苏霍姆林斯基的教育经典理论
●给学生思考的时间和讲课同样重要。
●思维是从疑问和惊奇开始的。
●不要让教室的四墙隔开了万千世界。
●一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间，只有具
备了这个条件，才可能特别喜欢一门学科。才可能发挥智力的积极性。
●正像空气对于健康一样，自由时间对于学生是必不可少的。
●课外小组是智力生活的策源地。
●教给学生借助已有知识去获取知识是最高的教学技巧。
●什么叫知识——不断发展深化运用的知识才是知识。
●学生对书籍的爱好取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何
种地位。
●让每一个学生找到一本属于自己的终生受益的书：这是教育的
开端。
●只有在中学时代就爱上书籍才能实现终生的自我教育。
●读书可以提高现代人的自尊感和自豪感。
●优秀书籍决定一生。
●读书：从人类的道德财富中找到榜样。
●自我教育从读一本好书开始。
●不读书的社会是一个牢狱。
●好书是“自我教育”的老师。
●热爱书籍才会有学习愿望。
●学生的第一爱好应该是爱好读书，这种爱好应当终生保持下去。
●学校应当是书籍的王国。
●智力发展取决于阅读能力。
●任何时间都不要忘记：我们面对的是儿童的极易受到伤害的脆
弱的心灵。
●手上厚厚的老茧才是心灵的财富。
●让学生在自己迷恋的一项活动中发现自己。
●自我肯定是自我教诲之母。
●任何时候也不能让后进生感到自己不合格。
●学习愿望是自尊感的“产儿”。
●遇到困难才能打开通往幸福之路。
●教师要善于在每个学生面前为他打开精神发展的领域。体验成
功的欢乐才能成为更好的人。
●帮助学习“懒汉”的最好办法是学生跟老师一起劳动。
●没有兴趣就没有个性。
●死记硬背会造成思维的惰性。
●学习愿望是学习的生命之根。
●情感是学习的最大动力。
●课堂回答首先是激励自己。
●孩子的智慧取决于家长的兴趣，取决于书籍在家庭精神生活中
占着怎样的地位。
●第一次新教材没有学好是学业落后的根源之一。
●有一个学生就要有一套教学计划。
●所谓课上得有趣，这就是说：学生带着一种高涨的、激动的情
绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊；学生在学习中意识和感学到自己的智慧力量，体验到创造的欢乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。
●教育工作是一种创造性的幸福劳动。
●让学生超过自己的才是好老师。
●教师是打开思想世界的人。
●教师是学生精神生活的榜样，是浇灌天才的活命水。
●教师的视野要比大纲宽广的无可比拟。
●要如儿童信任我们那样去信任儿童。
●学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头
脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。
●学习，首先是师生之间活生生的人的相互关系。
●教师是智慧的培育者。
●命运把我和孩子们连在一起了。
●教室的幸福在于：人对人需要的幸福。
●教师须有丰富的精神财富才能建立师生友情。
●教师不应是冷酷无情的监工。
●减轻负担的教育才是文明的教育。
●日记是教师的教育财富。
●有艺术才华的教师才能成为教育上的国王。
●在学校里教师还应有一个培养尖子的“自己的学校”。
●有一个天才教师就会有十个天才学生。
●读书是最好的备课。对每一节课，我都是用终生的时间来准备
的。
●预防学业落后现象，预防对学习的冷漠态度，贵在把每一个学
生都引进极其丰富的智力生活世界。
●正如敏感度差的照相底片需要较长时间的曝光一样，学习成绩
差的学生的头脑也需要科学知识之光给予更鲜明更长久的照耀，这就需要更多的阅读。
●阅读能够教给学习困难者思考，而思考会变成一种激发智力的
刺激。
●意志的培养是从向自己提出目标开始的。
●不能自豪地抬起头来走路，那么，所谓所谓个性就是不可思议
的。
●如果在教师看来，学生只是一种头脑里备塞满知识的生物，他
就不会成为全面发展的人。
●体验成功是成功的灵丹妙药。
●没有儿童的幸福和充实的精神生活就没有教育（就等于什么也
没有做）。
●校长要成为教师的教师。
●不听课的校长好比蒙住眼睛在上班。
●再好的教法不经过自己的思考和实践都是无用的。
●不能让社会接受一个道德上未成熟的20岁的小孩子。
●评价应该是激励的工具，而不应该是惩罚的鞭子。
●学校里应该没有一句空话。
●真正的教育在于能让学生实行自我教育。
●教育的核心是关心学生的尊严。
●各尽所能会水涨船高。有很尖的同学就不会有不及格者。
●让每一个学生达到力所能及的成就。
●使学习成为精神生活的一部分。
●小学最重要的是：教学生学会学习。
●依靠思考驾驭年轻的心灵。
●让学生生活在思考的世界里。
●真正的学校应该是一个积极思考的王国。
●学校的首要任务是教会学生善于思考和善于说话。
●教育的任务时培养创造性脑力劳动的习惯和培养意志。
名词解释 1. 教育： 人类有目的地培养人的社会活动，是传承文化、传递生产与社会经验的一种途径。 教育是在一定社会背景下发生的，促进个体社会化和社会个性化的实践活动。 广义的教育包括学校教育、家庭教育、家庭教育。 狭义的教育是指学校教育，是教育者依据一定的社会要求和受教育者身心发展的规律，有目的有计划有组织地对受教育者施加影响，使其朝着所期望的方向发展变化的活动。 2. 教育学： 研究教育现象和教育问题，解释教育规律的一门科学。 3. 个体身心发展 个体从生命开始到结束的整个人生过程中的变化过程，特别指个体的身心特点向积极方面变化的过程，包括生理发展和心理发展。 4. 教育目的 教育的预期结果。 是根据社会和受教育者的发展需求和发展规律对受教育者提出的总要求，它规定了把受教育者培养成什么样的人，是培养人的质量规格标准。 广义的教育目的是人们对受教育者的期望。 狭义的教育目的是各级各类学校必须遵循的总要求，及其在课程和教学方面对所培养的人的特殊要求，即学校的具体培养目标与教学目标。 5. 教育制度 一个国家或地区各级各类教育机构与组织的体系，及其各项规定的总称。 