《季氏将伐颛臾》知识梳理(详细版)

1 《季氏将伐颛臾》

【先秦】孔子及弟子

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

【注释】

季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú），小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

先王：指周之先王。

东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里 2 指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

周任：上古时期的史官。

陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：扶持。

颠：跌倒。扶：搀扶。

相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。

兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。

龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。

固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费（fèi）县。

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。

有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。

不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。

盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

和无寡：和平了，人口就不会少了。

安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

夫：句首语气词。如是：如此。

文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。

安：使……安定。

相：（xiàng）辅佐。 3 分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：这里借指宫廷。

【译文】

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

【有关孔子】

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国。于是他从事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。 4 孔子（公元前551－－前479）

【背景介绍】

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

【解题】

季氏将伐颛臾

关键词语是：将、伐

将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。

【读音】

①论语（lún) ①颛臾（zhuānyú） ①社稷（jì) ①虎兕（sì）

① 出于柙(xiá) ①焉用彼相矣（xiàng) ①干戈（gē） ①冉有（ rǎn ） ①椟（ dú ）

【文学常识】

1、《论语》是记录春秋时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是语录体，凡＿20＿篇，为＿儒＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》 、《中庸》、 《论语》、 《孟子》编在一起，称为“＿＿四书＿＿”。

2、“六经”：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）

“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》

【文中人物】

季氏:本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。

冉有: 姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。 5 季路: 姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。

【内容探究】

1、对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？

孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾的行为。

孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？

反对理由有三：昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐；

且在邦域之中矣 ——邦域之中，不必伐；

是社稷之臣也 ——社稷之臣，不当伐。

2、对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？

（1）“陈力就列 ,不能者止。”

(2) 危而不持 , 颠而不扶 。

(3) 虎兕出于柙,龟玉毁于椟－－是谁之过与?

先引名言——不能尽职就别尸位素餐；

再作类比——既为辅助就当恪尽职守；

后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙 中，谁辞其咎？

3、冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？

第一句——闪烁其辞，试探孔子；

第二句——言不由衷，推卸责任；

第三句——编造借口，掩盖本意。

4、孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？

对内要：均、和、安。表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；

对外要：修文德以来之。对外加强文教德化，使外邦异族归附。

这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。 6 5、孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？

一误——远人不服不能来 二误——分崩离析不能守 三误——谋动干戈于邦内

6、孔子治国安邦的原则是什么？

“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”

表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。

【主旨】

本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。

【归纳文中衍变出来的成语】

①分崩离析:形容国家或集团四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；离析：涣散

②季孙之忧:原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患