马克思的美学思想(2008)

马克思美学
马克思美学是马克思主义中非常重要的一个方面，它是马克思主义哲学中的一个分支之一。

马克思美学主要研究人类审美的本质和规律，以及艺术作品的社会意义。

马克思认为，艺术是人类社会发展的产物，艺术作品是人们自然和社会环境的反映。

艺术家通过艺术作品表达了他们对世界的认识和想象，这些作品形成了一个社会的文化遗产，并影响了人们的观念、态度和文化认同。

马克思美学重视了艺术作品的社会意义，认为艺术作品不是孤立存在的，而是与社会、历史和文化密切相关。

艺术作品反映了社会阶级关系、政治经济制度、文化观念和价值观念等方面的问题，艺术作品的创造和接受也受到了社会的制约和影响。

因此，马克思美学强调了批判和改革艺术中存在的社会不公和意识形态的问题。

总之，马克思美学是一个基于社会批判和历史唯物主义的哲学学说。

它通过对艺术作品的观察和分析，揭示出了艺术与社会、历史、文化之间的关系，并从中提炼出了无数经典的美学理论，对于人们认识和理解当代社会文化现象，有着不可忽视的重要价值。

马克思美学马克思美学是马克思主义美学的一种表现形式，它深刻思考了人类社会与艺术之间的关系。

马克思认为，艺术是一种反映人类生产、交往与思考的表现形式，与人类社会紧密相连。

可见，从马克思主义的角度出发，艺术是不可分割的社会现象，而美学则是研究艺术本质的重要手段。

马克思美学的核心思想是“割裂”，即艺术作品应该保持超越现实的独立性，同时又与社会生产密切关联。

马克思美学认为，艺术作品是社会生产模式与人类意识形态的深刻反映，具有自身独立的内在美感，而且艺术美感是普遍的共同特征，而不是分裂的主观产物。

因此，艺术作品在社会上具有相对独立的存在方式，同时又与社会生产的方式、目的和规律紧密联系。

马克思美学的另一重要思想是“阶级观点”，即社会存在决定意识存在。

马克思主义认为，社会生产关系及其矛盾冲突是社会发展的基础，而人类意识形态则是社会生产关系的反映。

因此，艺术作品不单是一种普遍的美感体验，还是阶级斗争和意识形态斗争的重要表现形式，因为它们反映并塑造了社会生产关系的特定阶级属性。

此外，马克思美学也关注艺术的创造过程。

马克思认为，艺术作品是人类劳动的产物，而劳动是人类文明的基础。

因此，艺术家必须具备与生产过程相同的思维方式和意识形态，才能创造出具有普遍性的艺术作品。

同时，艺术家也受到社会生产关系的限制，在自由创作的同时必须考虑社会的需求，而艺术的自由与社会的批判应当相得益彰。

总之，马克思美学认为，艺术作品既与社会生产密切相关，又拥有独立的内在美感。

同时，艺术作品也是阶级斗争和意识形态斗争的重要表现形式，具有一定的社会意义。

马克思美学的思想为我们理解艺术、创造艺术并评价艺术提供了指导意义。

马克思主义文艺学、美学方法概述内容摘要本文通过对马克思主义文艺学和美学的一些研究方法的简单分析、概述，让大家了解其研究方法的本体性、基础性、永恒性，在面对许多美学、文艺学的问题时，都可以从马克思主义的哲学本体论、一般意识形态和审美意识形态这三个方面来进行研究，寻求一些答案。

关键词哲学本体论；一般意识形态；审美意识形态恩格斯：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。

它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和提供这种研究使用的方法。

”笛卡尔通过总结自己对方法的认识，得出方法是一种用高级的认识能力—理性，是可以指导一切活动的认识论，并且是反对神秘主义、信仰主义、经验主义的。

马克思的认为的方法是辩证法、实践论、历史观，不同于笛卡尔的片面理解，认识不仅指导实践，而且实践是认识的基础，没有实践，就没有指导实践的认识，认识在实践的基础上不断地升华。

马克思主义的文论、美学理论的方法也不例外，它是以历史的和美学的观点相统一为原则的，侧重于审美和无功利的，且遵循马克思哲学的方法论。

可见，马克思主义思想中含有许多重要的美学、文论方法，需要我们每个人去认真的研究和运用，来发挥马克思主义文论、美学方法的巨大作用。

那么什么是马克思主文论、美学呢？在之前我们较多的接触到的都是马克思主义的政治、经济、哲学方面的重要的理论以及一些实践证明的真理，而对马克思主文论、美学比较陌生。

在学习马克思主义文艺学的过程中，许多人也感到困难和茫然，马克思主义文论、美学理论多夹在马克斯、恩格斯与一些作家的书信中，或者是一些马克思主义的跟随者所发表的书信和报告，并不是像其他文艺理论一样是整体、系统的理论专著。

在这种情况下，随着越来越多的人对马克思主义文艺学、美学的研究，马克思主义文艺学、美学也越来越被人们熟悉，因此马克思主义文艺学、美学中的一些理论，逐渐变成人们在研究一些文本和理论的重要的方法，并在当今文学创作中非常值得借鉴。

