浅析《1844年经济学哲学手稿》中“异化劳动”概念的几个基本问题

关于马克思异化劳动理论的几个基本问题探究作者：张敏来源：《速读·中旬》2015年第10期摘要：异化劳动理论是马克思解剖资本主义的入口，是研究政治经济学的起点，它为马克思以后理论的成熟奠定了基础，但是与其有关的一些基本问题仍是学术界争论的焦点，如异化劳动理论的性质和理论来源，异化劳动的四个规定的关系，异化劳动和私有财产的关系，以及它的现实意义，因此我觉得有必要对这些问题进行重新的思考和探究。

关键词：异化劳动；四个规定；私有财产；现实意义从对宗教异化的阐释到政治异化到金钱异化，最终开始了劳动异化的研究标志着马克思开始从唯心主义向唯物主义，从革命民主主义向共产主义转变。

通过异化劳动理论马克思从哲学上形成了完整的异化理论的框架，包括理想的劳动本质、劳动异化和异化的扬弃完整的体系。

关于劳动异化马克思有着现实的目的性，体现了完整的资产阶级批判理论，马克思站在无产阶级的政治立场，力图批判资本主义生活中的异化劳动现象，通过逻辑推演提出劳动异化的扬弃实现人性的复归和人的全面发展，为推翻资本主义制度过渡到共产主义最终实现人的解放提供理论依据。

一、异化劳动理论的理论来源关于“异化”这概念由拉丁文的脱离、转让、受人支配等词转化而来，最早出现在经济学和政治学文献中，指财产和权利的转让，但作为一个哲学概念主要是指人的对象化活动的创造物与人本身相对立的状态。

异化劳动理论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中首先提出来的，它是该手稿的核心概念，同时也是其他理论论述的出发点，如经济学，哲学和共产主义。

异化劳动这个概念主要受费尔巴哈的人本主义和黑格尔的辩证法的影响，马克思开始从抽象的人过渡到对现实的人的分析，从费尔巴哈的自然的人性即人的需要、知识、和情感的研究转向人的社会性的研究。

马克思肯定了黑格尔把劳动看作人的本质，摒弃了其不区分劳动的对象化和异化的错误，开始看到人的本质应该是有自己的生活、财富和享受，作为人类主体真正生活的自由自觉的劳动。

浅谈马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论[摘要] 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了“异化劳动”这一概念，这一概念的产生有其时代原因，同时也批判的继承了黑格尔和费尔巴哈的理论观点。

异化劳动作为一个过程有四个方面的规定性：劳动者和自身的劳动产品相异化；劳动者和自身的劳动相异化；人和人的类本质相异化；人和人相异化。

异化劳动理论蕴含着十分丰富的价值，值得我们去不断的学习和探索。

[关键词] 手稿；异化；异化劳动一、异化劳动理论产生的时代背景和理论基础《1844年经济学哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）是研究马克思早期思想的重要著作之一，它的问世使当时的工人运动有了思想武器，使当时正在经历磨难的工人看到了一丝曙光。

异化劳动理论并不是凭空产生的，而是有其时代背景和理论基础。

（一）异化劳动理论产生的时代背景19世纪30、40年代，英国已经率先完成了工业革命，法国、德国等其它的欧洲国家也在大规模的进行当中并取得了较大的发展。

资本主义制度的确立，使得资产阶级取代了封建贵族和封建势力成为社会的统治阶级。

资本主义的发展，一方面解放了社会生产力，提升了工业生产水平，推动了社会的发展和进步，另一方面也导致了社会各个阶级之间以及资本主义的固有矛盾日益尖锐，被剥削阶级在剥削阶级的压迫之下生活贫困不堪。

随着经济和技术水平的发展，一大批新兴工厂纷纷建立，先进的生产方式不断吞噬传统的生产方式并扩大生产，这使得大量传统工厂纷纷破产，大量传统生产方式从业者纷纷失业，而新兴工厂却需要越来越多的劳动力来保证生产活动的正常进行。

在这种情况之下，大批量的工人为了生存被迫进入工厂，但是，工厂所需工人是有限的，这便出现了劳动力供大于求的现象。

大量的工人为了能够进入工厂而降低要求以提升自身的竞争力，而资本家对这样的现象是十分乐见其成，他们为了获得更大的利益，完全不顾工人的生活条件，不断延长工人的工作时间并降低工资标准。

