文
《水浒传》是我国古典四大名著之一，描绘了宋江、李逵、武松等梁山好汉的英勇事迹。
在这些故事中，贯穿始终的主题就是忠义。
那么，我们该如何理解忠义水浒呢？
首先，忠义包含了两个方面的内涵：忠诚和义气。
忠诚，是指对国家、民族、君主的忠实和信任。
在《水浒传》中，许多梁山好汉都曾是朝廷命官，他们对国家和皇帝有着深厚的忠诚。
义气，是指朋友间的信任、互助和关爱。
在梁山好汉之间，他们为了共同的利益和信仰，相互扶持，共同进退，表现出了深厚的义气。
在《水浒传》中，忠义精神得到了充分的体现。
从梁山好汉的行为中，我们可以看到他们对国家、民族的忠诚以及朋友间的义气。
如宋江为救晁盖等人，冒险私放他们出城；武松为替施恩报仇，怒杀蒋门神等。
这些故事都展示了梁山好汉的忠义品质。
然而，在现代社会，我们是否还需要忠义这种价值观呢？答案是肯定的。
在国家层面，忠诚是维护国家统一、民族团结的基石。
在社会层面，义气是人际关系中不可或缺的品质，它让我们的生活更加和谐美好。
当然，我们需要注意的是，在现代社会，忠义应该与法治相结合，不能为了所谓
的“义气”而违背法律。
总之，《水浒传》通过一个个生动的故事，向我们展示了忠义的力量。
《水浒传》中忠义精神的现代解释《水浒传》是中国古代四大名著之一，描绘了宋朝末年农民起义领袖宋江与他手下好汉们的英勇事迹。
在这部作品中，忠义精神是一种核心价值观，展现了中国文化中崇尚正义、忠诚于情义的传统观念。
尽管时代变迁，中国社会也发生了重大转变，但忠义精神的现代解释仍然具有重要意义。
忠义，在《水浒传》中被宋江一行人所代表。
他们本是正直的士人，遭受官场黑暗与冤屈后，迫于无奈而投身于梁山泊。
然而，他们并没有沦为江湖之徒，相反，他们保持了对太平盛世的向往，力图为民除害，为官清正。
他们奋力与贪官污吏作斗争，表现出了对社会公正与个人良知的坚守。
忠诚是忠义的重要组成部分。
忠义的人们与宋江视义兄弟如命，情同手足。
他们推崇“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹”的忠诚态度。
在现代社会，忠诚的内涵虽有所变化，但忠诚精神的核心并没有改变。
无论是在家庭、友谊还是职场上，忠诚仍然被视作一种宝贵的品质。
忠诚不仅意味着对他人的诚实和承诺，更代表了对于共同目标的坚定奉献。
忠义的现代解释还可以从社会责任的角度来审视。
在《水浒传》中，宋江一行人将义士之心转化为保护百姓的拳头。
他们展现了传统的侠义精神，成为民众心目中的英雄。
在现代社会，忠义的现代解释是更广泛的社会责任观。
忠义实际上是一个人对家庭、社区和国家的责任感，是对社会公众利益的关注和奉献精神。
随着科技的进步和社会的发展，忠义的表达方式也在发生变化。
虽然《水浒传》中的忠义精神以武力行动表述，但现代忠义精神可以更多地通过行为和言辞来表达。
比如，医护人员的无私奉献，志愿者们的支持和帮助，以及公益组织的慈善活动，都是忠义精神的现代表现。
这些行为体现了对他人的关心与呵护，以及对社会正义的维护。
忠义精神的现代解释也需要与当今社会的价值观相结合。
忠义不能仅仅局限于个案，而是应成为广大人民的共同追求。
一个社会需要有公正、诚信和奉献的价值观，才能使忠义精神扎根于每一个人的心灵，成为社会的核心价值观。
水浒传忠义的体现
《水浒传》是中国四大名著之一，讲述了108位英雄好汉的故事。
其中最为重要的主题之一就是忠义。
在这部小说中，忠义的体现可以从以下几个方面来看。
第一，义气。
义气是忠义的重要表现形式之一。
在《水浒传》中，好汉们的义气表现得淋漓尽致。
比如，林冲为了保护好友花荣而不惜犯下杀人之罪，宋江为了救助好友在封建官僚中被迫辞职等等。
第二，忠诚。
忠诚是忠义的另一种表现形式。
在《水浒传》中，许多好汉都表现出了对朋友、对家庭、对国家的忠诚。
比如，武松为了为兄报仇，不惜冒着生命危险，晁盖为了为父报仇，不惜忍辱受尽屈辱。
第三，仁爱。
仁爱是忠义的另一种表现形式。
在《水浒传》中，好汉们不仅相互之间表现出了仁爱之情，还表现出了对弱者的仁爱。
比如，宋江救助了被迫害的良民，李逵救助了受欺凌的妇女，一干好汉都表现出了对弱者的保护和关爱之心。