首先，要知道文艺学、美学的研究方法，最根本的是审美哲学的方法，这种研究方法是由文学理论和美学的研究对象所决定的。

大学美育智慧树知到课后章节答案2023年下延边大学延边大学绪论单元测试1.“美学之父”是（）。

A:鲍姆嘉通 B:康德 C:沃尔夫 D:莱布尼茨答案:鲍姆嘉通2.美学属于（）。

A:社会科学 B:人文学科 C:自然科学 D:工程科学答案:社会科学;人文学科;自然科学;工程科学3.美学学科是在（）的哲学体系中得以建立。

A:感性主义 B:经验主义 C:科学主义 D:唯理主义答案:唯理主义4.心理学为基础重建“自下而上的美学”的人物是（）。

A:康德 B:费希纳 C:马克思 D:黑格尔答案:费希纳5.中国美学有哪几种历史与逻辑相结合的所指？（）。

A:西方美学 B:中国古典美学思想C:“中国美学” D:美学在中国答案:中国古典美学思想;“中国美学”;美学在中国6.关于美学研究对象的学界的观点（）。

A:美学的研究对象是艺术 B:美学的研究对象是审美经验 C:美学的研究对象是“美” D:美学的研究对象是“真”答案:美学的研究对象是艺术;美学的研究对象是审美经验;美学的研究对象是“美”7.美学与艺术学关系的正确表述是（）。

A:研究的对象范围不同 B:外延重合（交叉）部分二者研究的内容及方向不同C:艺术是外在体验，美学是内在的体验 D:艺术是感性认识，美学是纯思辨的答案:研究的对象范围不同;外延重合（交叉）部分二者研究的内容及方向不同8.美学作为哲学思维是纯思辨（）A:对 B:错答案:错9.美学是一种哲学思维（）A:对 B:错答案:对10.马克思的哲学美学形成了马克思主义美学传统（）A:对 B:错答案:对第一章测试1.马克思将审美的本质归结于（）。

A:必要劳动 B:剩余劳动 C:精神劳动 D:自由的劳动答案:自由的劳动2.“美的规律”集中体现（）。

A:自然规律 B:劳动价值 C:社会规律 D:人的本质及其劳动的理想性答案:人的本质及其劳动的理想性3.审美本质的基础与出发点是（）。

A:审美形式的探讨 B:审美现象的探讨 C:以劳动为核心的实践及其结构的探讨 D:审美对象的探讨答案:以劳动为核心的实践及其结构的探讨4.马克思基于现实劳动并面向未来的立场，标明了马克思美学思想的（）。

马克思美学
马克思并没有撰写过一部完整的美学论著，但他在各种文献中对美学进行了许多不同的讨论。

马克思认为艺术和美学是与社会联系密切的，是社会的反映和表达。

在他的著作中，马克思强调了艺术品与商品的区别，并认为在资本主义社会中，艺术品成为一种商品，从而被贸易和剥削。

马克思还批判了庸俗艺术，认为它是一种退化的艺术形式，服务于资产阶级对劳动阶级的意识形态控制，而无法反映现实生活的真实情况。

他主张艺术应该服务于人民大众，反映出人民大众的利益和愿望。

在马克思的艺术理论中，他还关注了艺术品的审美价值和历史的演进。

他认为审美价值是一种历史和社会性的产物，每个时代对艺术品的价值观和审美标准都不同。

同时，他也认为艺术品是一种历史性的发展，对于人类文化和历史具有重要的贡献和影响。

马克思恩格斯的美学思想袁溧【摘要】马克思恩格斯在美学上的最杰出的贡献,就是他们把美学作为观念形态,放在人类的历史发展长河中加以考察,并且总是同经济发展的一定阶段相联系.马克思恩格斯认为,美属于人类观念形态,美的创造是人类的自由性劳动,同时也是人的本质,美的创造是自由精神的生产活动,总是在特定历史条件下进行的.基于上述思想,从人的自由性这一点出发,进而提出了著名的美的创造的三个阶段理论.【期刊名称】《安徽科技学院学报》【年(卷),期】2017(031)005【总页数】4页(P121-124)【关键词】马克思;恩格斯;美学;美的创造;三个阶段【作者】袁溧【作者单位】六安职业技术学院,安徽六安 237158【正文语种】中文【中图分类】B83-01 马克思恩格斯关于美学的基本思想马克思恩格斯把美学作为观念形态，放在人类的历史发展长河中加以考察，并且总是同经济发展的一定阶段相联系，进而提出了著名的美的创造的三个阶段理论。

马克思恩格斯关于美学有三个基本思想：1.1 美属于人类观念形态马克思恩格斯认为，美属于人类的观念形态。

作为观念形态的意识是社会的产物，起初只是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘关系的一种意识，同时，它也是对自然界的一种意识，作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立着。