工人的工资不断减少，使得他们的整体购买力水平不断下降，从而影响了整个社会的经济发展。

《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论解读及其启示一、马克思人的本质及异化劳动理论马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过对异化劳动理论的阐述,批判了资本主义社会制度,揭示了人的本质。

马克思从经济学入手,分析了资本主义社会异化劳动这一现象。

批判了国民经济学,并以此分析了异化劳动产生的根源―私有制。

从而指出,只有扬弃私有制,实现共产主义,才可以实现“人的真正的复归”。

与马克思思想比较,其前的哲学家们也提出过关于人的异化的各种观点,从黑格尔的“精神异化论”,再到费尔巴哈的抽象的人的本质的异化。

但是他们都没有看到,甚至联想到具体的人的劳动与异化会有怎样的关系。

马克思也正是从这一基本角度出发,分析了资本主义异化的劳动。

在《手稿》中,马克思从四个方面阐述了异化劳动理论。

首先,马克思指出了劳动者同劳动产品的异化。

他首先批判了国民经济学,“国民经济学由于不考察工人(劳动)同产品的直接关系而掩盖劳动本质的异化”, “他把应当加以说明的东西假定为一种具有历史形式的事实” [1],并指出当时的事实就是“工人生产的财富越多,他的产品的力量、数量就越大,他就越贫穷;工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品。

”[2]马克思用这样的逻辑得出的一个结论:“劳动所生产的对象,即劳动产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动者相对立。

” [3] 然而,产品是劳动的结果,是异化的一个方面,那作为生产产品的劳动(生产行为)本身必然也是异化了的。

其次,马克思阐述了劳动者同他的劳动活动的异化。

劳动活动应该是劳动者的本质,是其内在的东西,但是被异化后,“劳动对工人来讲是外在的东西,不属于他的本质;他在劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸” [4],由于这样的劳动不是自愿的,为此劳动者受尽摧残,“人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。

马克思将以上两个方面归结为“物的异化”。

在此之上,马克思指出了“人的自我异化”,即人的类本质的异化。

解析《1844 年经济学哲学手稿》中异化现象《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期著作，全文包括了对资本主义生产方式、物质生产与人的关系等方面的批判性分析。

其中，异化现象便是其理论框架中不可或缺的部分。

异化现象，简单地说，是指在资本主义生产方式下，人们失去了对自己生产物的掌控和支配能力，最终导致他们对自己的生产活动、自身价值和生命都感到无力和疏离的现象。

马克思从生产、交换以及人和自身的关系三个层面来分析和揭示了这种现象的成因和后果。

首先，从生产的角度，人们在资本主义生产方式下被迫成为商品生产的工具和附属品。

他们的工作、生产被规定成一定的标准、流程，并通过资本家进行组织和调控，这导致了人们在生产过程中无法获得掌控权和自主性，最终使他们对生产过程产生疏离感和无力感。

其次，从交换的角度，资本主义的商品交换是以价值为基础的，人们的劳动力和生产物被贬值、定价，这使他们成为了商品的一种，完全按照Tiv的关系交换，而不是以自身的利益和个性为基础，因此也失去了自我实践和实现的机会。

最后，从人和自身的关系来看，资本主义生产方式不仅消耗了人们的体力和智慧，还剥夺了他们对生产物的文化意义、知识内涵的理解和善待。

这使得人的内心深处充满了空虚，而对自身重要价值的体验和理解却丧失殆尽。

总之，异化现象是资本主义生产方式下不可避免的后果，马克思的理论揭示了其成因和危害，为人们理解资本主义生产方式的弊端和探寻新的生产方式提供了指引。

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对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读【摘要】《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的重要著作之一，其中探讨了“异化劳动”概念。

本文通过对马克思对劳动的探讨、劳动的本质和异化、异化劳动对人的影响、与资本主义经济的关系以及对社会的影响等方面展开分析。

通过深入理解《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”，可以帮助我们反思现代社会中劳动的现状，同时也可以对未来劳动的发展方向提出展望。