总之，《水浒传》中忠义的体现贯穿始终，是这部小说的重要主题之一，也是中国传统文化中的重要价值观之一。
它告诉我们，忠义不仅是一种行为方式，更是一种精神境界，是一种高尚的品质。
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探寻水浒传中的忠义精神忠义是中国传统文化中的重要美德之一，而《水浒传》作为中国古代四大名著之一，展现了许多忠义精神的典型形象。
本文将从多个角度探寻《水浒传》中的忠义精神，理解其中蕴含的价值观和思想。
忠义精神是《水浒传》的核心主题之一，无论是梁山好汉的义举还是他们对自己家族的忠诚，都彰显了他们对忠义的追求。
首先，武松所体现的忠义精神可谓经典。
他为了报复李逵刺死自己嫂子的仇恨，不惜放弃熟悉的生活环境，义无反顾地走上了报仇之路。
他对李袖的绝对信任，以及他对兄弟情谊的执着追求，都成为了忠义的表现。
其次，晁盖也是《水浒传》中一个充满忠义精神的角色。
虽然他当初是因为被冤枉才投身到梁山，但一旦加入梁山后，他始终坚持为民除害的信念，积极帮助百姓，还积极劝缓，遵守规则，能够关心伙伴，对待兄弟情义极其重视。
除了主要角色之外，《水浒传》中的其他众多人物也都展现出了忠义精神。
从黑旋风李逵的大刀下山到豹子头林冲的一身正气，再到忠良智勇的宋江等等，这些梁山好汉无一不是出于对忠义的坚持而加入梁山。
与此同时，《水浒传》也向读者展示了忠义行为的价值和意义。
通过描绘这些忠义人物的生动形象以及他们的英勇事迹，小说试图告诉读者，在一个社会中，忠义是无价之宝，是每个人应该追求的高尚情操。
忠义精神在《水浒传》中也引发了很多讨论。
有人认为，梁山好汉们为了报仇雪恨，采取了对抗、反抗的方式，实质上是在追求反主流价值观，即以暴制暴，这与忠义似乎并不相符。
另一些人则认为，梁山好汉所追求的是正义和公平，他们的行为虽然具有反叛性质，但也是出于对社会不公的无奈和不满。
因此，他们所表现出的忠义精神应该被理解和肯定。
作为中国古代文学的杰出代表，《水浒传》以其丰富的内容和独特的故事情节吸引了无数读者。
其中蕴含的忠义精神不仅是一种价值观念，更是一种人格追求。
通过探寻忠义精神的内涵，我们可以更好地理解中国传统文化中的美德，并将其应用于现代社会。
总而言之，忠义精神是《水浒传》中的重要主题之一，通过多个角色的塑造和故事情节的展开，小说向读者展示了忠义的价值和意义。
浅析《水浒传》忠义观念《水浒传》是一部杰出古典小说，塑造了许多生动的艺术形象，美国女作家赛珍珠曾说：“《水浒传》这部著作是伟大的，并且满含着全人类的意义，尽管它问世以来已经过去了几个世纪。
”今天本人拟对他们的忠义观念作一浅析。
从历史时代背景看《水浒传》的忠义思想解读一部古典名著应该持有一种历史主义的态度，《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。
作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转，这个乾坤感到极大的痛苦和悲哀。
以致于“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。
水浒故事经历了一个漫长的发展演变过程。
一、义—江湖义气在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。
一个“义”字，包括的内容太多了。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
全文开篇第一回既是对结义的描写：朱武向史进夸说他与陈达、杨春的结义“虽不及关、张、刘的义气，其心则同”。
事实上，这个义就是后来水浒英雄们所有行动的一面旗帜，它渗透了好汉们的社会理想。
先以鲁达为例来分析,他一听说金老汉被人欺负,丝毫不理史进和李忠的劝告,就想去打死郑屠夫．第二日有又找到金老汉住处，在门口坐了两个时辰看住店小二，以防不料金老汉被其拦截．随后他径直赶到状元桥，设法狠揍了郑屠夫，不料却真的把人打死，自己被逼流落江湖，做了和尚．为了一个素不相识之人，从此变得一无所有．他的一言一行，无一不时为了替他人谋利益，帮别人抱不平．再看义字当头的山东呼保义宋公明，江湖人称及时雨，乃郓城县押司，江湖中颇有声望，书中是这样评价“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”，凭借自身公务员身份和富裕的家庭以及良好的交际，在小郓城实在是混得风生水起好不快活。