只有当人们在对客观世界(自然界和人类社会)有了某种比较自觉的关系的理解时，人们才在对于自己能动地改造的客观世界中看到自己的力量，获得愉悦，产生美感。

美的意识就是这种美感不断循环反复发展的产物。

1.2 美的创造是人类的自由性劳动，同时也是人的本质马克思恩格斯认为，美的创造是人类的自由性劳动，同时也是人的本质。

“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。

”[1]恩格斯说：“劳动是生产的主要因素，是‘财富的源泉’，是人的自由活动。

”[2]恩格斯并且进一步说，“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。

在商品经济大潮的冲击下，谈功利的人多，谈美的人少，谈美的规律则少之又少。

这种情况连文艺界也不能幸免。

于是，各种报刊杂志上，功利主义的文章铺天盖地而来。

在这种形势下，想谈点美的规律，显然是不合时宜的。

但功利主义泛滥并非福音，因此尽管不合时宜，还是应该谈点美的规律。

美学是一门科学，它研究现实中美好事物、人对世界的审美认识的特点和按照美的规律进行创作的一般原则。

美学在久远的奴隶制时代，在埃及、巴比伦、印度和中国就产生了。

古代思想家论证了关于美以及艺术都是客观世界通过模仿的再现的原理，认为现实的物质属性、联系、关系、规律性是美的客观基础，具体的美就是各个部分的匀称、比例和协调，就是多样性中的统一、有机的完整性、合理性等等。

这些思想被以后时代的唯物主义思想家所接受，并且加以发展了。

例如，在文艺复兴时代，唯物主义美学思想得到了发展，特别是在研究艺术问题的领域，在列奥纳多·达芬奇、阿尔贝蒂、丢勒、蒙顿的论文中，在莎士比亚、塞万提斯和其他艺术家、思想家的某些言论中都得到了发展。

这些艺术家、思想家认为，实在的感性世界是审美认识和创作取之不尽的唯一泉源。

文艺复兴时期的美学理论的显著特征，就是这些理论的具体性、对象性、同审美实践的紧密联系。

这个时代的理论家们提出了关于艺术真实，关于审美理想、幻想在艺术创作中的作用、关于艺术的社会意义的问题。

在启蒙运动时代，美学问题得到深入的研究。

英国的启蒙运动者洛克等人十分注意揭示美好、崇高的客观基础，研究审美趣味、艺术的教育意义等问题。

法国的启蒙运动代表人物伏尔泰等人着重强调了审美意识的道德政治意义，他们认为，这种道德政治意义就在于反映客观世界。

马克思以前的美学思想发展的最高阶段，是俄国革命民主主义者别林斯基、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫的美学理论。

其特点是：把美学领域内理论上的探索同自己时代的解放斗争和艺术实践直接联系起来，承认生活是艺术的基本源泉，为思想性、人民性和现实主义进行不懈的斗争，反对为艺术而艺术的理论，并批判美学中形形色色的唯心主义。

马克思关于美学的观点马克思是一位伟大的思想家和哲学家，他的思想涵盖了广泛的领域，包括政治、经济、社会学等等。

然而，马克思的美学观点在他的著作中并没有得到太多的关注。

尽管如此，通过对他的一些论述的分析，我们仍然能够了解到一些关于马克思美学观点的内容。

马克思认为美学是与社会和历史相关联的。

在他的著作《德意志意识形态》中，他指出了艺术和文学的社会功能。

他认为，艺术和文学是一种表达社会阶级关系和社会矛盾的方式。

通过艺术和文学，人们可以反映和揭示社会现实，批判社会的不平等和不公正。

因此，美学在马克思看来是与社会变革和社会解放密切相关的。

马克思关于美学的观点强调了审美的社会性。

在他的著作《资本论》中，他提到了商品的价值和使用价值的区别。

他认为，商品的价值是由社会关系决定的，而不仅仅是由其物质属性决定的。

同样地，美的价值也是由社会和历史条件决定的。

马克思认为，审美价值是一种社会上的共同认同和共同理解。

美的评判标准是由社会共同建构的，而不是个人主观的感受。

马克思也提到了美学与人的自由发展的关系。

在他的著作《1844年经济学哲学手稿》中，他强调了人类的自由创造力和自由表达的重要性。

他认为，人们通过艺术和创造来实现自己的自由发展。

艺术家和创作者通过表达自己的思想和情感，寻找自我实现和自我解放的途径。

马克思认为，美学是一种自由的表达和创造的方式，通过美学，人们可以超越现实的限制，追求自由和完美。

马克思还关注了美学与意识形态的关系。

在他的著作《共产党宣言》中，他提到了意识形态的作用和影响。

他认为，意识形态是由统治阶级创造和控制的，并且用来维护他们的统治地位。

在这个意义上，马克思认为，美学也可以成为一种意识形态的工具。

统治阶级可以通过控制和操纵审美价值观来影响和塑造人们的思想和意识。

因此，马克思强调了对美学观点的批判和反思。

虽然马克思的美学观点在他的著作中并没有得到详细的阐述，但通过对他的一些论述的分析，我们可以了解到一些关于马克思美学观点的内容。