广义的教育制度是指国民教育制度。 狭义的教育制度是指学校教育制度（学制）。是一个国家各级各类学校的总体系，具体规定各级各类学校的性质、任务、要求、入学条件、修业年限及它们间的关系。 6. 教师 广义的教师，是把知识、技能、经验传授给别人的人。 狭义的教师，是经过专门训练，在学校从事教育教学工作的专门人员。 教师是传递、传播人类文明的专职人员，是学校教育只能的主要实施者，根本任务是教书育人。 7. 教育机智 教师在教育教学过秤中的一种特殊定向能力，是教师能根据学生新的、特别是意外的情况，迅速正确地做出判断，随机应变地采取即使、恰当、有效的教育措施解决问题的能力。 教育机制是教师良好的综合素质和修养的外在表现，是教师娴熟运用综合教育手段的能力。 教育机制可以用四个词概括：因势利导‘随机应变、掌握分寸、对症下药。 8. 教师专业发展 又称教师专业成长，是指教师在整个专业生涯中，依托专业组织、专门的培养制度和管理制度，经过持续的专业教育，习得教育教学专业技能、形成专业理想、专业道德、专业能力，从而实现专业自主的过程。它包括教师群体的专业发展和教师个体的专业发展。 教师个体的专业发展，是教师作为专业人员，从专业思想到专业知识、专业能力、专业心理品质等方面由不成熟到比较成熟的发展过程，即由一个专业新手发展成为专家型教师或教育家型教师的过程。
作为一名年轻教师,如何开启学生的智慧之门，教育学生作一个品行端正的人,是我不断思考并努力探索的问题,读了《教师培训读本》，使我大受启发。里面所提到的，正是我所要不断学习和积累的财富。 首先，“师者，传道授业解惑也”，这应该是作为一个老师的充要条件。老师上课的方式是否能被学生乐于接受，关键看这堂课是不是一堂好课。严谨的治学态度，风趣幽默的话语，新颖的授课方式，化繁琐为简单、死板为生动的能力，必将使学生听起来轻松而易掌握。这是大多老师一直孜孜不倦追求的一种境界。 其次，“师者，传道授业解惑也”不能简单理解为传授道理讲授知识解答疑难问题，而是除此之外，更应注意学生的思想道德建设问题。传道授业解惑的问题是作为一个老师的根本，不具备这些能力的人当然不应该走上讲台的。关心学生的生理和心理健康是做好学生思想道德建设的充分条件。按理说现在的学生在家里是小皇帝，过着衣食无忧的生活，与其父母相比，我们再去关心他们的生活岂非多余，如果这么想那就大错特错了。生活在学校里的学生当然希望得到来自老师的关心爱护。时常关心学生的衣食住行，会让学生感觉到长辈的关怀，集体的温暖。不关心学生的生理健康有可能导致学生的心理问题。 第三、老师的心理健康问题也是一个不可忽视的问题。一个心理有问题的老师我们怎么能寄希望他能教好学生。近年来的大量调查资料表明有相当多的老师有心理疾病。资料表明，老师把学生打成残废有之，让学生相互打耳光者有之，罚学生抄作业几十遍者有之，要学生吃屎者有之，等等，这些都是心理有疾病的表现。老师心理不健康就不能正确理解学生的行为，更无法巧妙地处理学生问题，轻则影响师生关系，重则可能伤害学生心灵。因此，为了更好地教育学生，老师自己首先必须是心理健康的人，只有心理健康的老师才能培养出心理健康的学生。老师的心理健康水平高
结合远程教育理论及自身实际及学习体会，试作传统校园_翔鹰励志协会 网络教育能否取代传统教育？说实话，这个辩题本身就有问题。“传统”与“网络”，并不是同一个逻
辑层面上的概念，辩论起来免不了要出现“鸭同鸡讲”的尴尬场面。其实，网络作为一种新的教育形式，能否取代传统的学校教育形式，倒是一个很有趣味的辩题。 稍具历史知识的人都知道，今天学校教育的形式，的确是100多年前从西方“引进”的，大到班级授课制，小到统一校服、统一作息时间表等等，都是当年所谓“新式学堂”取代科举教育制度后确立的。既然“新式学堂”可以取代有1000多年传统的科举教育，网络教育为什么就不能取代才有100多年传统的学校教育？ “网络”或“网络技术”，已成为当今世界出现频率最高的词汇，如果说今日中国有哪个英文词已经取代了bye-bye而朗朗上口，那就非IT莫属。 有人声称，人类已经经历了简单绘画传情达意??读形时代、文字的发现??读字时代、印刷的发明??读文时代、影视技术的发明??读图时代的不断更迭。随着计算机进入千家万户，随着越来越多的人开始登录互联网并使用网络进行学习和工作，人类逐渐走向了一个全新的时代，那就是“读网时代”。 “读网时代”的挑战，学校首当其冲。教育从
观念到形式，都将发生根本的变革。 教育平等化：网络教育成主流 驱使网络从小规模实验迅速走进千家万户的主要动力来自价值取向。教育机构通过网络投资或出售知识，成本可以迅速降低，而“购买”者可以在互动中充分表达自我，再也不必在师道尊严面前噤若寒蝉。 众所周知，电子商务的一个坚定信条是：在线销售的价格将比其他任何地方的价格都要低。知识“销售”又怎能例外。网络教育将改变人们对教育市场的看法。同时，人们将越来越关注“教育产品”和服务对受教育者所具有的价值。网络将使教育机构和受教育者更紧密地连结在一起，“言者谆谆，听者渺渺”，教师在表情冷漠的学生包围之下寂寞而无可奈何地讲授知识的历史将被终结。 网络化学习：无所不在 通过对互联网、局域网、外域网的整合，以及电子技术的日新月异，网络化学习可以无处不在，网络化学习将取代传统学习方式，从而创造更高的学习效率。
读教育理论专著的经典摘录 《新教育之梦》读书笔记摘抄 1、理想的智育，应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础，智育在整个教育中无疑有着极其重要的位置，但智育的目的是什么?为数不少的教育者认为传授知识是智育的全部内容，或者至少是主要目的，这种认识显然是片面的，而这种片面的认识，正是"唯知识论，唯分数论，的畸形智育得以泛滥的原因之一，智育当然离不开知识传授，但传授知识并不是智育的真正目的。 2、著名科学巨人爱因斯坦在美国高等教育300周年纪念会上，曾说过这样一段发人深省的话，如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样，那么留下来的就是教育.联合国教科文组织出版的(教育__财富蕴藏其中)一书，在"学会认知时指出，这种学习更多的是为了掌握认识的手段，而不是获得经过分类的系统化知识，既可以个将其视为一种人生手段，也可将其视为一种人生目的，作为手段，它应该每个人学会
