《梅花易数》精微外应

精微外应外应一直以来是高手捧之为宝的东西。

一般人的想学到外应是不太容易的。

特别是有的师父半藏半露，不可轻易传受，使得很多人站在外应的门外。

其实学易的朋友大可不必灰心。

、首先把思路搞明白清楚，对于自己通透外应是不难的。

第一步，先把基础打好。

这是必须的，阴阳是个什么概念，五行生克是怎么一个回事。

他所代表的色彩方位是什么样，这个必须先明白。

这是小学一年级一样的基础。

其次来点课外内容，比如天干，地支。

为什么这里把干支比作课外内容呢，因为真的在外应断事的过程当中，不见得干支的使用率会比较高。

但了解跟掌握干支也是比较重要。

这里说的干支就是“天干”和“地支”的意思。

好啦，小学基础的主课是什么呢？就是八卦。

这里的八卦就是单纯的乾，兑，离，巽，震，坎，艮，坤。

把这八卦的万物像意掌握到十分熟，那么小学的基础就算打好啦。

这里包括八卦延伸出来的天时，地利，人事，人物，静物等。

我们在用八卦的当中，一般常用到先天八卦的数代表。

而后天八卦一般是用来作为方位使用。

数字极少用到。

这个是基础当中必须搞明白的。

先天八卦跟后天八卦不仅方位上不同。

数字也是不同的。

我们要做的就是记熟这两种八卦的方位与数字。

后天八卦方位所演变成的九宫图，常常会用在风水布局上面。

这个这里不讨论。

那么有了小学的基础，再掌握初中内容，这里把对易经三原则的理解跟体悟作为初中主要内容。

这部分内容会显得虚。

但是却是所有外应的总提纲。

一，变易宏观的上是世界的万事万物在变，微观的讲，我们本身都在不停的改变。

而变易的原则，是让我们先从客观的角度认识到外部事态的必然性。

也就是说他一定在改变当中，千万不要让自己的主观意识以为，某些事情是死的不会改变的。

那么在外应当中，也是这样的。

事情总是处在变化当中，昨天关系到今天，今天会影响到未来。

改变无处不在。

我们必须先冷静的思维。

二，简易简易是标明不管多么复杂的事情，最终的路线是单纯的。

而在外应当中，我们也常常需要回归到易经的原则。

比方即景取外应，面对大千世界近万种的物质进入你的视线，你首先必须出现简易的思维。

比方可直分成阴阳。

可直分为五行所属。

可直接分为动与静。

事情归于越简单越好，但不可过于单纯。

这里简单是指二，不是指一。

如果事情归纳成一，就不存在分别性（一是本质）。

那么取外应显然就等于虚无。

三，不易不易在很多的解说当中都有明确的说法。

事态在变化是外在的现像。

但事态会变化这种情况是不会改变的。

这是不易的原理。

而外应当中也是掌握这个原则。

事情处在不停的变化当中。

但是其实质性的问题无出五行以外。

都在太极里面。

易经的三大的原则原理。

那么三大原则是什么呢？就是理，像，数。

一，理理在先，这里不可单纯的讲理，不然有格物致志的倾向。

但是讲外应不能失其理。

如果仅仅只是说在像与数之间研究的话。

那等于在迷宫里头玩转圈。

理是一条线路，总是线路。

从迷宫当中导到出口的方针。

二，像有的人会单纯偏于一方，喜欢直讲像的问题。

比如执著于形状的五行分类，执著于材质的五行分类，执著于色彩。

通过我们的感知了解到的客观世界的东西称为像。

而像是外应当中，最直接进入大脑的。

也是第一进入大脑的。

三，数数是复杂的。

这里只联系外应讲，在外应当中一般需要把数与像相互转化。

而且不存在哪个优先性。

取我们的方便。

比方见中男，得数就是6.或得1.那么当数超过八卦所限有的八数的时候。

可以按加成的方法。

但单数最大为9.9已经是极处。

过9就变啦。

例11可以取数为8与3.如果是例456这样的数字，就直接取4与5与6.并不会复杂。

很模糊的说这完基础内容。

接下来就精微外应的知识。