异化劳动导致工人与所生产的产品、与自己的劳动、与其他人以及与自然界的关系被割裂，从而产生了许多社会问题。

我们有必要重新思考劳动的真正意义，以期建立一种更加人性化和可持续发展的劳动模式。

【关键词】《1844年经济学哲学手稿》、异化劳动、马克思、劳动、资本主义、社会、现状、未来发展、理解、影响、探讨、概念、重要性、深入、反思、发展方向。

1. 引言1.1 介绍《1844 年经济学哲学手稿》《1844年经济学哲学手稿》是马克思在1844年所著的一部重要著作，被认为是马克思早期的思想代表作之一。

这部手稿深入探讨了劳动的本质和劳动者在资本主义社会中所面临的异化现象，揭示了资本主义制度下劳动过程中的种种矛盾和不公。

在这部手稿中，马克思首次提出了“异化劳动”这一概念，他认为，劳动者在生产过程中所体现出的劳动力被资本家占有和控制，导致了劳动者与自己的劳动活动和劳动产品之间的异化和割裂。

劳动者在资本主义制度下被迫进行机械重复的劳动，失去了对自己劳动过程的控制和创造性，最终导致了对自身、对劳动、对社会和对自然的异化。

通过《1844年经济学哲学手稿》，我们可以更深入地理解马克思对劳动和劳动者的思考，了解劳动的本质和劳动者在资本主义社会中所面临的困境。

这部手稿对于我们理解资本主义经济体制下的劳动现状以及对未来劳动发展方向的思考具有重要的启发意义。

1.2 概述“异化劳动”概念的重要性“异化劳动”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要概念，它揭示了现代社会劳动过程中存在的一种失去人性的现象。

浅析《1844年经济学——哲学手稿》的异化劳动理论作者：吴婷来源：《科教导刊·电子版》2018年第11期摘要马克思曾在自己早期的创作《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，提出了一个意义深远的思想，即异化劳动。

这是他把异化与外化、对象化的概念作出至关重要区分而产生的创造性思想。

他认为，劳动是人本质的自由活动，但在雇佣劳动普遍化的资本主义经济中，劳动被异化。

马克思从异化劳动的四个方面来深入分析了这一现象，并产生了深远的影响。

关键词异化劳动异化劳动中图分类号：A811 文献标识码：A1异化的理论渊源异化最初是经济和法律用语，黑格尔从它经济的作用中发现了质朴的哲学的光彩，首次把它当作哲学概念引入哲学领域。

他指出，绝对精神是主体在历史地发展中的异化，而它在发展的过程中又扬弃了这种异化，重新回归其自身。

这种不断异化又不断回复自身的运动，体现出了黑格尔异化观的本质，即自我的扬弃。

费尔巴哈是首次用异化的概念对哲学和宗教进行批判的人，他从人本质的自我异化出发来阐释宗教产生的根源。

马克思在进行《手稿》的创作时，以国民经济学为依据，他以哲学的维度观察经济的现实，并把两者结合起来，继而发现了被华丽幕布所掩盖的现实：工人阶级和资产阶级的极端对立。

他在国民经济学的理论中发现了资本主义自身不可调和的矛盾，进一步把劳动和异化相联系，明确地得出了异化劳动的思想，揭露了资本主义世界异化的现实。

2《手稿中》异化劳动理论的主要内容2.1异化与外化、对象化的关系马克思在谈论异化劳动之前，把它与对象化、外化的概念做出了重要的区分。

外化，本是指理念的东西转化为现实化的物质，它没有体现出现实化的东西对自己内在理念的支配，这是一个中立的概念。

异化则与外化相反，因为异化不仅主张了现实化就是对象化，还意味着现实化与非现实化是矛盾和对立的。

而劳动产品本是劳动的对象，它作为关于对象的劳动现实化就是劳动的对象化。

但是这种对象化现在却变成了一种异己的东西，同劳动相对立。

论《1844年经济学-哲学手稿》中人的异化思想【摘要】马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中深刻探讨了人的异化问题。

