从希腊神话中看中希民族精神的差异

鞍山日报 /2010年/11月/25日/第004版论坛中希神话比较及其民族精神鞍山市博园高中曹为宇神话，反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。

所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的精神。

中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。

而希腊神话较清晰。

希腊的主神宙斯，他是希腊神话中的万神之王，是宇宙的最高主宰和无所不在、无所不能的造物者。

同时他也是“奥林匹斯神系”的中枢和纽带。

神系中的各式各样神话形象都与主神宙斯搭上关系。

希腊神话表达客观与美丽的个性，而中国神话则体现一种道德规范与伦理符号。

造成中国神话和希腊神话差异的原因，有几点：一是时间的不同。

中国属于自发性强的独立起源的文明。

神话的自发性特别强；而希腊则是属于继承性强和派生型的文明。

所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。

例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出：“可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的”。

二是地理环境的不同。

中国属于以农业立国的古老内陆国家，整个民族相对比较封闭和内向，所以，自发农耕的内陆文明创造了中国的神话。

而希腊处于地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民的传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包括神话要素。

三是保存和流传过程的不同。

中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像希腊等国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。

而文字在春秋战国时期是作为诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。

从神话角度看中西文化的差异的文献综述神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。

神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《（政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

神的产生依赖于人的“自意识”的形成，不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。

总的来说，前人主要从内容、思想观念、民族文化等方面对中西神话进行了比较。

1、内容上差异性（1）中国神话注重对女神的赞颂，西方神话中则是男性受到特别的尊崇。

高红樱在《中国古代神话与古希腊神话之比较》中认为：在人类起源上，中国的神话中说，女神女娲造人，独立创造了人类，之后炼五色石补天，除恶龙，逐猛兽，填塞洪水，使民众重新安居乐业。

更难能可贵的是她从不表彰自己的功劳，也不炫耀自己的声誉，因而被尊为“功劳上达九天，下及黄泉”的慈爱、谦逊、伟大的人类母亲。

此外，“精卫添海”的神话中，炎帝之女女娃被水淹死，化做一只精卫鸟，衔西山树枝、石子以填东海，表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。

希腊神话则把创造人类的功劳归于男神普罗米修斯，所造之人也仅仅是男人，没有女人。

而第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。

她的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。

希腊神话中明显的反映的是扬男抑女的思想。

（2）中国和西方关于诸神诞生的神话有巨大的差异。

陈素萍在《浅谈中国上古神话与古希腊神话之异同》一文中谈到：中国古代神话中的神和英雄大多是因感生受孕而出生，如关于颛顼的出生是“瑶光之星如蜺，惯月正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼”；关于少昊出生据记载是“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣”；女狄吞水中月精而生夏禹，姜嫄感巨人足印而生周人始祖后稷，庆都感赤龙而生尧。

从中西神话人物区别看中西文化差异的根源--以希腊神话和中
国上古神话为例
张赟
【期刊名称】《科教文汇》
【年(卷),期】2014(000)013
【摘要】中国古代神话和古希腊神话是中西神话的重要代表。

通过比较可以发现，中希神话中的人物在外形和性格方面表现出种种不同。

而从这种不同，我们可以看出中西文化所体现的差异，并进一步研究造成这种差异的根源是什么。

【总页数】2页(P100-100,103)
【作者】张赟
【作者单位】湖南工程学院外国语学院湖南·湘潭 411104
【正文语种】中文
【中图分类】I207.73
【相关文献】
1.希腊神话与中国神话人物性格之差异 [J], 丛修凡
2.由中国和希腊神话的英雄看中西方民族精神的差异性 [J], 方冬雪
3.从中国希腊神话看中西自我观念之差异 [J], 史曙华; 陈莉萍
4.从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异 [J], 汪晓辉
5.从中韩端午节祭祀女性神话人物的差异看中韩文化区别 [J], 李花子; 缪一泓
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浅析中希神话的异同摘要：中国神话和希腊神话作为一种时代的产物，都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质，对两国文学都产生了巨大的影响。