可是因晁盖等好汉在黄泥冈贩卖枣子劫生辰纲事发，宋江把官军何涛追捕的消息告知晁盖。
及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信及一百两黄金酬谢。
不料，此信落入其妾阎婆惜之手。
宋江要信不回，无奈之下，怒杀阎婆惜，去官府自首后发配江州，与李逵等相识。
却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。
幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，做了副头领。
再看已经上山的好汉们．行军途中，他们做到丝毫不损害百姓的利益；攻下城镇，他们不忘把官家、地主及恶霸的财务拿来救济百姓。
此外，作者还通过对村民、渔民接待义军各种隆重场面的描写，侧面烘托了好汉们的形象，热情讴歌了他们打击封建势力的义举。
在这里，梁山好汉们头脑中义的内涵可概括为两个方面：兄弟友爱，誓同生死和济困扶危、劫富济贫。
梁山早期头领晁盖就曾说过，他们与官府、地方作对，只是为了“施恩德于民”。
从作品的描述可以看出，当革命性内容在好汉们义的观念中占据主导地位时，他们各项行动如火如荼，作者写得畅快淋漓，读者读来荡气回肠，比如三打祝家庄、攻取高唐州等。
反之，整个梁山事业都回受到影响。
小说后半部分写朝廷前往招安时，义军队伍中虽然有李逵等极少数将领的坚决反对，吴用月独自作主，调动军队，把东京闹得人仰马翻，最后依然迫于宋江之义，屈服招安，正是明显例证。
我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本任务。
让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。
明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。
这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。
因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。
二、忠—愚忠在宋江身上，如果说“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，那么，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。
“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾，早在第18回宋江刚一出场时就表现了出来：晁盖等人，“智取生辰纲”事发，案子落到宋江手里，为了“义”，他冒着生命危险，“执法犯法”，先给晁盖通风报信，暗中放走七条好汉，使其在石碣村消灭了前来捕捉的五百官兵，从而正式揭开了武装斗争的序幕，七条好汉上梁山，又成了义军的基础和骨干。
不过，事后宋江又想，晁盖等人劫了生辰纲，杀了做工的，是灭九族的勾当，于法度上却饶不得。
接着，为了维护自己和梁山的关系，他一气杀死了企图出卖他的阎婆惜，不得不开始亡命江湖的生涯，但这时他既想逃避官府的缉拿，又不愿与官府直接对立而投奔梁山，结果只是暂居在孔明、孔亮、花荣等处，直到清风寨刘高欲陷他于死地，他才带领燕顺、花荣、秦明等投奔梁山。
但中途突然接到石勇给他的一封父亲病故的假信，他便立即改变了初衷，丢下大队人马，回家奔丧。
这里，“孝”的观念不取代了“义”的观念而占了上峰。
其实，“孝”与“忠”作为道德伦理观念是二而一的东西。
在“教”“义”面前，他以“孝”为先。
这时官府对他正缉拿得紧，他明知回家不会有好结果，但他宁愿被抓坐牢也不想再上梁山背叛朝廷。
“忠”的观念又支配了自己的行动。