他对异化的定义包括劳动的异化、产品的异化、人与人关系的异化等不同层面。

人的生产力受限于资本主义制度，导致人的劳动成为异化劳动。

资本主义制度下，人被剥夺了自身劳动的结果，导致了人的精神和情感都被异化。

要实现人的解放和消除异化，需要实现生产资料的公有化和消除私有制。

人的异化问题深刻影响当代社会，如人的心灵空虚和社会不平等等现象。

思考人的异化问题的重要性在于实现人的全面发展和社会的和谐稳定，展望人类社会的未来需要不断探讨人的异化问题并寻求解决之道。

人类社会的未来，需要消除异化现象，实现人的自由和全面发展。

【关键词】马克思、异化、人的生产力、资本主义、制度、解放、消除、社会问题、思考、未来、人类社会。

1. 引言1.1 简介《1844年经济学-哲学手稿》是马克思在其早期著作中深刻思考人的异化问题的一部分。

在这部著作中，马克思揭示了人在现代社会中面临的种种异化现象，并探讨了其根源和解决之道。

人的异化是指在资本主义社会中，人与自己的劳动、产品、其他人和整个社会之间的关系被扭曲和破坏，使得人失去自我和人性的本真。

本文将从马克思对异化的定义、人的生产力与异化、资本主义制度下的人的异化、人的解放与消除异化以及人的异化与当代社会问题这几个方面进行深入探讨，希望能够引起人们对人的异化问题的重视，并为未来人类社会的发展提供借鉴和启示。

2. 正文2.1 马克思对异化的定义马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中对异化的定义，实际上是对资本主义社会中人与自己劳动产品、与自己的劳动关系、与同类、更广泛地说，与整个人类及其社会关系的关系的感情冷漠和异化。

他认为，在资本主义制度下，人对自己劳动的产品和劳动的过程失去了控制，这导致了人与自己的劳动产物之间的关系变得异化，劳动成为了一种压迫和剥削的手段，而不再是人类生活中最基本的活动方式。

一、“异化劳动”的主要理论来源《手稿》是马克思从哲学转向经济学的批判研究所取得的巨大成果，作为核心内容的“异化劳动”是其一切理论的出发点。

异化是指主体在自己的发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。

换言之，异化就是指人丧失其本真的完满状态而成为与其本质相悖的状态，它泛指一切颠倒或扭曲的现实。

马克思说：“黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。

”马克思考察了人和自然的关系，认识到黑格尔是为资本主义进行哲学的辩护，进而对异化劳动和对象化劳动作出了区分，并且把资本主义社会中的“劳动”称为“异化劳动”，这无疑是对黑格尔的否定性解读。

同时，马克思的异化劳动理论深受费尔巴哈的影响。

在《手稿》中马克思对费尔巴哈是高度赞扬的，但是马克思不再从人自身以及从个体和类的矛盾中探求异化，而是把着眼点转移到经济分析的基础上，把“劳动”视为人的类本质。

马克思从抽象的人过渡到现实的人的研究显然是对费尔巴哈人本主义的超越。

由此可见，黑格尔与费尔巴哈的异化思想是马克思的“异化劳动”概念的理论来源，马克思对其既吸收精华又进行批判，既从劳动中看到了异化，也从异化中看到了劳动。

在马克思看来，劳动应该是体现人的类本质的劳动，应是一种自由自觉的活动。

然而，在资本主义条件下，劳动的最直接的表现形式就是处处可见的劳动异化现象，即“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料；工人生产的财富越多，他的劳动产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

工人创造的商品越多，它就越变成廉价的商品”。

这种财富及财富的占有、工人的劳动本身都异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量。

《手稿》中“异化劳动”的内容分为四个方面：第一，从生产结果上看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化。

浅析《手稿》中“异化劳动”概念的几个基本问题摘要《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”概念在马克思哲学中具有十分重要的意义。

“异化劳动”概念的内涵决定了它的适用范围是资本主义私有制下的劳动。

本文主要讨论了“异化劳动”概念的内涵及适用范围，“异化劳动”和私有财产的关系，“异化劳动”的根源及其扬弃等三个方面的内容。

[关键词]:马克思;异化劳动马克思对《手稿》中“异化劳动”概念的阐释涉及到“异化劳动”概念的内涵及其适用范围、异化劳动与私有财产的关系以及异化劳动的根源及其扬弃等问题，下面分别予以考察。

一、“异化劳动”概念的内涵及适用范围《手稿》中“异化劳动”概念的内涵是非常明晰的，马克思把它概括为四个方面:（一）在劳动结果上，工人与自己的劳动产品相异化即“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系”①。

工人劳动的结果竟表现为这样:“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。

物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。

”②在这里，马克思区分了“对象化”和“异化”:一切劳动都是对象性关系，劳动结果都要对象化为劳动产品。

只有劳动者创造的东西反客为主，成为在他之外，与他敌对、支配他、压制他时，对象化才表现为异化。

在资本主义社会，“工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立的力量;意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相对立”③。