了解他周围的世界，至少是使他能够有尊严的生活，能够发展自己的专业能力，和进行交往，作为目的，其基础是乐与理解，认识和发现。 3、在传统农业社会和工业社会，知识更多的是经验，因此，那时智育的主要目的甚至唯一目的就是传授知识，让经验一代代传下去，但在今天这个科学技术不断发展更新的信息时代，学生在学校学的大多数知识今后直接被派上用场的可能性很小，虽然仍有一些知识对学生来说是有用的，但从总体上来说，学生学习知识的主要目的已不是学以致用，而在与学习知识过程本身.在于通过学习而成为一个聪明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。 4、这种智育在提高学生应试能力的同时却剥夺了学生精神发展的权利，英国哲学家数学家怀特曾经说过，在你丢失你的课本，焚毁你的听课笔记，忘记你为考试而死记的细节之前，你的学习是无用的。理想的智育是把知识转化成智慧，只有在智慧引导下，才可能有真正意义的心智活动.知识关注点是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。
阅读教育理论心得体会3篇 教育理论的繁荣没有带来与之对称的教育实践改进是不争的事实,这使教育理论蕴藏信誉危机。下面是OK带来的阅读教育理论心得体会，欢迎大家阅读。 让我感受最深的就是我国著名教育家陶行知的教育理论，他的主要教育理论是生活教育理论，这是陶行知整个教育思想体系的主体和核心，是 ___传统教育的反思与批判，更是陶行知对自己一系列教育实践的总结与提。 在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育。正如他所说生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 细细想来，其实我们的生活中时时是教育、处处是教育。作为人民教师来说，在校园生活中、在教学过程中，跟学生相处的每一分每一秒、每一次接触，都是教育。因此，我们要抓住教育的真谛，不能只看到学生的成绩，而要从根本上出发，真正走进学生心里，与学生融为一体，为了学生的终身发展为目标，去努力。那样，我们的教学相长才可谓落到实处。
在《现代教育理论导读》一书中，除了大量的教育专家的不同教育理论外，还展示出许许多多真实的教学实例、案例。这无疑在教学实践方面，给了我们一些丰富的宝贵经。 比如有一堂数学课的教学实例在解决概率的计算上，教师鼓励学生尝试列表和画出树状图，让学生感受求基本事件个数的一般方法，从而化解由于没有学习排列组合而学习概率这一教学的困惑。整个教学设计的顺利实施，达到了教师的教学目标，学生对老师提出的问题通过思考、讨论、点评得到解决，对问题的认识由模糊到清晰，学生的课堂学习充满了成就感，课堂气氛轻松愉快，课堂效果好。 从这个实例我们不难看出，无论教学生什么知识，对于现代新型的素质教育大环境下，最忌讳的就是一板一眼直接讲授知识。而是要找到一个切入点，符合学生年龄、学生接受能力、兴趣导向等方面的关键点。只有这样，学生才会跟着老师走，也才会在老师的引导下有自己的创新、自己的办法。才能通过最最自然的方式走向自主学习的层次，自主不是完全自主，而是在老师引导下自然过渡而来。
苏霍姆林斯基教育名言50句 苏霍姆林斯基是乌克兰卓越的教育家、教师、思想家和作家，苏霍姆林斯基教育名言50句。他的一生留给我们许多关于教育的知识名言。下面是小编搜集整理的苏霍姆林斯基教育名言，欢迎阅读，希望能够带给你们启发与帮助。更多资讯尽在名人名言栏目! 1.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。 2.人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。 3.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……(这)是教育过程的逻辑。 4.孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。 5.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基 6.没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
7.如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 8.对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。 9.只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。 10.爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 11.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。 12.我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。 13.如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触