但由于中希两国地域自然条件文化传统及民族个性等各方面的不同，缔造了古代中国和古代希腊的不同文化特征。

关键词：神话；中国；希腊；比较神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。

世界上的各个民族在告别蛮荒时代，步入文明之际时，都创造了自己的神话，这些神话都具有明显的地域风情和浓郁的民族特色。

下面就以中国神话和古希腊神话的异同作一探究。

一、共同之处原始时代，各民族的生产方式异常落后，生存环境恶劣，为了维持和延续生命，各民族都渴望能够解释自然现象；它们在同自然的斗争中，产生了许许多多的幻想，于是神话应运而生。

由于所关心的，迫切需要解决的问题相似，所以两国的神话题材中有许多相似之处。

1.都对世界和人类起源进行猜测中国上古神话中，相传，当天地还没有开辟以前，宇宙混沌一团。

有个叫做盘古的巨人酣睡了约一万八千年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟，于是世界由此而生。

在盘古开天辟地之后，女娲看到世界如此美好可是却很寂寞孤独，于是，她用泥土和水，捏成人形，唤作“人类”。

在希腊神话中，大地女神该亚生于混沌，天神与该亚结合生出十二个巨神、三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六怪就是世界上各种怪物的始祖。

该亚教唆其子克洛诺斯阉割了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中生出两个巨人：复仇女神和爱神。

克洛诺斯与自己的妹妹结合生出海神、冥王、天神、天后、灶神和家室女神以及谷物女神。

其他诸神之间再结合出其他各神。

他们各司其职，共同管理世界。

在人类起源方面，先知普罗米修斯用水和泥土捏造了天神模样，智慧女神雅典娜吹进了神的气息，人类由此诞生。

2.都流露出早期人类对自然的畏惧感，尤其是在洪水的故事中中国神话中的“公共怒触不周之山的故事”、“女娲炼石补天的故事”、“洪水遗民再造人类的故事”与希腊神话中“皮拉和卡丢翁的故事”都反映了早期人类由于生产力低下，对自然现象不甚了解而对自然力尤其是洪水的畏惧之情。

从中希神话看中西方文化差异张雅然摘要：神话是人类历史的一个折射，一个记录，通过对中国神话与希腊神话的研究对比，可以看到中西方文化差别的根本。

对中西方神话的进一步分析探究，可以把中西方文化的差别可以总结为四条，唯天论与唯命运论、民主与专制、性压抑与性开放、仁义与自由。

唯天论与唯命运论，初步体现了唯物主义与唯心主义的区别；民主与专制，揭示了长久以来中西方政治结构的构成由来，为什么封建社会能在中国统计达3000多年；性压抑与性开放，昭显了中西方社会对于“性”的看法；仁义与自由，解释了中西方的战争的不同与所出现的英雄的不同。

关键词：神话；命运；民主；法制；性；仁义；自由正文：什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。

”神话就是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。

安特鲁．兰对神话解释为“野蛮人是好奇的，最早科学的模糊冲动已在他们的头脑中起着作用，他渴望对自己所生活的世界进行解释，并在这种解释中寻找到自己。

”[2]总之神就是人类在蒙昧时期所创造的，对现实客观世界的一种臆想和思想反映，并且在人类漫漫历史长河中加以不断的丰富和充实。

神的系统看似浪漫和荒诞，其实我们可以从中看到很多，通过神可以看到古代人的一些行为准则、风俗道德、价值取向等方面的内容，这些内容又直接或间接的对后世文化教育、思维想象、组织机构等造成了深远的影响。

中西方神(重点是希腊神)不同的发展历程，不同的发展走向，决定的不同的文化。

一、神系的构成中国的神是松散的、含混的、零落的、不成体系的，各个地方、各个民族都有自己的神，各自为政、各不相连，没有一个明确的发展历程，构不成一个完整的类似西方神系的系统。

