五志与五脏的关系

头发与五脏的关系

一、头发与血

1、《素问》“发为血之余”，血的生成运行功能正常，上养头发，则头发功能正常，如果血的功能异常，则头发无以生养，则头发问题突显，五脏六腑皆能影响血的功能，故五脏六腑功能异常则血的生成出现异常，则出现头皮、头发问题。《诸病源侯论-毛发病诸侯》“若血气盛则荣于须发，故须发美；若气血衰，经脉虚竭，不能荣润，故须发秃落”“若气血盛则肾气强，肾气强，则骨髓充满，故发润而黑；若气血虚，则肾气弱，肾气弱则骨髓枯竭，故发变也”。

2、血的生成：（精、营气、津液能化生血液）

（1）、生成血液的基本物质是水谷之精，《灵枢-决气》“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”，水谷精微化生的营气和津液是化生血液的主要物质基础，也是血液的主要构成成分；

（2）、肾精也是化生血液的基本物质，《诸病源侯论-虚劳精血出侯》“肾藏精，精者，血之所成也”。由于精与血之间存在着相互滋生和相互转化的关系，因而肾精充足，则可化为肝血以充养血液，《张氏医通-诸血门》“精不泄，归精于肝而化血”；

后天之精不断充养肾精，使肾精得以补充，则肾精化血的功能叶就正常。

血的生成与脏腑的关系：脾胃的腐熟水谷运化功能产生水谷精微，通过脾的升清、胃的通降功能将水谷精微上输于肺，部分与肺的吸入清气结合产生宗气，再通过肺的宣发肃降功能将宗气及水谷精微灌注于心，通过心气心阳的作用下化生血液，《侣山堂类辨-辨血》“血乃中焦之汁------奉心化赤而为血”。

3、精气津液与血之间存在着相互转化，相互影响的关系。如“气为血之帅”气能生血、行血、摄血；“血为气之母”血能养气、血能载气；“精血同源、津血同源”。因此精气津液的功能异常则能影响血的功能，进而影响头发的功能。

二、五脏六腑与头发

头发与五脏的关系十分密切，头发的枯荣能直接反应出五脏气血的盛衰。五脏的生理病理变化直接影响头发的变化，而头发的变化又能反映出人的情志、生理和病理变化。七情过极，亦可引起头发的变化，如忧愁思虑过度引起早白、脱发。头发由黑变灰，由灰变白是机体气血由盛转衰的过程。

