吉林省实验中学2016-2017学年高一上学期期中考试语文试题 含答案

学必求其心得，业必贵于专精

一、现代文阅读（9分,每小题3分）

阅读下面的文字,完成1-3题。

艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样,我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”

王昌龄不曾留下记载,告诉我们他做诗时的心理历程.但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概.他做这首诗时必定使用了想象。

想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象.比如这首诗里“奉帚"、“金殿”、“玉颜 ”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等等，在独立时都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂,懂得这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。

但是只有再现的想象绝不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,这后两句学必求其心得，业必贵于专精

就是用创造的想象做成的.个个人都见过“寒鸦”和“日影”,却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄所出,我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是:平常的旧材料之不平常的新综合。

王昌龄的题目是《长信怨》，“怨"字是一个抽象的字,他的诗却画出一个如在目前的具体情境，不言怨而怨自见.艺术不同于哲学,它最忌讳抽象.

从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用:一是分想作用,一是联想作用.

“分想作用”就是把一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来,这个分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。

不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近"和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时,是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。 学必求其心得，业必贵于专精

因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人".《长信怨》的“寒鸦”是实例,鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此,寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而妒忌的受恩承宠，它也许是隐喻赵飞燕.

人变成物通常叫做“拟物”，班婕妤自比“团扇”,就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐喻出之.

（选自朱光潜《谈美》，有删改)

1．下列对文中“想象”的理解，正确是一项是

A．想象就是在心里唤起意象,也就是用以往的经验来印证新经验,从而创造出艺术作品.

B．只有再现的想象绝不能创造艺术,这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合.

C．创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术.

D．创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后与选择,选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以作成。

2．下列从创造的想象角度对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析，不正确的是 学必求其心得，业必贵于专精

A．“怨"是一个抽象的字,而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来"却运用创造的想象，画出一个如在目前的“怨"的情境，从而完成了一次艺术创造.

B．诗中“团扇"这一意象的使用，在班婕妤笔下起于类似联想,而王昌龄诗中则起于接近联想,所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型.

C．班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露，而以“团扇”自比，托物以言其志,这也是一种创造的想象.

D．诗中“奉帚”、“金殿"、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊"等，在独立时都不是创造的想象，可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象.

3．根据本文信息，下列古诗词中不属于“拟人"的一项是

A．双兔傍地走，安能辨我是雄雌.

B．废池乔木，犹厌言兵。

C．随风潜入夜,润物细无声。

D．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.

二、古代诗文阅读（38分)

（一）文言文阅读（22分）

阅读下面的文言文，完成4-8 题。 学必求其心得，业必贵于专精

屈完退齐师

四年,春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃，遂伐楚。

楚子使与师言曰：“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯,女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海,西至于河，南至于穆陵，北至于无棣.尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒①,寡人是征；昭王南征而不复,寡人是问。"对曰：“贡之不入，寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复，君其问诸水滨。”师进,次于陉.

夏，楚子使屈完如师。师退,次于召陵。

齐侯陈诸侯之师,与屈完乘而观之.齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继,与不榖②同好，何如？”对曰：“君惠徼③福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也."齐侯曰：“以此众战,谁能御之!以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯,谁敢不服?君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众,无所用之.”

屈完及诸侯盟。

【注】①缩酒:滤酒,把酒倒在束茅上渗下去。②不榖：不善，诸侯自己的谦称.③惠：表敬副词。徼（yǎo）：求

4．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是 （3分)

A．不虞．君之涉吾地也 虞:料想 学必求其心得，业必贵于专精

B．五侯九伯，女．实征之 女：通“汝”,你

C．师进,次．于陉 次:驻扎

D．君若以德绥．诸侯 绥：授予

5．下列各组句子中，加点的词意义和用法不相同的一组是（3分）

A．齐侯以．诸侯之师侵蔡 焉用亡郑以．陪邻

B．不虞君之．涉吾地也 秦之．遇将军,可谓深矣

C．师退,次于．召陵 得复见将军于．此

D．昭王南征而．不复 今日往而．不返者

6．与“以此攻城,何城不克?”句式相同的一项是（3分）

A．阙秦以利晋，唯君图之

B．沛公居山东时，贪于财货，好美姬

C．吾属今为之虏矣

D．臣乃得有以报太子

7．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 （3分）

A．楚将屈完在面对齐桓公时,不卑不亢，争锋相对，示以决战的勇气，这是他能顺利说退齐师的原因之一。

B．齐桓公将诸侯军队摆开阵势，与屈完同乘一辆车观看，目的是要炫耀并威慑来使以达到自己的目的.

C．齐桓公南讨楚国,其实是因为周天子南下巡狩，没能返回，怀学必求其心得，业必贵于专精

疑是被楚国人所害，因此才将诸侯之兵讨伐楚国.