甚至没一个像宙斯那样的最高主神，仅有一个神的行政管理者玉皇大帝，但他又受重重压力，管理范围仅限定为中央，西天灵山管不着、冥府管不到、诸菩萨管不了。

中、希神话的比较及其所体现民族精神郑德青摘要：中国和希腊有着不同的民族背景和区域背景，所以在远古时期，他们所形成的神话也是不同的。

与希腊神话相比，中国神话没有神系和主神；中国神话体现一种道德规范与伦理符号，而希腊神话则表达客观与美丽的个性。

则它们所折射出来的各自的民族精神，即崇“德”与崇“力”；注重和蔼、伦理至上与注重个性、探究哲理；坚韧执着、强烈责任感与崇尚自由、乐观；文章就中国神话与希腊神话在形式和内容上进行比较，以及所体现的民族精神进行粗浅的探讨。

关键词：中国希腊神话民族精神比较☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆神话是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望①。

所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”②。

所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究；从审美价值的角度看，不少神话能给人一种原始、古朴的美感，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的民族精神，因为，人、人性或民族精神是创造人类古代神话或当代文化等人类文化的主体，这些主体一直并未消失或者变质，而是继续影响着人类的发展。

一、中国神话与希腊神话(一)中国神话与希腊神话的比较1、与希腊神话不同，中国神话没有神系和主神。

中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。

虽然出现了“少典氏帝系”，以及“中华民族的始祖”黄帝。

尽管还只是一种神话式的“历史”，但确已脱离了神话的樊篱，进入了历史的领域。

而希腊神话较清晰，不仅有丰富、完整的系统，而且有确定的主神和以他为核心的神际关系网络。

从神话看中西文化的异同发表刊物：《环球论丛》中国西部十三省、市、区翻译工作者协会主办2007年第5期独撰江伟强摘要：在人类文明中，东方文化与西方文化存在诸多异同，中国文化作为东方文化的代表，其文化表征首先反映在神话上。

西方文化一样其文化表征也首先反映在古希腊罗马神话上。

中西方神话的最大差异表现在：1、古希腊神话中的神往往是“神人同形同性”，将神人格化，因而人所具有的七情六欲、爱恨情仇神皆有之；而中国神话中的神往往与人有天渊之别，神高高在上，圣达贤明，人渺小低微，只有听命于神。

希腊神话中的神更感性，中国神话中的神更理性。

2、古希腊神话突出个性张扬与英雄主义，中国神话强调包容忍让和实用主义。

3、希腊神话对“性”与“爱”的描写更直接、更暴露，而中国神话对之较含蓄隐晦。

4、希腊神话注重对理想与真理的追求，中国神话注重对人的教化。

中西方神话的这些差异反映在中西方文化里，显示出中西方文化存在诸多不同。

因为神话是文化的源出，它反映出不同民族的趋同。

因此，神话所反映的特征是一个民族文化的基本特征。

西方民族有崇尚真理、不断进取的精神，这是和他们的文化背景分不开的，这种文化背景最早又来源于他们的神话故事。

同样，中华民族的“仁爱”和包容忍让精神也是受中国文化的影响，与中国神话传说有着千丝万缕的联系。

所以我们比较中西方文化的异同，从根源上讲便可以从神话开始。

关键词：神话、中西文化、异同什么是文化呢？文化的定义是什么？关于文化的概念，有人统计过，至少不下于180多种。

其实，文化是人类社会生活中影响最广泛最深刻的一种社会活动产物，是一个不断创造发展的过程。

文化可以分为广义的文化和狭义的文化。

从广义文化上讲，它的定义可以是：人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。

这个总和可以包括思想意识、价值观念、风俗、制度、生活方式、知识与技术成果，以及一切经过人们改造和理解而别具人文特色的物质对象。

那么，什么是中西文化呢？它们的特点是什么？中西文化从文化的本质属性上讲应该是相同的，但由于产生的地域与民族不同，因此在表现形式上是有差异的。

一、概述“神话是通过人民的幻想用一种不自觉的方式加工过的自然和社会形式本身。

”这句话出自《马克思恩格斯选集》，通过这句话我们可以知道，神话、各式各样的神其实都是当时的人们通过自己的想象力，将自己的幻想和期待具化出来的，这在一定程度上反映了当时人们的心理活动，我们也可以由此窥见其这些神话故事所蕴含的的民族精神。