先观其名，精微外应。

精为浓缩之意。

微为细微之意。

很细微的极处捕捉到的信息。

可以作为外应的风向标。

一，常用外应方法1，以我之应说人应，断语神奇惹人XIAN。

很多外应入了门的朋友都明白这个常用的方法。

以我看到的，或者经历到的，来说他们经历到的事情，这种准确率是百分之80的。

只要有异相出现，这种方法在老手面前可以说是屡试不爽。

只不过遗憾的是，这种方法的使用率不高。

而且过于粗糙。

不准的情况也常有发生。

2，汉字谐音或拆字法这种方法在汉字不是人工抒写的情况下可以用到。

如果是人工写，那么取外应可以更加的方便。

3，普通数字法以所见数字单纯的按万物像意组合取外应。

4，即景取异法异相出现，外应就有啦，这是基础外应的方法。

不多说。

5，心相外应比方心里怒取离，平静取乾这种某些人会用的。

也不多说。

二，精微外应的方法1，数字玄机法一个乱码的出现，如何取外应，如果心思不够细腻的话只能望数无奈啦。

首先我们先回顾一下八卦的像意，很多人取像意是先从八卦开始，少数人从会分类开始的。

比方离的天时是晴朗。

我们把离变成数字。

取3或双数11.把一串成码，直接变成天时。

或变成人事。

或变成家里成员，或变成乱码主人的屋内静物。

或变成主人的婚姻情况，或变成主人与家里成员的感情状况等等很多。

一定要灵活运用，不可拘泥形式。

方可激活自己对外应的敏感度。

从数字开始直接结合实际进行联想，实践经验有时是一种限制，阅历不够会导致认识不够。

可以先丢开实践经验，直接用想像先把由数到像的“像”给建立起来。

再从实际出发从中取可以肯定的“像”2，物像实践法物像的取舍关乎到思维模式的问题。

首先必须在大脑里面建立起正确的模式，才会有正确思路指导，不然万像面前，取应因难。

还不如一个不懂外应的人。

第一步建大小思维，大的物品最容易进入人的视线，其次取最小的。

两个极处都取到啦，那么其它的不过是大小之间的问题啦。

第二步建新旧思维，物品有新旧之分，最新的与最旧的，必须第二步进入思维。

第三步建方位思维，这个时候再来分东南西北，方位先别确立。

大小，新旧确立后再走入方位。

第四步取色彩，五行色彩是一个重要的因素。

在外应当中，色彩的的取用比形状五行要方便一百倍。

只要背的下来的人都会取。

但形状就不一定啦。

比如圆形属金，但有时可以却不属金。

一左一右，思维会走到交叉路口。

但色彩就只能独立存在。

如果遇到彩色，则放弃取色。

如遇几个单色的，取主色。

第五步区分阴阳，这种作法是少见的，分五行是常用的方法，极少人会分阴阳。

大家只是知道阴阳，但在实践中认为阴阳过于简单，却不知道在外应的取用当中，阴阳占的份量之大，真的是大到我们自己都看不见。

在风水布局当中，有人把突起的或凹下的地方用来取外应，但是其实这就是阴阳的分化出来的道理。

突的就是阳，凹的便是阴。

但是不能单纯的这样认识。

应当回归本源，外应的阴阳是多方面的。

突的为阳，那么明亮的为阳，奇数的为阳，红色为阳，黑色为阴。

都是可以的。

大小，新旧，方位，色彩，阴阳。

五个正确步骤有啦。

那么精微外应物像的思维模式就OK啦。

我们接下来要做的就是按思维走，不要以为自己很灵活啦，可以不按这思维走，那么你将得到的一结果只有一个。

有时对，有时不对，到头来，外应还是在门外。

根本入不了心。

大家不知道有没有注意到，这种思维模式，最终从大小回归到阴阳，这也是在说明一个道理，事物再复杂最终的原头还是不简易的。

也符合易经的原则原理。

这个若有体会。

那么学习外应就更上一层楼啦。

3，理，原理析解法理，就是事物本身的道理，孙子兵法大家并不陌生，打战必须具备的五个条件，道，天，地，将，法。

这里的道是什么意思，按书本就是符合人们道德标准的事物。

