无能子文言文翻译

西汉-史记《鸿鹄之志》原文、译文及注释

原文：

鸿鹄之志

西汉-史记

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

翻译：

陈胜者，阳城人也，字涉。

陈胜是阳城人，字涉。

吴广者，阳夏人也，字叔。

吴广是阳夏人，字叔。

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“

陈涉年轻时，曾经和别人一起被雇佣耕地，一次停止耕作走到田埂高地上休息，失意地抱怨了好一阵子，说：“

苟富贵，无相忘。”

如果谁将来富贵了，大家不要彼此忘记呀。”

佣者笑而应曰：“

受雇佣的同伴笑着回答说：“

若为佣耕，何富贵也？”

你一个受雇耕作的人，怎么能富贵呢？”

陈涉太息曰：“

陈胜长叹一声说：“

嗟乎！

唉。

燕雀安知鸿鹄之志哉！”

燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”

昔者，吾国学子，皆以文章为荣，诗词为贵。然今之世，子弟无艺，渐成风气。夫艺者，才之表现，德之彰显也。无艺之子弟，岂不令人惋惜哉！

夫艺者，如人之双翼，可助其飞翔于知识的海洋。自古英雄出少年，多少豪杰，因艺而成名。如李白之诗，杜甫之词，皆艺之瑰宝也。今之子弟，或沉溺于游戏，或沉迷于网络，以致荒废学业，不修才艺。岂不哀哉！

夫艺者，如人之灵魂，可彰显其品德之高尚。古人云：“才子佳人，才子为贵。”才子之才，非止于文学，亦包括才艺。今之子弟，或粗鄙无礼，或傲慢无仪，以致道德沦丧，艺道荒废。岂不痛哉！

夫艺者，如国之瑰宝，可彰显国之繁荣。自古国强则文化昌盛，文化昌盛则国力强盛。今之子弟，或忽视国粹，或崇洋媚外，以致文化断层，国力日衰。岂不悲哉！

盖因今之世，教育制度之弊端，导致子弟无艺。学校教育，过分注重分数，忽视才艺培养。家长望子成龙，过度重视成绩，忽视子弟兴趣。以致子弟疲于应付考试，无暇他顾。夫教育之道，不在于灌输知识，而在于激发兴趣，培养才艺。今之教育，失此根本，岂不令人叹惋！

然子弟无艺，非独教育之过，亦在于子弟自身。子弟之无艺，往往源于懒惰、自私、浮躁。懒惰者，不思进取，终日懒散；自私者，只顾己身，不顾他人；浮躁者，急功近利，不求甚解。三者相合，子弟如何成才？

然而，子弟无艺，并非不可挽救。若能改过自新，尚有可为。子弟当以艺为荣，以德为重，以国为家。家长当以身作则，重视子弟才艺培养。学校当改革教育制度，注重德育与才艺教育。如此，子弟无艺之弊，方可逐渐消除。

夫艺者，国之瑰宝，子弟之瑰宝。愿天下子弟，皆以艺为荣，以德为重，以国为家。如此，我国文化昌盛，国力强盛，子弟成才，国家繁荣。

盖闻艺之可贵，在于培养人才，彰显品德，弘扬文化。子弟无艺，国之不幸，民之不幸。愿吾辈共同努力，挽救子弟无艺之弊，共创美好未来。

【原文】

昔者孟尝君有舍人冯谖，贫而不能自存，归食于其友孟尝君。孟尝君怪之，问曰：“子之贫，何至于此？”对曰：“贫非吾罪也，盖贫之由吾也。吾友孟尝君，其为人也，慷慨好施，贫者得食，富者得财。吾虽贫，而常得其所，是以贫而不忧。”孟尝君曰：“然则子之友孟尝君，何如人也？”对曰：“吾友孟尝君，仁人也，其行义也，不辞劳苦，不避危难，乐善好施，以济其困。”孟尝君曰：“善哉！吾闻之，君子之行，无求必得，无求必达。子之友孟尝君，其君子矣。”