十条经典教育理论 1 木桶理论一只木桶盛水的多少，取决于最短的那块板子，其它较长板子的优势作用常常因那块较短板子而被忽略；加长这块短板的长度所带来的效果成级数增长。 学生某一学科的能力缺陷将会影响其整体水平的提高；学生综合素质中的最弱项往往影响其整体形象，并可能影响其整个人生；个别学生的所作所为常常影响一个班集体的形象；一小部分老师的形象可能会影响到社会对其所在教师群体的评价。因此，弥补弱势学科，改掉个体性格中的某些致命弱点，不让集体中的任何一员落伍掉队，意义重大。也正因如此，在实施素质教育过程中，应切实贯彻“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的理念。 2 破窗理论建筑物一个窗子或一块玻璃被人砸碎，如果不及时补上，其它的玻璃将碎得更快。在人看来，反正是破窗子，再多碎一块也无所谓。 个别学生未被教育好，受其影响者会更多更快；一个知识点的疑惑被认为无所谓，会有更多的疑惑被认为无所谓；忽略或原谅自己偶尔的一些小过错，也就会继续为新的过错找理由，最后悔之晚矣，所谓“小洞不补，大洞受苦”。那么，在自我管理、班级教育中，应懂得防微杜渐。 3 磁化效应一般普通的铁都具有磁性，但通常情况下其磁性不能像磁石、磁铁那样显示出来，因为其内部分子结构凌乱，正负两极磁性互相抵消了，而用磁石加以引导后，铁分子井然有序，从而就具有了磁性，具有了吸引力。一个优秀集体的形成，同样也需要一种良性的外力作用加以引导。校长有人格魅力，才会有一个团结上进的教师集体；班主任有人格魅力，才会有一个和谐奋进的班级；老师有人格魅力，才会有学生对其所教学科的喜爱。“一个好的校长就是一所好的学校”，“亲其师，信其道”，讲的正是这个道理。 4 安泰效应安泰是古希腊神话中的大力神，是海神波塞冬与地神盖娅所生。他力大无穷，无往不胜。因为他在战斗无力时，只要靠在大地上，就能从大地母亲那里汲取无穷的力量而继续作战，直至打败对手。敌人发现了他的秘密，诱使他离开地面，在空中杀死了他。 学生失去了班集体，生活学习因孤立无助而事倍功半；老师失去了学生的拥护和支持，能力再强也会马上变的软弱无力；校长失去了老师集体的拥护和爱戴，只能是孤掌难鸣。因此，要学会依靠大家，依靠集体，“我为人人”才有可能“人人为我”。失去了力量的源泉，能力再强，也终有失败的时候。 5 80/20法则公司80%的利润是20%的人创造的，对20%的人的管理却要花费80%的时间和精力。有些20%的付出可能给你带来80%的业绩，而付出80%的劳动可能只有20%的回报。 班级管理中，80%的学生可能只要花费20%的时间，而还有20%的学生却要投入80%的精力；学习上，有时候80%的知识只要花费20%的时间，而某些20%的知识点却需要80%的投入。80/20法则告诉我们，工作学习要善于抓重点，一些小的失误可能给你带来较大的影响。实施素质教育中，既要培优，又要转差，“一个都不能少”。 6 拍球效应拍篮球时，用的力越大，篮球就跳的越高。
教学理论学习心得体会 时刻保持努力学习政治理论，将学习作为一种良好 的生活习惯，在学习中不断的提高自己综合业务素质， 以下学习心得体会《教学理论学习心得体会》是学习心得体会频道为您精心准备的希望对大家有所帮助。 通过学习我解新课改倡导的基本理念，最近认真阅 读学习了现代教育理论与实践》一书。对自己的教育教学有了新的理解和认识，对自己的今后工作有着极大帮助，现在就摘录本书部分章节的部分内容，结合自己的工作 实际，谈谈自己的认识 (一)我对教学与课程的认识 在新课改中，教学与课程的关系是我们首先必须摆 正和处理好的一对关系。我们知道课程是学校教育的实 体或内容，它规定教什么;教学是学校教育的过程或手段，它规定学校怎么做;课程是教学的方向或目标，是在教学过程之前和教学情境之外预先规定的，教学的过程就是 忠实而有效地传递课程的过程，而不应当对课程做出任 何变革。针对这一点，再对照自己的教学，以往我在教 学中，总是把教材作为教学的中心，因此常常出现教学 过程和学生实际相脱离的现象，有时还为此想不通。现 在我认识到我们的教学过程不仅是使用教材，同时也要
注重开发和利用课程资源。特别是在口语交际教学中， 更要注重交际课程与学生生活实际的结合，注重交际课 程的开发，这样教学就不只是忠实的实施课程计划，教 学与课程相互转化、相互促进、彼此有机地融为一体， 教学改革才能真正进入教育的内核，成为课程改革与发 展的能动力量，成为教师与学生追寻主体性、获得解放 与自由的过程。 (二)我对互动的师生关系的认知 我们知道教学是教师的教与学生的学的统一，这种 统一的实质是就是师生，生生的交往。据此，现代教学 论指出，教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的 过程。 该书指出交往是活动的最基本的形式，亦是人的最 基本的精神需要之一。交往不是静态的社会关系的总和，而是动态地表现出来的主体之间的相互作用。交往中， 主体之间的相互作用、相互交流、相互沟通、相互理解，这是人基本的存在方式。在教学中，交往存在着师生间 的交往和生生间的交往之分，而且是多边的整体的交往。这一点告诉我们在教学中我们必须重视学生的交往能力，对于小学低年级来说，我们就必须重视学生的听说能力，口语交际能力的培养。师生关系是一种平等、理解、双 向的人与人的关系在师生关系中，学生会体验到平等、
《苏霍姆林斯基教育名言（精选本）》 15 学生需要自由活动时间，就像健康需要空气一样 学生需要自由活动时间，就像健康需要空气一样：之所以需要这种时间，是为了使学生可以学习很好，不经常感到有落后的危险。自由活动时间是学生智力生活丰富的首要条件，能使他们生活中不仅有学习，而且意味着使学习富有成效。 （第二卷626页《给教师的100条建议》） 要给孩子空余时间 只有当孩子每天能按自己的愿望随意使用不少于5～7个小时的空余时间，才有可能培养出聪明的、全面发展的人来。离开这一点去谈论全面发展，谈论培养素质、爱好和天赋才能，只不过是一些空话而已。 （第四卷230页《帕夫雷什中学》） 要教会少年独立和合理地利用独立支配闲暇时间 假如教师和共青团组织从所谓爱惜少年出发，寻求的只是什么才能引起他的兴趣，考虑的只是为他组织好星期日的娱乐，那么我们大家对学生表现出来的便是百分之百的漠不关心，因为我们没有教会他独立和合理地利用独立支配的闲暇时间。 （第五卷334页《教育与自我教育》）
让每个少年每天有几小时自由支配的时间 让每个少年每天有几小时自由支配的时间，这一点十分重要。他每天根据自己的意愿和选择利用它去探究自己喜欢的事情。 （第五卷341～342页《教育与自我教育》） 学生每天的空闲时间不应少于4～5小时 学生每天的空闲时间不应少于4～5小时，在这些时间里学校不应安排学习，在家里也不应该再做功课。这是学生多方面的精神生活所必需的时间。 （第五卷479页《既要见树木，也要见森林》） 七、首先要让孩子体验学习中取得成绩的欢乐 首先要让孩子体验学习中取得成绩的欢乐 我们要努力做到使每一个孩子在他喜爱的事情中，首先体验到是在学习中品尝到取得成绩的欢乐。 （第一卷318页《学生的精神世界》） 寻找脑力劳动的欢乐 作为劳动的学习的实质就在于，人愿意动脑筋，有一种想进行思考。想完成其中有许多困难的智力任务的愿望和志向。如果人的精神生话中充