就是说，工人的劳动不仅是对象化的而且是异化的劳动，工人劳动的特殊性表现为异化劳动。

（二）在劳动活动中，工人与自己的劳动相异化“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质”;“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是便自己的肉体受折磨、精神遭摧残”;“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制的劳动。

浅析马克思《1844年经济哲学手稿》的异化劳动理论作者：孔庆婷来源：《文学教育·中旬版》2012年第06期【摘要】在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出了自己的异化劳动理论，概括了异化劳动的四个基本内容，揭示了异化劳动产生的根源。

马克思的异化劳动理论虽然还不成熟完善，但为以后形成的历史唯物主义的经济形态的分析方法奠定了基础，对于马克思主义的形成和发展具有重要的理论意义。

【关键词】人的本质；异化：劳动1844年时马克思曾计划写一些小册子来批判资产阶级的政治、法律和道德等，其中第一个计划便是《政治和国民经济学批判》，而《1844年经济哲学手稿》（以下简称《手稿》）便是为这部著作的而准备的手稿。

可是由于种种原因，《政治和国民经济学批判》和《手稿》当时都没有问世。

尽管还有不完善和待改进之处，《手稿》仍在马克思思想发展史具有着重要的地位，是其世界观、人生观的发源地。

仔细研读不但有助于从历史发生学的角度对马克思的思想做一个整体的了解，更可以领略到马克思主义相对于其它西方资产阶级价值体系显著的当代性和科学性。

一般，我们可以将《手稿》的基本内容概括为“异化劳动”和“共产主义”，本文仅对前者做简要分析。

一、费尔巴哈人本主义思想的影响“异化”是德国古典哲学术语，指主体的活动和他的活动所创造的东西在一定条件下转化为自己的对立面，并作为一种外在的力量反过来统治和支配主体自身。

黑格尔对异化曾做过辨证法的分析，认为绝对精神正是一个以自己的异化物为中介的自我认识、自我扬弃、由自在走向自为的过程。

费尔巴哈的人本主义哲学思想则是用来批判宗教思想的，他认为人的爱的本质是天生具有的，而不是上帝赋予的。

“费尔巴哈是用形而上学的、伦理的‘真正的人’来对抗和批判宗教思想中的大写的人的观念的”，并把异化用来解释宗教的产生和消灭，认为宗教是人的本异的自我异化，是人的本质的虚幻反映，因而只要从宗教中解放出来，人便可获得自己的本质。

038文化纵横关于《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动马克思在研究了一般商品生产的异化问题之后, 在其 《1844年经济学哲学手稿》中,深刻而完整地阐述了“异化劳动理论 ”, 揭示了资本主义社会存在的一种普遍现象。

但在当时由于种种原因 ,手稿并未发表, 直到1932年手稿才得以公开问世。

但在马克思之前就有了异化这种现象，从黑格尔提出以异化为中介阐述自我意识发展的开始，把自我意识的外化理解为异化，“自我意识”被认为是异化的出发点，体现了他异化理论的唯心主义特征，同时历史的局限性在他的理论中显现出来。

在黑格尔之后，费尔巴哈讨论了异化理论。

但他描述的只是宗教方面，也就是说他认为是人创造了上帝，而不是神创造了人。

马克思对前辈们提出的异化理论中不足的方面进行了批判，并揭露了资本主义社会中最能代表同时也最具有代表性的异化理论内容。

在马克思提出异化理论之前，大家都认为异化现象是神秘的，因此集体陷入利益化现象的外部描述。

马克思能把确定的异化现象的实质性找出来，也就是说他提出了异化劳动的理论。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确的将“异化劳动”的观点作为了他自己异化概念的出发点。

马克思哲学的异化理论为共产主义取代资本主义这个任务奠定了历史唯物主义的理论基础，也进一步构成了马克思所倡导的无产阶级革命和全人类解放的理论依据。

私有财产在《1844年经济学哲学手稿》中马克思对私有财产关系进行了分析，首先写到私有财产的起源及其与异化劳动的关系。

异化劳动是资本主义“当前的国民经济的事实”。

马克思对这一事实作了精辟的分析，问题在于：人是这样使自己的劳动外化、异化的？这种异化优势怎样由人的发展的本质引起的？马克思明确认为，“我们把私有财产的起源问题，外化劳动对人类发展进程的关系问题，就已经成为解决这一任务得到了许多东西。