二、神的外在形象与民族精神以希腊神话为典型代表的西方神话故事中的神的外表与常人无异，也就是西方在塑造神的形象时讲究“神人同形同性”并且他们常常是相貌堂堂，俊美无比，又常以裸体形象示人。

比如像是宙斯和赫拉，希腊神话中的众神之王和神后，还有智慧女神雅典娜以及爱神阿佛洛狄忒，他们出众的外貌早已闻名天下。

而中国神的形象则大多不苟言笑，面庞严肃，他们所扮演的角色多是圣贤有德之辈，另外据统计《山海经》里出现的四百五十多个神当中，非人形神约为人形神的四倍，也就是说中国的神大多为半人半兽的形象。

最为我们所熟知的比如伏羲和女娲这两位中国神话中的人类始祖，到东汉末年依旧保持着半动物化的形象：他们腰身以上通为人形，穿袍子戴冠帽；腰身以下则为蛇躯或鳄龙躯干。

小结：由此可见我国汉民族原始民众并不在乎神的外貌像不像“人”，只看重神与其内在品质的关系。

“古者黄帝四面”是因为黄帝是中央之帝，需要监察宇宙四方；“神农氏人身牛首”是因为农业之神的神农氏需要牛的特性……每个神有不同的“怪象”又有与这些神的职能或性质一致的寓意。

我们的祖先重视大神与“用”有关的动物性特征，从而忽视了人体美的必要性。

这种特殊的文化土壤也孕育了“人不可貌相”“不以貌取人”等得到三教公认的传统美德。

同时，“半人半兽’融入了人和动物的因素，是人与自然的融合，体现了一种天人合一的思想和“天人感应”的观念在希腊神话中，“裸体是神的属性，是超人的自然形态。

相反茫然有过失的人却穿着衣服在现世上受没完没了的苦”希腊原始初民把“广民所信仰和崇拜的整个天神地祗系统”的形貌想象成最健美的裸体，实际上是初民们崇尚自我，热情赞颂自我的情绪的张扬。

古希腊神话与中国神话内容之比较。

中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠, 对东西方文明产生了深远的影响。

通过对两国神话故事进行内容和结构上的比较, 我们会发现很多异曲同工之处和有趣的文化差异。

古老的希腊神话和中国神话在世界文化史上占有十分重要的地位。

中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠, 对东西方文明产生了深远的影响。

通过对两国神话故事进行内容比较, 我们会发现很多的不同之处。

一、地理位置的差异而形成内容的差异。

希腊和中国的神话都产生于人类社会初期, 都在与自然的斗争中发挥了各自的想像力。

但又因两国的地域、自然条件、历史进程的不同, 造就了不同的文化观念。

华夏文明源远流长, 早在公元前五千到三千年间, 就从黄河中上游发展到了黄河中下游。

又因地处内陆而形成了相对封闭、稳定、单一的文化传统。

以农耕为主的生产方式产生了重实际、轻幻想的思维方式。

中国神话中的英雄, 几乎无一不与劳动有关, 象开天辟地的盘古, 炼石补天的女娲, 发现药草的神农, 教民稼穑的后稷, 等等。

中国神话的内容，大多是与农务有关。

而古希腊三面环海，丰富的海洋资源与便利的海上贸易促使古希腊文化受到多种文化的冲击。

故其民族精神呈现出海洋的开放性, 对外族文化的宽容性。

表现在神话中, 便是《荷马史诗》中众多的探险活动和军事冒险活动。

古希腊是海洋文明, 希腊人通过海上活动取得财富, 形成了自由、勇敢、个性化、浪漫的神话体系。

二、中国神话与古希腊神话内容细节上的区别。

1 ，世界的起源。

在中国神话中，世界的开辟是大英雄盘古, 他用开天巨斧劈开了混沌。

轻的部分上升为天, 沉重的部分, 下降为地。

而女蜗在完成了补天、造人的大功之后, 也将自己的身体化成了万物。

而希腊神话则强调自然的变幻与孕育某一天混沌之神自然的破裂产生了黑暗和黑夜, 还有其他几位最初的神灵胸怀宽广的地母该亚、黑暗女神和黑夜女神。