五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表

五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志对应表

五行 木 火 土 金 水

五性 木曰曲直 火曰炎上 土爱稼穑 金曰从革 水曰润下

天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸

地支 寅卯 巳午 辰戌丑未 申酉 亥子

五时 平旦 日中 日西 合夜 半夜

五星 岁星 荧惑 镇星 太白 辰星

五音 角 徵 宫 商 羽

五色 青 赤 黄 白 黑

五方 东（主生发） 南（属阳） 中(大地) 西（主肃降） 北方（主寒）

五季 春 夏 长夏 秋 冬

五化 生 长 化 收 藏

五气 风 暑∕火、热 湿 燥∕干燥 寒

五炁 魂 神 志 魄 精

五脏 肝 心 脾 肺 肾

六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱

五官 眼（目） 舌 唇（口） 鼻 耳

五体 筋 血脉 肉 皮毛 骨（髓） 五华 爪 面 唇四白 毛 发

五津 泪 汗 涎 涕 唾

五声 呼 笑 歌 哭 呻

五味 酸 苦 甘 辛 咸

五嗅 臊、臭、羶 焦 香 腥 腐、朽

五质 静 燥 力 坚 敬

五志 怒 喜 思 忧、悲 恐、惊

五谷 麦\小麦 黍\高粱 稷\小米 稻\大米 豆

五畜 鸡 羊 牛 马 猪∕肉

五果 李 杏 枣 桃 栗子

五劳 久行伤肝 久视伤心 久坐伤脾 久卧伤肺 久立伤肾

五常 木主仁 火主礼 土主信 金主义 水主智

《黄帝内经》界、象及其它

五行 木 火 土 金 水

五脏 肝 心 脾 肺 肾

六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱

藏 肝藏血 心藏脉 脾藏营 肺藏气 肾藏精

伤 怒伤肝 喜伤心 思伤脾 忧伤肺 恐伤肾

五脏所恶 肝恶风 心恶热 脾恶湿 肺恶寒 肾恶燥

五味所酸入肝 苦入心 甘入脾 辛入肺 咸入肾 入

五味所走 酸走筋 咸走血 甘走肉 辛走气 苦走骨

多食之令人癃－－手足不灵活 多食之令人渴－－口渴 多食之令人悗心－－烦恼 多食之令人洞心－－心中空虚 多食之令人变呕－－呕吐

五劳所伤 久行伤筋 久视伤血 久坐伤肉 久卧伤气 久立伤骨

肾与五脏的关系

肾与五脏的关系

五脏之间的关系是非常密切的，《侣山堂类辩》说“五脏之气，皆相贯通”。脏与脏之间的关系，古人在理论上多以五行的生克乘侮来进行阐述，即生理上任何一脏与其他四脏都存在着生我、我生、克我、我克四方面的联系，病理上任何一脏与其他四脏都存在着相乘、相侮、子及母、母及子四方面的影响。但经过历代医家的观察和研究，脏与脏之间的关系早已超越了五行生克乘侮的范围，目前主要从各脏的生理功能来阐述其相互之间的关系，并用病理上的相互影响来反证其生理上的关系。

1.心与肾

心与肾在生理上的关系，主要体现在两个方面：一是在心阴心阳与肾阴肾阳之间的依存关系方面；一是在心血与肾精之间的依存关系方面。心在五行属火，位居于上焦而属阳；肾在五行属水，位居于下焦而属于阴。从阴阳、水火的升降理论来说，位于下者，以上升为顺；位于上者，以下降为和。《素问·六微旨大论》说“升已而降，降者为天；降已而升，升者为地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天”表明阴阳水火升降原理。心有阴阳，肾亦有阴阳，各自相互对立依存，以维持动态平衡。心之阴阳必须下降于肾，而充养肾之阴阳；肾之阴阳必须上升至心，以濡养温煦心之阴阳，只有心肾阴阳之间的上下交通，相互依存，才能保证这两脏之阴阳充足，并维持动态平衡关系，而称为心肾相交，也即是“水火既济”。如《慎斋遗书》说“心肾相交，全凭升降……升降者水火”。《格致余论·房中补益论》说“人之有生，心为火，居上；肾为水，居下。水能升而火能降。一升一降，无有穷已，故生意存焉。”反之若心火不能下降于肾而上亢，肾水不能上济于心而下泄，肾无心火则水寒,心无肾水则火炽心肾之间的生理功能就会失去协调，而出现一系列的病理表现，即为“心肾不交”或“水火未济”，临床出现失眠、心悸、怔忡、心烦、腰膝酸软，或见男子梦遗，女子梦交等症。心主血，肾藏精，血与精之间可以相互化生。血化为精，如《医原》所说“谷气归心，奉君火而化赤，赤血得金气敷布，下行入肾化精”。精化为血，如《张氏医通》所说“精不泄，归精于肝而化清血”。这种精血互生关系，即体现了心肾之间在生理上的关系之一。亦为心肾相交、水火既济的功能创造了物质基础。临床所见心血不足导致肾精不足，或肾精不足导致心血不足，出现面色无华、心悸、耳鸣、腰酸膝软等症，就是心(血)肾(精)同病的征象。

五志与五脏的密切关系

中医认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。 《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。 人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，属于正常的精神活动，有益于身心健康。但异常的情志活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而出现百病丛生、早衰，甚至短寿的后果。 情志伤肝 怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。 情志伤心 喜可使气血流通、肌肉放松、益于恢复机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。如《淮南子.原道训》曰：“大喜坠慢”。阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极。出现心悸、失眠、健忘、老年疾呆等。《儒林外史》中，描写范进年老中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型喜伤心的病例。 情志伤脾胃 中医认为：“思则气结”，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少。出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。

情志伤肺 忧和悲是与肺有密切牵连的情志，人在强烈悲哀时，可伤及肺。出现干咳、气短、咳血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重干扰之症。《红楼梦》中，多愁善感、悲忧伤身的林黛玉，就是很好的证明。 情志伤肾 惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿，其可致人于死亡。在生活中，通过惊恐的语言暗示，而把人真的吓死的报道，已屡见不鲜。 综上所言，情志活动与内脏关系十分密切，老年人随着脏腑功能减退，调节适应能力较弱，面对过激的情志变化，难以承受而易引起疾病。要培养乐观的人生态度，提高心理上的抗逆能力，胸怀要宽阔，情绪宜乐观。要淡泊宁静，知足常乐，把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。万事只求安心，保持精神内守，人则长寿。 另外，平日增加各种有益心身健康的兴趣，寻找精神寄托，这样对预防情志过度，保证脏俯安泰，能起到积极的作用。