”马克思从工人方面考察了私有财产与异化劳动产生的关系，这一分析主要表现在：一是认为私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。

《1844年经济学哲学手稿》中关于异化劳动的四个规定作者：武丽涛来源：《科学与财富》2019年第18期摘要：《1844年经济学哲学手稿》中蕴含着马克思丰富而宝贵的人学思想。

我们大致可以把马克思人学思想的逻辑架构概括为：“人的本质——人的本质的异化——人的本质的复归”。

这三个层次之间有着紧密联系，且关于劳动异化的四个规定蕴含在第二个层次中。

对这四个规定的讨论对于充分理解马克思的人学思想是非常重要的，也是很有必要的。

关键词：人学思想；异化劳动；四个规定；私有财产一、马克思的异化理论——异化劳动理论马克思对前人的异化理论进行了扬弃，把一种唯心的、抽象的、形而上学意义上的异化概念拉回到资本主义社会的现实中来，并将其合理地运用于经济生活的运行中，由此提出了“异化劳动”理论。

具体地，“异化劳动”在《1844年经济学哲学手稿》中的含义：指工人的物质生产活动和精神生产活动及其结果与之相离异，并作为异己的力量反过来奴役和支配工人。

二、关于异化劳动的四个规定（一）劳动产品与工人相异化“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大……，他就越变为廉价的商品”[1]，这是二者之间的不正常关系。

工人通过自己的生产创造出劳动产品，而这种本应属于工人的劳动产品现在却不属于工人，它作为异己的力量与自己相对立，并且工人付出的劳动越多，他的自主性就越丧失，他创造的商品越多，作为异己力量的商品对自己的统治就越彻底，工人也就变得越来越廉价。

（二）劳动过程与工人相异化“劳动的异己性完全表现在，……人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。

”[2]劳动本身不是目的，而成为一种满足劳动以外需要的手段。

劳动虽然是人的本质，但在资本主义条件下，人只要劳动，只要做出这种行为，它便成为一种外在于人的活动，人对它不能加以控制，因为它已属于另一个与自己相对立的存在的力量，并且这个异己方通过这种力量控制着人对他的劳动的关系，支配着人的本质和人的本质的外在表现。

（三）人的类本质与人相异化“异化劳动把这种关系颠倒过来，以致人正因为是有意识的存在物......。

浅析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论作者：李玲英来源：《北方文学》2019年第06期摘要：马克思从其所处时代的经济发展事实出发，在借鉴和吸收前人异化理论的基础上形成了自己的异化劳动理论。

马克思剖析了劳动的本质和劳动异化的根源，提出异化劳动的四重规定性，揭示资本家对工人的残酷剥削和压榨。

关键词：马克思;手稿;异化劳动一、异化的概念与马克思异化劳动概念的提出异化一词源于拉丁文，是经济上所说的“转让”、“出卖”的意思。

在17世纪、18世纪，荷兰思想家格老秀斯在《战争与和平的法规》一书中，以“转让”的意义使用着这一概念来探讨人类的起源和性质。

后来，霍布斯在《利维坦》中将异化理解为人亲手创造出来的利维坦怪兽（国家权力）独立于人，并转过来支配人。

自此，异化从单纯的经济概念转变为政治概念。

在19世纪，异化概念转变为哲学范畴，费希特从“自我论”出发，认为异化即“非自我”，是“自我”的异化，黑格尔则从“绝对理念”出发，认为异化就是绝对理念外化为自然界和客观对象，费尔巴哈则从人本主义出发，认为异化即抽象的人的本质的异化，他认为宗教中的神乃人所造，人把自己的一切长处都集中到一个偶像上，使人达到真、善、美的化境，并对它顶礼膜拜其实，这个偶像就是人自己本质的异化。

马克思批判地继承黑格尔和费尔巴哈的异化思想。

马克思异化劳动理论是以经济事实和现实社会中的人为研究对象的理论，在马克思异化劳动理论中，人在生产活动中的异化是异化劳动的本质，这与黑格尔“绝对精神”异化观和费尔巴哈宗教异化观完全的不同。

马克思异化劳动理论是人的本质的异化和劳动异化，在研究中，马克思认为人是类存在物，人的类本质是与动物的类本质有显著区别，人的类生活赋予了人能够自由自觉的劳动以满足其需要的性质，但是在资本主义社会中，劳动者的劳动被异化，劳动已不再是满足人们自己需要的活动，而成为了他们维持自身肉体生存的手段，人变得和动物无异。