试论赫尔巴特“传统教育理论”与 杜威“现代教育理论”的要旨 及其对中国教育思想的影响 张兴华 一、赫尔巴特的理论 约翰、弗里德里希、赫尔巴特，1776年出生于德国北部的奥尔登堡。他是传统教育的代名词，其理论归纳起来有以下几个方面的内容： （一）、将心理学引入教育学，确立了教学论。赫尔巴特认为“教育作为一门科学，是以伦理学与心理学为基础的”。这种将心理学引入教育学的作法尽管当时受到批判，但历史及教育学的发展却证明了他的先进性。分认为“情感不是心灵孤立的单独官能，它只是观念的彼此相互作用的结果”。 （二）、将伦理学引入教育学，确立了教学目的论。赫尔巴特的教学目的就是培养有高尚品德的人。他坚持教育应该包括真理的观念、正义的观念以及善意的观念和美的观念。对于教育，他说：“教育唯一和生命的工作，可以总结在这一概念之中——道德。”也就是说，他认为教育的内容及目的就是对儿童进行道德教育，从而使之成为有“高贵品质、高尚品德”的人。 （三）、教学是学校工作中最重要的部分，赫尔巴特认为“积极教育的主要方法在于最广泛的教学”。他认为教学应当是学校工作的中心所在。对于教学的方法和形式，他作了这样的论述：“教师不应该把学生歪曲为游戏，也不应该是指定的工作；他应该明白在他面前是严肃的事业，但应用温和和稳当的方法来促进它。”同时，他也注重兴趣对教学的作用力。他认为“通过兴趣与性格教育结合起来，并且为了使二者都取得成就，教学方法要建立在心理学的基础之上。”赫尔巴特在强调教学重要性的司时又使用权教学变得又不可捉摸。 （四）、教学阶段，即“明了、联想、系统和方法”，赫尔巴特在论述教学中心时提出了教学阶段论，并论述说：“教学应该遵循这一规则：即教学对象的每一个最小可能的组合中，也须得集中与反映活动以同等重要的地位；也就是说，必须同等注意，并依次做到：对于每一细节的清楚明确，对于许多细节的联合和对于已联合细节，以及通过这样安排进行一定实践，使所教的东西都清楚明白。” （五）、一切教学都具有教育性。赫尔巴特确信性格培养的主要基础是教学的基础性。他认为教学应当具有教育性。教学不是简单地讲授而是要有思想。这无疑是和其目的论相一致的，他说：“最主要的是，教学包含了教育性和教育形成性格。没有教学也就没有教育，在这里包含了我的全部教育学。” （六）、“教师中心”的理论化。赫尔巴特无疑是将“教师中心”理论化的集大成者。虽然教学是他教育理论的核心部分，但他决不允许我们忘记人的
【教育学部分考试要点一】 一、了解教育学的发展历程，掌握教育发展的阶段及其特点。 1、教育学的发展历程：萌芽、独立形态、多元化、现代化 2、教育发展的阶段及其特点： 四个阶段：原始形态的教育、古代学校教育、现代学校教育、学习化社会的终身教育。 ⑴原始社会的教育的特点：①教育具有非独立性，教育和社会生活、生产劳动紧密相连。②教育具有自发性、全民性、广泛性、无等级性和无阶级性。③教育具有原始性。 ⑵古代社会教育的特点：阶级性、道统性、等级性、专制性、刻板性、象征性。 ⑶近代社会教育的特点：教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。 ⑷现代教育的特点：生产性、公共性、科学性、未来性、革命性、国际性、终身性。 《学记》是中国也是世界上第一部系统完备的教育专专著;昆体良《论演说家的教育》，是西方最早的教育专著，古代西方第一部教学法论著;夸美纽斯《大教学论》，教育学开始形成一门独立的学科，近代第一本教育学著作;赫尔巴特《普通教育学》，第一本现代教育学著作，“现代教育学之父”;1939年凯洛夫《教育学》，世界上第一部马克思主义的教育学著作;1930年杨贤江《新教育大纲》，我国第一部马克思主义的教育学著作。 二、了解影响个体发展的基本因素，掌握青少年身心发展的规律与教育。 1、影响个体发展的基本因素： 主要是受到遗传、环境、教育(学校教育)、个体主观能动性的影响 2、个体身心发展规律： ⑴个体身心发展的顺序性，教育上的要求：循序渐进地促进人的发展。 ⑵个体身心发展的阶段性，教育工作必须从学生的实际出发，针对不同年龄阶段的学生，提出不同的具体任务，采取不同的教育方法和内容。 ⑶个体身心发展的不平衡性，教育教学抓住关键期，以求在最短的时间内取得最佳的效果。 ⑷个体身心发展的互补性，树立信心，相信每一个学生;掌握科学的教育方法，发现学生的优势，扬长避短，长善救失，激发学生自我发展的信心和自觉。 ⑸个体身心发展的个别差异性，因材施教。 【教育学部分考试要点二】 五、了解学制的历史沿革，掌握现代学制的类型。 1、教育制度：广义是指国民教育制度;狭义是指学校教育制度，简称学制。学校教育制度是国民教育制度的核心。 2、我国现代学制的沿革： 旧中国：
小学教师教育理论的学习心得体会 教育理论是人们在长期的教育实践过程中总结、归纳、抽象、概括而形成的理性认识，是由概念、命题、原则等构筑的系统的理论结构，反映了教育活动现象背后的必然的联系。马克思主义认为：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”作为一名小学教师，为提高工作的自觉性，避免盲目性，落实我国的教育方针，培养更多更好的社会主义建设人才，必须掌握基本的教育理论，按照教育规律和青少年儿童身心发展的规律设计教育活动，调制教育行为。具体说，学习教育理论的意义有如下几点： 一、认识教育现象。 教育理论的发展源远流长，到近代，教育学已经形成为一门独立学科。二次世界大战以后，教育理论进一步发展并不断分化综合，产生了众多的边缘学科，如教育经济学、教育工艺学、教育社会学等。学习和掌握这些基本理论，可以加深我们对教育现象的认识，认清教育与社会、教师与学生、知识教育与能力培养等各种基本关系，避免因认识的混乱带来实际行动的偏差。正确的认识是成功的教育活动的前提。 二、解释教育问题。 教育是一种复杂的社会活动，是一种永恒的社会现象，在不同时期，不同国家和地区表现出不同特征。在学校教育中，教师又面对众多智力、才能、志趣、性格各不相同的发展变化着的学生，他们受到来自不同的家庭、社会环境的影响。作为一名小学教师，要想正确解释教育活动中遇到的各种问题，了解事情的原委，抓住问题的关键，作出正确的判断，就离不开教育理论的指导。 三、指导教育实践。 教育理论来源于教育实践，又对实践具有能动作用。理论一经为广大中小学教师掌握就能转化为强大的武器。“那些不应用哲学去思考问题的教育工作者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是坏的教育工作者——但是好也好得有限，而坏则每况愈下。”