或者说能够被大众接受的。

相反不能接受的就是违背道的。

而这里说的道，也就是我们说的理。

理的一个比较虚的话题，因为它没有客观的东西让你分析，只能在虚拟的空间自己建立起一种感觉来。

所以比较困难。

也是精微外应的三步曲的最难一曲。

我们说到这个理。

怎么理解。

如果有人在风水上面会说，看见枣树跟梨树在一起不好，婚姻不好。

那么如何理解这个理论的创立呢？如果大家明白啦，很多理论不需要按书照抄，也不需要费时就背别人遗留下来的句子。

全凭自己去感知，就很好理解啦。

一个事物的建立必须符合常人的思维，如果常人不能接受的东西那就不是不符合理的。

那么常人所能接受的东西一般是什么呢？道德，这是一个要素也是唯一指导性的要素。

比方我们见两狗尾相交，可断附近有XXXXX的事情要发生。

这个XXX大家心里明白就好。

如果见一个拐子在面前路过，那么事情就会出现疑问。

为什么会出现疑问。

正常人都是两脚走路，偏偏他一高一低。

按佛经来讲，他上辈子是一个打家JIE舍的坏人。

坏人是破坏道德的，所以理一通。

外应就明白啦。

有的同道中人很费心机，写了一大篇外应歌诀，只是可惜没有写明白原理。

所以大家就算背的熟啦，也只能是遇书上有的事才有断事，不然就很茫然，比如我们说见梨是“离”。

见桃是“逃”。

这个只是某种情况下的一些外应，但也不好用。

因为有些地方压根就没有这两种水果。

所以学习外应的人都无从下手啦。

为什么无从下手？就是理不通。

理刚才说啦，就是道德的一个指向。

说明白啦，就是道家创史人，老子先生的大作。

道德经，全文五千来字。

明明白白清清楚楚，有人会问，这里没有讲到外应呀，那你搞错啦。

处处是外应。

只是你没见着。

不能说没有。

理通啦，外应一来，别人讲话是真是假，不用算卦心里也就明白啦。

《天罡掌诀》也就是有些朋友说的中6壬，就有方法来断事情真假。

但是很局限呀。

同一时间段的结果会是相同的。

这很可怕，有的时候信息一多，掌诀就失灵。

你再活用，还是很麻烦。

除此以外，我们还可以明白，对方是不是一个背后放箭的人，虚不虚，实诚不实诚。

理一能就明白。

打比方，我们观数字，见阴爻多的断为虚。

阳爻多的为实。

人不用见，就已经知道啦。

看对方名片上的手机号。

情况就明白啦。

这就是理。

我们学习外应最关健的就是要懂得理的应用。

不能只是抓住一些技巧。

比如，我们多数朋友用的，以我之应说人应。

可是偏偏有的时候就这么巧，你在一个屋子里面，对方在街上，两人通话，你要取什么应，自己屋子里面空空一片而且你当时方位也不明白。

干支也不知道，你怎么说呢？而且对方的问题不是一两个。

偏偏就撞上十来个且不允许你问些什么。

你不能说对方脑子有问题。

问题来啦，我们就得去解决。

这是学习外应的人的基本素质。

哪怕对方就是故意来拢乱你。

故意找你麻烦的。

你也要学会对付。

这才是高手的素质。

一个学习外应的人基本要求。

这个要求答不到。

外应只能说是入门。

或者叫半壶子水。

还是接着刚才的问题，当自己外应取不到的时候。

这先说清楚原因，为什么外应取不到，是因为我们过去喜欢依赖于物像。

一直以物像作为作应的取用要素。

却不知道，理才是外应的核心本质。

本质都丢啦，用些枝末的技量，终究会有穷途末路的时候。

好啦，回上题目上面。

我们说外应取不到的时候，为什么，这个时候先通理。

理是什么？理是本性。

对方的本性，还有你的本性。

本性里面有阴阳也有五行。

比如男人是阳中有阴，女人是阴中有阳。

而对方八卦可分人品。

可找人事。

对方跟我们通电话，对不对，他一定会说话。

这里可以按声相的方式。

声相有高有低有粗细，当对方提及一个事情的时候，按理来讲声相会发生变异。