马克思把异化的研究对象从抽象的精神与宗教拉回到了现实之中，这是马克思异化劳动理论的重要特征。

马克思劳动异化理论根源：资本主义私有制（资本主义社会化大生产与生产增加私有制之间的矛盾）创新的重要性：人类社会要进步，要发展，必须要创新，没有创新社会将止步。

资本主义也会陷入经济周期性危机的怪圈，由此可推出资本主义必将灭亡，这是由于资本主义产生的本质属性所决定的。

*补充：马克思所认为的劳动是一种权力而不是义务，权力具有主动性意识性和独立性，而义务具有被动性。

劳动的就是由主动变为被动的一个过程。

劳动的异化使人不像人，人变得像工具一样，人的本质消失，人的创新能力消失马克思认为的劳动异化过程(一)劳动产品异化：“劳动产品是劳动的对象化，是固定在某个对象中的物化的劳动”是“劳动的现实化”，在资本家的剥削和压迫下，资本家迫切需要更多的劳动产品，劳动产品的异化和劳动者的异化也越加严重，这是一个人逐渐物化而逐渐异化的前提过程。

(二)劳动的异化：“工人在劳动过程中感到不是幸福，而是不幸，不能自由的发挥自己的体力与智力，而使自己的肉体受到折磨，精神遭受摧残”，“劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动”，劳动者自身的劳动被当成商品，变成了人力资本，劳动变成了义务而不是权利，劳动成为被迫的行为。

(三)类本质的异化：“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类——他自身的类与其他物的类当做自己的对象，而且把自身当做现有、有生命的类对待”，“人的生产活动就是类生活”，“自由的有意识的活动恰恰是人的类特性”，这个阶段人失去了自主性，失去了意识，失去了独立性。

(四)人的异化：人变成了工具，变成了牟利的用品，人变得不再像人。

(五)人与人的异化：“而人对自身的关系只有通过对他人的关系，才成为对他来说是对象性的现实的关系”，人与人之间产生的分化，人与人之间的关系变成了人对物的关系，人奴役了人，所反映了资本主义经济下资本家与工人的关系本质剖析。

浅析《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”作者：葛晓宇来源：《东方教育》2017年第14期《1844年经济学哲学手稿》是马克思思想急剧变化的青年时期完成的一部著作，继《莱茵报》后，这一时期的马克思，试图建立一个公开发表自己哲学政治观点的新阵地。

“从何处来”这一问题马克思认为是要从理论中寻找的，但是面对当时社会主义理论混乱的状况，未来社会走向何处？不能从既有的理论中教条的推断出来，恰恰需要在“批判旧世界中寻找新世界”。

在《莱茵报》时期，由于对现实问题的接触，马克思实现了第一次重大的思想转变，亦即彻底否定了黑格尔的自我意识理论和民主主义立场，并接受了费尔巴哈关于人的自然描述的逻辑和人的类本质异化与复归的批判逻辑。

①紧接着，马克思在恩格斯和赫斯以及普鲁东的影响下开始研究经济学，并提出了“异化劳动”这一重要概念。

一、“异化劳动”的主要内容在1844年手稿中马克思提出了资本主义社会之中异化劳动的四种表现。

大概解释说来就是，资本主义下的劳动是一种异化的劳动，劳动者越进行生产活动，得到更多产品，他们就越受到自己产品的支配，成为被动的客体，就好比一只蚕被自己所吐出的丝所束缚。

具体内容如下：第一个表现是“劳动者与劳动产品之间的异化”，即劳动产品与劳动者本身的对立。

第二个表现是“劳动者与自身劳动之间的异化”。

第三个表现是“劳动者与自己类本质的异化”。

第四个表现是“人同人相异化”。

二、异化劳动与美的创造的辩证关系虽然马克思的《1844年经济学哲学手稿》并不是一部研究美學的专著，但是其中包含了丰富的美学思想，所以越来越引起美学界的重视，特别是其中的“异化劳动理论”具有很重要的美学意义。

马克思曾创造性地提出了“劳动创造了美”，从理论上看，异化劳动也是劳动，因而具备产生美的首要条件，只是劳动产品与劳动者分离，而劳动过程和过程中的体验还是一样存在的。