【注解】

昔者：从前，指过去某个时间。

孟尝君：战国时期齐国的贵族，名孟尝。

舍人：古代贵族家中负责处理家务的人。

冯谖：孟尝君的家臣，以智慧著称。

自存：自养，自己维持生计。

归食：归依食宿。

怪之：对此感到奇怪。

对曰：回答说。

盖：表示原因，相当于“因为”。

由吾也：由我所致。

慷慨好施：大方而乐于施舍。

得食：得到食物。

得财：得到财物。

所：所应得的，这里指应有的待遇。

是以：因此。

然则：那么。

何如人也：是什么样的一个人。 仁人：仁爱之心的人。

行义：行善义。

不辞劳苦：不辞辛苦。

不避危难：不回避危险和困难。

乐善好施：乐于做好事，乐于施舍。

以济其困：帮助解决他们的困难。

善哉：好呀，表示赞叹。

君子之行：君子的行为。

无求必得：不求而必得，形容品德高尚。

无求必达：不求而必达，形容才能出众。

其君子矣：他是个君子了。

【翻译】

从前，孟尝君有个家臣叫冯谖，贫穷到无法自养，于是投靠他的朋友孟尝君。孟尝君对此感到奇怪，问道：“你为何如此贫穷？”冯谖回答说：“贫穷并非我的过错，而是因为我所处的环境。我的朋友孟尝君，为人慷慨大方，乐于施舍，贫穷的人可以得到食物，富有的人可以得到财富。虽然我贫穷，但常常得到应有的待遇，所以虽然贫穷却不忧虑。”孟尝君问：“那么你的朋友孟尝君，是什么样的一个人？”冯谖回答：“我的朋友孟尝君，是个仁爱的人，他行善义，不辞辛苦，不回避危险和困难，乐于做好事，乐于施舍，以帮助那些困难的人。”孟尝君赞叹道：“好呀！我听说，君子的行为，不求而必得，不求而必达。你的朋友孟尝君，他是个君子了。”

孔子曰：“子既避世，何不隐于深山，而独来泰山乎？”老者答曰：“泰山巍巍，天地之正气聚焉。吾欲求天地之正气，以养吾身心，故来此耳。”

孔子闻言，心悦之，遂与老者结伴而行。行至半山，孔子见老者每步必踏石，问之：“子为何每步必踏石？”老者曰：“石者，坚硬之物，人足踏之，则步履坚实，意志亦坚。吾欲以石砺志，故每步必踏石。”

孔子曰：“善哉斯言！吾闻之，人无远虑，必有近忧。子能以石砺志，其志必坚，忧患自远矣。”

既而，孔子与老者至山顶，望见四海，心旷神怡。老者曰：“子观此景，有何感触？”孔子曰：“吾观四海之内，无不生机勃勃，万物生长。吾思人生亦如此，当自强不息，方能成就大业。”

老者曰：“子之言甚是。人生在世，如白驹过隙，瞬息即逝。子宜珍惜光阴，勤学不辍，方不负此生。”

孔子问老者：“子年几何？”老者笑曰：“吾年已耄耋，然心犹壮也。”孔子曰：“子虽老，而心犹壮，吾辈当效仿之。”

遂与老者下山，途中，孔子曰：“子能教吾养生之道否？”老者曰：“养生之道，在于顺应自然。食饮有节，起居有常，动静以时，此养生之要也。”

孔子问：“子何以知之？”老者曰：“吾生于斯，长于斯，故知之。”孔子曰：“吾闻之，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。子既知养生之道，何不身体力行？”老者笑而不答。

孔子归家，深思老者之言，遂修身养性，博览群书，以求至道。数年后，孔子已得道之精髓，遂传道于弟子，使弟子皆成大器。

夫修身齐家治国平天下，皆始于修身。孔子之学，实为修身之要。老者之言，亦为修身之要。孔子能得老者之教，故能成就大业。吾辈宜效仿孔子，勤学不辍，以求至道。

译文：

从前，孔子在泰山南麓游玩，看到一个老人，穿着粗布衣服，戴着斗笠，腰间挂着鱼鼓，悠然自得地走在路上。孔子觉得他很奇特，便快步上前询问：“先生是谁？怎么会来到这里？”老人回过头，微笑着说：“我是个山野之人，为了躲避尘世喧嚣，寻求安宁而来。我听说泰山是五岳之首，所以来这里游览。” 孔子说：“既然您避世隐居，为什么不隐居在深山之中，却独自来到泰山呢？”老人回答说：“泰山高大巍峨，天地间的正气都聚集在这里。我想寻求天地间的正气，来滋养我的身心，所以来到这里。”