苏霍姆林斯基教育名言摘录大全 导读：1、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基2、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——苏霍姆林斯基3、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基4、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。——苏霍姆林斯基5、如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想，那他的生活将会是醉生梦死的。——苏霍姆林斯基6、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基7、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基8、"教师进行劳 动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。——苏霍姆林斯基" 9、比自己生命更为可贵的是理想，理想能使人勇敢而无所畏惧。——苏霍姆林斯基10、一个无任何特色的教师，他教育的 学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基11、皮鞭不只会降低 孩子的尊严，也会毁损孩子的心灵，会在心灵中投入最阴郁、最卑鄙的阴影：畏缩、怯懦、仇视人类和虚伪。——苏霍姆林斯基《家长
教育学》12、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。——苏霍姆林斯基《给教师的建议》13、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基14、我要关注的是，让我培养的每个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强——苏霍姆林斯基《育人三部曲第32页》15、求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。——苏霍姆林斯基16、思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。——苏霍姆林斯基17、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基18、思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思想的相互关系把一个个的学生连接在一起。——苏霍姆林斯基19、对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。——苏霍姆林斯基《给教师的建议》20、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父
传统教育与现代教育的比较 传统教育是指18世纪末、19世纪初德国著名教育家和心理 学家赫尔巴特及其学派的教育理论和教学模式，现代教育则是美国实用主义教育家和思想家杜威对当时逐显刻板化的 传统教育的改造。 赫尔巴特和杜威，这两位西方近代教育史上最有影响的人物，往往被人们看作是互相对立的两种教育思想的代表。我想，其部分原因是杜威及该学派人物举起“批判赫尔巴特传统教育”的旗帜，标榜自己为“现代教育”的革新派而形成的历史观念，另一部分原因则是后来者们在研究他们的教育思想时，夸大了他们之间的不同之处，并推向极端而带来的种种误解和错误。但是如果我们摒弃这种“非此即彼”对立的思想方法来研究教育史上不同学派的思想，就会发现，赫尔巴特和杜威的教育思想并非完全对立、不同的，相反，还有不少共同之处，杜威的教育思想于赫尔巴特学说而言，除了批判，还有继承、包融和发展。下面就让我们试图跳出“对立”的传统模式，从理论基础、教育目的、教学理论、历史地位等方面，深入了解传统教育与现代教育的内容及异同点，从而加深我们对教育规律的一些基本认识。 传统教育派主要教育观点是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教育学要根据伦理学建立教育目的论，根据心．
理学建立教育方法论。教育要培养学生多方面兴趣，发展学生多方面潜能。教学可以按照明了、联想、系统、方法四步去进行，这就是所谓“四段教学法”。传统教育派还认为“训育即道德教育”，认为道德教育的态度应该是温和的，方法是进行道德行为训练。传统教育派强调教师和书本的权威作用，教学阶段有机械化的倾向，这在一定程度上限制了学生学习主动性和积极性的发挥。 现代教育派主要教育观点是：教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。教育的目的应该来自教育过程之内，即从学生的实际情况出发制定教育的步骤，而不应该从教育的外部去寻找一个目的强加给教育，即教育的目的就是使学生能够不断地生长下去。教育应该从儿童的兴趣出发，以活动组织学习，从做中学，不断改造自己的经验。教育理论应该排除“非此即彼”的思维方式，把各种看似矛盾的二元论（比如工作与游戏、劳动与闲暇、普通科目与职业科目、科学教育与人文教育等）有机统一起来。现代教育派强调儿童中心论，是典型的实用主义。 传统教育派把学生比做“船”，把教师比做“舵手”，学生必须无条件地服从教师的指挥；而现代教育派把学生比做“太阳”，把教师比做围绕太阳转的“地球”。看起来两者是完全对立，互不相容的，但事实并非如此绝对，他们都强调个人道德性与社会性的统一，为的是使学生适应现实与未来．