美是主客观的辩证统一，它是实用的，并非自然的都是美。

所以我们在看待“异化劳动”时，要用一分为二的态度。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论的具体规定-文档马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论的具体规定一、对“异化”概念的各种解释“异化”概念是近代欧洲哲学的概念。

霍布斯第一个用异化来说明社会政治问题。

他在《利维坦》里说：“因为由于国家里每个个别的人所给予他（指君主）的这种权威，他就可以使用每个人转让给他的足够的权力和力量，凭首这种权力和力量所引起的恐惧，把大家的意志都引向国内和平和互相帮助，来反对国外敌人。

”[1]这里所说的权力转让，原文是estrangement，可译为异化。

黑格尔是第一个从严格的哲学意义上使用异化概念的人。

他用“异化”概念来说明人与自然的关系。

在《自然哲学》中指出：“自然界是自我异化的精神。

”[2]费尔巴哈认为，宗教的隐秘就在于：“人使他自己的本质对象化，然后，又使自己成为这个对象化的、转换成为主体、人格的本质的对象。

这就是宗教之秘密。

”[3]费尔巴哈还认为黑格尔哲学也具有完全相同的性质：“绝对哲学就是这样将人固有的本质和固有的活动外化了和异化了，这就产生出这个哲学加给我们精神的压迫和束缚。

”[3]与资产阶级学者不同的是，马克思用崭新的、唯物主义的内容充实和阐发了异化概念。

异化，主要是指人作为有自我意识和能动性的主体亲手创造出来的力量外在于人，独立于人，不以人的意志为转移，与人疏远或隔阂，甚至转过来支配人、奴役人。

马克思把哲学的“异化”概念与经济学的“劳动”概念合并起来，构成“异化劳动”的概念。

主要含义是：“工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量；意味着他给予对象的生命作为敌对的和异己的东西同他相对立。

”[4]在《手稿》中，马克思从国民经济学的各个前提以及当前的经济事实出发，提出异化劳动理论。

异化劳动理论的内容即异化劳动理论的四个规定：劳动者的劳动同他的劳动产品相异化；劳动者同他的劳动活动相异化；劳动者同他的类本质相异化；人同人相异化。

·155·艺科论坛摘 要：《1844年经济学哲学手稿》不仅批判性地审视了古典政治经济学和空想社会主义，而且批判了“黑格尔辩证法”和整个哲学体系，提出了“异化劳动”和“客观性”等一系列重要观点。

尽管手稿中有一些费尔巴哈人文主义的痕迹，但它的探索为创造新的世界观作了理论准备。

本文通过对异化理论的介绍，分析了异化理论的“4个规定”，突出了异化劳动的积极因素，并分析了异化理论的意义。

关键词：马克思；异化劳动；《1844年经济学哲学手稿》1 异化理论的时代背景与理论来源1.1 时代背景19世纪30年代至40年代，英国的第一次产业革命基本完成。

俄国、德国、日本等国家在19世纪中叶相继进行了各种形式的资产阶级革命。

与此同时，产业革命也引起了社会关系，特别是阶级关系的新变化。

阶级关系由多元变得单一，逐渐演变为资产阶级与无产阶级的对立。

产业革命把无产阶级作为独立的政治力量推上历史舞台，资产阶级和无产阶级的矛盾不可避免地上升为社会的主要矛盾。

残酷的社会现实使工人阶级有迫切的革命需求，工人阶级日益形成独立团结的先进力量，但却缺乏科学的理论指导，马克思主义理论正是在这样的情况下得以产生和发展。

1.2 理论来源第一，卢梭的政治异化思想。

在中世纪文学中，异化理论刚刚萌芽。

文艺复兴以来，异化理论在现代西方哲学中逐渐形成。

首先，与异化本质相关的理论形态是社会契约理论。

其中，“异化”被明确界定为一种损害个人权利的消极活动，即权利的放弃或转移。

异化思想在卢梭理论中占有重要地位。

第二，黑格尔的绝对精神的异化思想。

“异化”在德国古典哲学中被提到哲学的高度，从而进一步扩展和加深了它的含义。

黑格尔的异化思想最初表现在对基督教“实证主义”的批判上。

费希特揭示了人与自然的异化关系后，通过意识形态异化的形式揭示了人与人的异化关系。

其中，黑格尔的异化理论达到了顶峰，异化成为自然、社会、历史辩证发展的核心概念，是“自我意识”所体现的人的意识与整个社会发展的中介。