D．屈完认为，只有以恩德来安抚诸侯，才能使人真正臣服.他说以德义，最终使齐桓公订立了盟约。

8．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分）

（1）夏,楚子使屈完如师。师退，次于召陵。（5分）

(2）岂不榖是为？先君之好是继，与不榖②同好,何如？（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗歌,完成9-10题。

吴宫怀古①

陆龟蒙

香径②长洲③尽棘丛， 奢云艳雨只悲风。

吴王事事堪亡国, 未必西施胜六宫.

【注】①吴宫：吴王夫差昔日的寝宫。②香径：指春秋时吴国馆娃宫美人采香处。故址在今苏州西南香山旁.③长洲：即长洲苑，吴王游猎之处。在今苏州西南、太湖北。

9．这首诗歌，诗人用了怎样的艺术手法？请简要分析。（5分)

10．诗人眼中，吴宫景色有怎样的特点？作者认为吴王亡国的原因是什么？对于国家兴亡，作者表明了什么观点？（6分）

（三）名句名篇默写(5分) 学必求其心得，业必贵于专精

11．补写出下列句子中的空缺部分。

(1) ，虎啸猿啼。 (范仲淹《岳阳楼记》）

(2) ,使内外异法也。 （诸葛亮《出师表》)

(3）荆轲和而歌， 。 (《荆轲刺秦王》）

（4）惨象, ；流言， 。

（鲁迅《记念刘和珍君》)

三、实用类文本阅读（25分)

12．阅读下面的文字，完成(1)～（4）题。

马寅初

堂堂北京大学校长,马寅初的讲话这样开头：“兄弟今年七十三岁……”其后他大讲自己几十年如一日坚持冷水浴的乐趣，甚至在火车上也必弄桶凉水来冲洗.“凉水一激，汗毛孔里的泥垢就出来了”。

这是北大老校友回忆当年初入北大,听马校长讲话时的情形，他们的感觉是“有一股扑面而来的热情和不加修饰的真率”.而他们看见马校长，第一个印象是,“身体特别棒，当时他年已古稀,虽然鹤发稀疏，却有红润的童颜。他仍常常在假日到西山去爬山，还常年坚持洗冷水澡，在北京冬天那寒风刺骨的河岸上，老人家光着身子往冷水里跳”。 学必求其心得，业必贵于专精

马寅初的儿子马本寅告诉记者，父亲1961年以近八十高龄回故乡嵊县视察,由于洗冷水澡而患上肺炎,才终于改掉了这一习惯。

此前，北大开大会批判马寅初,会议开始了很久，他不来，派人去“请”来了,他搬张椅子坐在台前泰然自若。台下有人开始喊口号,他很镇静地说：“我这个人每天洗冷水澡,不管多冷的天都不怕.现在天气并不冷，给我洗热水澡,我就更不在乎了。”

马校长搬张椅子坐在台上讲桌旁的场景,北大师生并不陌生.遇有领导人或文化名流来校讲演，他常常这样,以便随时和主讲人交流。一次，国家体委某副主任来北大讲话，按常理，马寅初不用陪同，可他不但往讲桌旁边一坐，而且不断插话，越说越起劲，最后干脆喧宾夺主地批评起一个人来，说这人不爱体育锻炼，身体很差，这样重要的会他竟然不来听讲.

被批评的是历史系主任翦伯赞教授.有当时在场的学生回忆，马校长这番背后的“人身攻击"让大家哑然失笑，“眼前浮现翦教授那清瘦、文弱的身影，再看看马校长壮硕的姿容,也真感到马校长的话有点道理”。

当年，北大所有的刊物和全国各地的报纸都猛烈批判《新人口论》,马寅初却拒不检讨，坚决不写检讨文章，照常笑眯眯地出入北大燕南园住所,“圆圆一张脸像弥陀”。所以董桥曾撰文,让今人“学学马学必求其心得，业必贵于专精

寅初的硬朗”.

这种硬朗，在北大学生的回忆中：“马校长这块硬骨头实在难啃,让他屈服，没门儿；逼他自杀,妄想！”

1958年前后屡遭点名批判期间，马寅初曾说：“我总想以行动来教育学生,我总希望北大的一万零四百名学生在他们求学的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头.”

1960年1月，在“马寅初不投降，就叫他灭亡”的口号声中,这位不妥协的学者终于被迫辞去北大校长职务，搬离燕南园，回到东总布胡同的旧宅。不久,他又被免去全国人大常委的职务,不能再公开发表文章.从此，马寅初在政治舞台和学术舞台上消失了。

马本寅告诉笔者，那个时候,家里很冷清，很少有人来拜访。但在如此境况中，马寅初根据大量的农村实际调查，写出一百万字的《农书》。他坚信“这部书现在虽然不能出版，但不等于永远不能出版"。孰料“文革”开始，马寅初不得不痛下“与其让别人烧,不如自己烧"的决心,整整一藤箱、几十卷的《农书》手稿，在作者亲手点燃的火中灰飞烟灭。