教育学理论书籍书目经典名著类： 柏拉图著，郭斌和、张竹明译： 《理想国》，商务印书馆，1986-08 夸美纽斯著，傅任敢译： 《大教学论》，人民教育出版社，1999 卢梭著，李平沤译： 《爱弥儿》，人民教育出版社，2001 赫尔巴特著，李其龙译： 《普通教育学?教育学讲授纲要》，人民教育出版社，1989 斯宾塞著，胡毅译： 《教育论》人民教育出版社，1962 年版.赫?斯宾塞著，胡毅、王承绪译：《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社，1997 约翰?洛克著，徐诚、杨汉麟译： 《教育漫话》，河北人民出版社，1998 福禄培尔著，孙祖复译： 《人的教育》，人民教育出版社，1991 伯兰特?罗素著，马元德译： 《西方哲学史》，商务印书馆，1976 罗素著，靳建国译： 《教育论》，东方出版社，1990 裴斯泰洛齐著，夏之莲等译： 《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社，2001 杜威著，王承绪译：《民主主义与教育》，人民教育出版社，2001 杜威著，赵祥磷等译： 《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社，2008-1-1雅斯贝尔斯著，邹进译： 《什么是教育》，生活?读书?新知三联书店，1991苏霍姆林斯基著，杜殿坤译： 《给教师的建议》，教育科学出版社，1999布鲁纳著，邵瑞珍译： 《教育过程》，文化教育出版社，1982皮亚杰著，傅统先译：
《教育科学与儿童心理学》，文化教育出版社，1981 必读教材类：陈桂生著： 《教育原理》，华东师范大学出版社，1993 叶澜著： 《教育概论》，人民教育出版社，1991 袁振国主编： 《当代教育学》，教育科学出版社，1998 年版袁振国主编： 《教育原理》，华东师范大学出版社，2001 袁振国： 《教育新理念》，教育科学出版社，2002 十二所重点师范合编《教育学基础》，教育科学出版社，2002年07月王道俊、王汉澜著： 《教育学》，人民教育出版社，1999年12 月王策三著：《现代教育论》，人民教育出版社，1996 年版，厉以贤主编：《现代教育原理》，北京师范大学出版社，1988 裴娣娜著：《教育研究方法导论》安徽教育出版社，1995年10 月孙培青主编：《中国教育史》，华东师范大学出版社，2000 吴式颖《外国教育史教程》 人民教育出版社戴本博、张法琨主编： 《外国教育史》，人民教育出版社，1989 吴康宁： 《教育社会学》，人民教育出版社，1998 陆有铨著： 《现代西方教育哲学》，河南教育出版社，1993 王枬主编： 《西方现代教育思潮》，广西师大出版社，2004 石中英著： 《教育哲学导论》，北京师大出版社，2004 郑金洲、瞿葆奎著： 《中国教育学百年》，教育科学出版社，2002 瞿葆奎主编： 《教育学文集?教育与教育学》，人民教育出版社，1993 瞿葆奎主编：
教育理论专著读书心得体会精选 3 篇 教育理论专著读书心得体会精选 3 篇假期里，我过得充 实而快乐，因为我利用休息时间拜读了好多教育专著为我新学期的工作充电。我读的书有： 《新教育之梦》、《给教师的一百条建议》、《教育的 55 个细节》、《爱的教育》等。现在我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会： 一、做一个不断进取的学者海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说： 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界： 读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。
“教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名著，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。 许多专家也给我们提供了经验和指导意见。李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题——带着问题读书——通过读书找到解决问题的观点、立尝方法———用书中找到的观点、立尝方法解决现实问题——在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。 特级教师宋如郊认为： “读书学习这个过程贵在坚持和得法。”他总结出一线教师读书的要点： 第一，读书要坚持这样的习惯： 1、勤，天天读一点。 2、博，各种书都看一点； 3 、新，追踪前沿的新信息；4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；
陶行知名言警句 教书育人： 1.?先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。? 2.?在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运? 3.?因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。? 4.?教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。? 5.?智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。? 6.?教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。? 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 8、.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 为人师表： 1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 因材施教： 1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫?因材施教?。 2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 教学方法： 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 成功教育： 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 启发式教学：