到家后，果然被捕，于是他服服帖帖接受了官府断配江州。
临行前，父亲叮嘱他：“你如今此去，正从梁山迫过。
倘或他们下山劫持你入伙，切不可依随他，叫人骂做不忠不孝”。
因此，刺配途中经过梁山泊地界，他宁可多走几里，也要抄小路，为的是梁山好汉拉他入伙。
然而，事与愿违，梁山的刘唐、花荣果然来接宋江了。
刘唐要杀两个押解公人，把宋江救出来，宋江立刻就急了。
忙说：“这个不是你们第兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了。
”说着就把刀放在喉咙下要自刎。
花荣要给宋江打开枷锁说话，宋江却说“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到了聚义厅，拒绝晁盖援救，同样也振振有词说：“小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人。
”都到刺配入狱的分儿上了，他口口声声还讲的是忠孝一套，可见忠孝观念在宋江的头脑中多么的根深蒂固。
直到江州服刑，在浔阳楼题了两首诗，其中有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”和“他年得遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的句子，被人告发为反诗，判刑当斩，梁山英雄冒死劫法场，把他救了出来后，实在无路可走，他才说：“今日不由宋江不上梁山泊投奔哥哥去……”这才上了梁山。
宋江上了梁山后，和晁盖一起积极斗争。
晁盖死后，他便接任了整个山寨的头领。
作为梁山的第三任寨主，宋江一改当初一任寨主王伦的不仁不义、二寨主晁盖的有义无忠，独立推行了“全忠全义”的路线。
他虽然武不如晁盖，文不如吴用，社会地位不如柴进，却能使“众虎同心归水泊”，就因为他“义胆包天，忠肝盖地”。
“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥。
“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。
忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。
正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。
宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
作为绿林中人，梁山英雄信守“义”的价值理念。
“义”既是他们标举的理想人格和行为准则，又是团结他们的精神纽带，评判是非的价值尺度，同时也是造成“众虑同心归水泊”的重要原因之一。
在这里忠义作为封建道德伦理是同构互补的。
对于宋江来说，接受招安、报效朝廷是实现忠的途径，那么对于梁山群雄而言，屈从首领宋江的招安路线以及实现招安后一连串叛卖性行为则是“义”的表现。
梁山英雄之间的“义”的道德规范限制着并且不允许对作为首领和兄长的宋江不忠。
于是，尽管梁山群雄的义、对宋江的忠和宋江对皇帝的忠之间发生过激烈的冲突，但冲突的结局则是以对宋江的“忠”的屈从而告终。
梁山聚义初具规模时，乃是“打家劫舍”的绿林草莽，后来挂起了“替天行道”的旗帜，由“打家劫舍”向“替天行道”的转变，昭示出他们行动上的自觉。
“替天”隐有“忠”的意义。
宋江成为梁山首领后，把“聚义厅”改为“忠义堂”标志着梁山义军思想上的演变和自觉，实现“忠”与“大一统”的终极目标。
梁山义军接受朝廷招安后，便受朝廷派遣去打方腊义军，这时的“义”已经臣服于“忠”之下了。
《水浒传》忠义观的形成由来已久。
“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上尤其流行。
历史上宋江起义的性质，有待历史学家去慎重讨论，但它作为“重谈巷语”在民间流行，显然越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。
小说作者施耐庵就是沿着这一长期形式的思维格局，把《水浒传》写成了一部“忠义传”。
