中华传统美德格言-知耻

学习资料（13名词解释）民族精神以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

中华传统美德教育中华传统美德格言十七方面：爱国、明志、持节、自强、诚信、知耻、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实。

革命传统教育井冈山精神坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。

长征精神乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。

延安精神最显著特征是艰苦奋斗。

延安精神的主要内涵是：坚定正确的政治方向，全心全意为人民服务，实事求是，理论联系实际，密切联系群众，敢于胜利，艰苦创业。

其核心和主题就是江泽民同志在陕西视察时所讲的“自力更生，艰苦奋斗”。

西柏坡精神敢于斗争，敢于胜利，实事求是，艰苦奋斗，依靠群众，为民创业和守业。

大庆铁人精神爱国、创业、求实、奉献。

“两弹一星”精神热爱审祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协同，勇于登攀。

（原子弹、导弹和人造地球卫星）雷锋精神归根结底就是全心全意为人民服务的精神。

九八抗洪精神万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼博，坚忍不拔、敢于胜利。

抗击非典精神万众一心、众志成城，团结互助、和衷共济、迎难而上、敢于胜利。

载人航天精神特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献。

新时期广东人精神敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献。

井冈山精神江泽民同志曾深刻指出，井冈山精神最重要的方面，就是坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。

在新世纪新阶段，我们要结合党的历史任务的变化，结合改革开放和发展社会主义市场经济的实践，不断赋予井冈山精神以新的内涵为建设中国特色社会主义事业提出强大的精神动力。

他指出，今天我们讲坚定信念、艰苦奋斗，就是要高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，坚定走中国特色社会主义道路不动摇，坚持贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验不动摇，紧密团结在以胡锦涛同志总书记的党中央周围，发扬革命传统，落实“两个务必”，自觉抵制腐朽思想的侵蚀，始终保持党的先进性。

有关知耻和止于至善的名句一、古诗古文类1. “人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

” - 孟子·尽心上。

出处：这是出自儒家经典孟子中的名句。

孟子是战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，他宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

注释：这句话的意思是人不能没有羞耻心，把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。

这里第一个“无耻”是说没有羞耻心这种状态，第二个“无耻”是把没有羞耻心当作可耻的事。

翻译：Man cannot be without a sense of shame. Regarding the lack of a sense of shame as shameful, there will be no more shame.赏析：孟子强调了羞耻心对于人的重要性。

羞耻心是一种道德底线，一个人如果没有羞耻心，就会无所不为，做出违背道德伦理的事情。

而当一个人能认识到没有羞耻心是可耻的，那他就有了自我约束的意识，能够规范自己的行为，这是构建良好道德品质的基础。

2. “羞恶之心，义之端也。

” - 孟子·公孙丑上。

出处：同样出自孟子。

注释：羞恶之心，就是对自己或者别人的不善感到羞耻和厌恶的心。

义之端也，是说这是义的开端。

在孟子的思想中，“四端”即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人与生俱来的善性的开端。

翻译：The sense of shame and dislike is the origin of righteousness.赏析：这句话深刻地阐述了羞恶之心与义的关系。

人有了羞恶之心，才能辨别善恶是非，知道什么该做，什么不该做。

这是一种内在的道德指引，引导人们走向正义，做符合道德规范的事情。

例如在日常生活中，如果看到有人欺负弱小，有羞恶之心的人会觉得这种行为是不对的，并且会产生厌恶感，从而有可能去制止这种不正义的行为。

3. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

中华传统美德格言-知耻
中华传统美德格言－知耻
知耻
62.记己有耻。

——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63.无羞恶之心，非人也。

——《孟子·公孙丑上》
64.人必自侮，然后人侮之。

——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66.知耻近乎勇。

——《礼记·中庸》
67.人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

——杨雄《法言·君子》
68.人有耻，则能有所不为。

——朱熹《朱子语类》倦十三
69.五刑不如一耻。

——吕坤《呻吟语·治道》
70.士皆知有耻，则国家永无耻矣。

——龚自珍《明良论二》。

学会做人知耻后勇古老的中华民族，在源远流长的发展历程中，形成了代代相传的传统美德，如果我们对中华传统美德加以反思的话，不难发现我们有一种重视“耻”的文化节传统。

俗话说：知耻近乎勇。

耻，人之为人的底线。

它是立身做人，修炼人格的一个重要标准，也是衡量是非、忠奸、曲直的一个标尺。

孟子说过：“无羞恶之心，非人也”。

朱熹解释道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。

有之则进于圣贤，失之则入于禽兽”。

从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为之国奴的文天祥，到拒绝为美国服务的钱学森……无数可歌可泣的事迹，无数傲骨铮铮的人物，都体现了中国文化的耻感意识。

2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导学生树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻、以服务人民为荣、以背离人民为耻、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻、以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻、以团结互助为荣、以损人利已为耻、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

总书记关于荣辱观的个人方面，可谓安字珠玑、概括精辟、寓意深刻。

不仅点出了中国社会的要害，也为重构中华民族的荣辱观，促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。

但改革开放至今，耻感意识却受到普遍的弱化甚至腐蚀。

有人认为，当时中国社会最严重的价值危机不是道德、理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中底线伦理的普遍崩溃，其崩溃的一个重要特征，是人们内心深处耻感和罪感谢意识淡化以至消失。

翻开报纸，什么“艳照门”、“穿衣门”、“捐款门”、“足球门”各种丑事层出不穷，再一起来看看我们的校园吧：在宿舍里、在过道上、要楼梯上、在操场中、在绿化带里，我们总会看到饮料瓶、食品袋、废纸等乱抛乱的垃圾，虽然是零星点缀，但却是那样刺眼；虽然这只是为数极少的同学所为，但依然令人心痛、厌恶。

再如有些同学集体观念淡薄，不愿意为班级做事，有些同学穿着追求名牌，爱打扮、戴首饰，在学习上却不肯多花功夫，吃不起苦，有的同学在家好逸恶劳，从不帮父母做家务，有的同学不顾家庭条件允许，违规使用手机、小灵通，甚至极少同学在校园里充当打手、帮凶，严重妨害正常的学习、生活秩序，以及随意损坏公物，浪费粮食，考试作弊等等，不可否认，我们绝大部分同学是积极健康文明向上的，但在这些积极、健康、文明向上的主旋律中，那些不和谐的音符却十分刺眼。