公共基础知识 第3章 传统文化常识 一、节日与民俗 1．基本概念 （1）民族 民族是指在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。我国是由56个民族组成的，由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上称之为“少数民族”。 （2）民俗 民俗是一个国家或民族中被民众创造、享用和传承的生活文化。这种生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会的一个重要组成部分。 （3）非物质文化遗产 非物质文化遗产是指被各群体、团体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 2．我国传统节日 （1）春节 春节，是指农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖
先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。 （2）元宵节 正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节或上元节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节的习俗有吃元宵、赏花灯、猜灯谜、舞龙狮。 （3）清明节 清明节是我国民间传统节日之一。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。 （4）端午节 端午节是我国民间传统节日之一，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，端午节与纪念屈原有关。 （5）七夕节[乞巧节] 每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。此日活动的主要参与者是少女，节日活动的内容是以乞巧为主。相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七又称乞巧节。 （6）中秋节 中秋节是我国民间传统节日之一，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。一中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。 （7）重阳节 重阳节是我国民间传统节日之一。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月
教学理论经典流派2 4范例方式教学理论 简称“范例教学”，又称“示范性教学”、“代表性教学”、“基本性教学”、“基础性教学”、“典型教学”、“经典性教学”等。20世纪50年代在原联邦德国兴起，是世界上最有影响的教学流派之一。最先由H.海姆佩尔（Hermann Heimpel）提出构想,后由M.瓦根舍因(Martin Wagenshein)正式提出并付诸实践,再由德国教育家沃尔夫冈·克拉夫基(Wofgang Klafki)做理论阐述而逐渐完善。 1949年，海姆佩尔在历史教学中提出“示范教学”的原理，是为范便教学的萌芽。1950年，瓦根舍因在物理和数学的教学中提出“范例教学原理”，此为最早的范例教学理论。1951年，联邦德国召开图宾根会议，通过了《图宾根决议》，主张为了培养有真才实学的有教养的人，必须精选教材。1957~1958年，克拉夫基和H.朔伊尔关于范例教学的本质及其教学意义的理论著作出版，同时J．德博拉夫和克拉夫基有关范例教学历史背景的理论著作也已问世，将范例教学的理论研究和实践探讨引向深入。 范例教学主张，通过个别的范例即关键性问题，来掌握一般的科学原理和方法。它旨在使学生从个别到一般，掌握教材结构，理解带有普遍性的规律性知识。其主要理论特点可概括为“三个性”、“四个统一”和“五个分析”。“三个性”指：①基本性。应教给学生基本概念、基本科学规律或知识结构；②基本性。教学内容应适合学生的智力水平、基本经验和生活实际；③范例性。教给学生精选的知识，从而让学生进行学习迁移和实际应用。“四个统一”指：①教学与教育的统一；②问题解决与系统学习统一；③掌握知识与培养能力的统一；④主体与客体的统一; “五个分析”指教师备课要对教学内容进行五大方面的分析，每个方面又有许多细目，总称“教学论分析”，它们是：①基本原理；②智力作用； ③未来意义④；内容结构；⑤内容特点。范例教学的一般程序包括四人阶段：①范例地阐明“个”的阶段；范例地掌握律和范畴阶段；④范例地获得关于世界以及生活关系的经验。即“个”的认识→“类”的认识→规律性的认识→通过自己的体验提高对客观世界行动的自觉性。 范例教学的理论基础构建在活生生的教育实践之上。20世纪50年代，科技发展迅速，知识量成倍增加，各国教育家们不得不对教育的各个方尤其是教学论领域重新进行探讨。战后，原联邦德国为适应社会折发展，不断补充教材内容，由于对学生的灌输量太多，束缚了学习的主动性，压制了创造精神。要解决以上问题，必须把立足点放在培养学生的自学能力上面。这就在求教师的教学应分清内容主次，从学生的日常生活和教学大纲中选择范例，从而提高教学效率。