越界与异质空间
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“越界”式成长——华裔美国文学的教学与研究管窥
点出发 ，对华裔美 国文学 的教 学与研究
作 出探讨 ，并提 出有 意义 的几点建议 。
引起 的文化交叉重合地 带。越界是指跨 越族 裔 、国籍 、疆域 、文化的界 限，是
华裔 美 国文学 的主要特 点之一 。作家 的 生存 现实和族裔经 验决 定了文学视野 中 的诸种越界 。因为错 位 ，所 以越界 ，然
的把握 和处理 ，以更高 的眼界驾驭 、驰 骋于华裔美 国文学 的疆 域之 中。
见 闻，因此也 使旅行者 跨越了心理思维 这个抽象 的界域 ，而使 过去 固守 的思想 有 了游移改变 的可能 ｌ 。华裔 美 国文学 中的越界 并非只是地理 上的指涉 ，空 间
上 的移动 在文学作 品中 ，更有指涉心理 空间 的意味 。 在一个 号称 全球化的时代 ，
的华人 文学相异 的成 长空间与独特 的美
学 内涵 。因此 ，应注重 解读华裔美 国文 学作品 中的美学 “ 界”。 越
的越界 ，研究 目的 的越界 。学 者们尝试 把华裔美 国文学纳入不 同的学科研究之 内 ，扩宽 了研 究的视野 。与海 外华文文 学一样 ，华裔 美国文学用饶 苋子教授 的
越界涵盖 了研究方法 的越 界 ，研究视角
华裔 美国作家在 内的海外 华人作家更 多 地 出入 于不 同民族 、国家的文化空 间 ， 做 多种可 能 的越界 正是 他们拥有 多种 资 源 的文化生存 状态 的产 物 ］ 。这决定 了 华裔美 国文学 的可读性 是非常强 的 ，其
美 学 呈 现 出 一 种 动 态 的 、开 放 的 状 态 ，
人文社会科字
ＲＥ ＮＷ Ｅ ＨＥＨ ＫＥ ＮＳ ＵＩ ＸＵＥ
‘ 界 ’ 成 长 ‘ 越 ’式
— —
华裔 美 国文学 的教学 与研究管窥
异质空间与文学——媒介诱导下的文学研究
淹没。
摘要 ：异 质空 间是 哲 学家福柯提 出的概 念 ，赛博空 间就是 新 时 代异质 空间的特例 ；赛博时代新的文 学镜像 已经产生；赛博空间在后 现 代 语 境 中 焕发 出 了全 新 的 生 成 魅 力 ，借 助 它所 提 供 的 理 论视 角 重 新 关照电子传媒 时代 的文学，其 为我 们提供 了全新的视域和 问题框 架。 关键词 ：异质 空间；网络媒介 ；文学 ｝ 生
一
、
概 念梳理
“ ｅ ｅ ｏ ｏ ｉ ”这 一 名 词 源 自希 腊 文 ， “ ｅ ｅ ｏ Ｈ ｔｒ ｔｐａ ｈ ｔ ｒ ”意 为 “ 他 的 ” “ 同 的 ”而 “ ｏ ｉ ”意 为 “ 点 ” ， “ 质 空 其 不 ｔｐ ａ 地 异 间 ” （ ｅ ｅ ｏ ｏ ｉ ）或 称 “ 托 邦 ”是 福 柯 的杰 作 。他最 早 在 Ｈｔｒｔｐａ 异 １６ 年 出版 的 《 与物 》 （ｅ ｏ ｓ ｅ ｈ ｓ ｓ ９６ 词 １ ｓ Ｍ ｔ ｔ ｃ ｏｅ ）一 书 中提 出这 术语 。之 后 福柯 于 １６ 年在 巴黎 的一 次研 讨会 上 作 了一 个题 为 ９７ 《 质 空 间 》 （ ｔ ｅ ｓａ ｅ 异 ｏ ｈ ｒ ｐ ｃ ）的演 讲 ，进 一 步拓 展 了 “ 质 空 异 间 ”这 一概 念 ，并 将其 应用 到 对 空 间想象 的 分析 中去 。甚 至可 以 说异 质 空间实 际上 构筑 了福 柯所 有 学说 的理 论骨 架 。 在杰 伊 ・ 斯 科维 克 （ ａ ｉｋ ｗ ｅ ） 《 歇 尔 ・ 米 Ｊ ｙ Ｍ ｓｏ ｉｃ 米 福柯 ：异 质 空间 （９７ １ ６ ）—— 另一 空 间 》一 文 中 ，福 柯 阐 释 了 “ 质 空 异 间 ”的六 个特 征 ：第 一 ，世 界 的 多元化 情 形 ，本 身就 是 “ 质 空 异 间 ”；第 二 ， 同一 或不 同种 族 、不 同时代 所 处 的每个 相 对不 变 的 社 会就 是 一 个异 质 空间 ；第 三 ， “ 异质 空 间 ”指 这种 情 形 ：有 一 单独 的真 实 空 间和 其它 一 些 场所 （ ｅ ｅ ａ ｓ ｔ ｓ ｓ ｖ ｒ ｌ ｉ ｅ ）同 时存 在但 不相 容 ；第 四 ， “ 质 空 间 ”与时 间 的关 系 ：因 为 空间 与 时间本 异 身对 称而 不 可分 。福 柯 指 出 “ 异质 空 间 ”在 隔离 空 间的 同 时也将 时 问隔 离 ，福柯 称 为 “ 托 时 ” （ ｅ ｅ ｏ ｈ ０ ｉ ｓ 。 这 里 的 异 ｈ ｔ ｒ ｃ ｒｎ ｅ ） 异 托 时可 理解 成 时 间上 的异 质 空 间，如 博物 馆 、 图书 馆 即为 这种 “ 托 时 ”。在 那里 ，浩如 烟 海 的陈设 和 资料 本 身就 是 时 间的所 异 在 。第五 ， “ 质 空间 ”是 一 个既 开放 有 封 闭的 系统 ，相互 之 间 异 既 隔 离又 渗透 。福 柯 讲有 些 “ 质 空问 ”表 面 看 去是 开放 的 ，人 异 人 都可 进 去 ，人们 也 相信 自己 已经进 入 ，但 这 只是 一 个幻 象 ，实 际上这 些 场所 是排 斥 来者 的 。第 六 ， “ 异质 空 间 ”具 有 两极 性 ： 方面 它 创造 出一种 虚幻 的 空 间 ，另一 方面 ，这 一虚 幻 的空 间揭 示 的却 是 真 实 的 空 间 。 笔 者认 为这 就 是 前文 翻 译 材 料 中提 及 的 “ 异质 空 间 ”的 隐喻性 （ ｅ ａ ｈ ｒ ｍ ｔ ｐ ｏ ）特 征 这也 是 后面 在分 析 异质 空问与 文学 关系 最 为紧密 的共 性所 在 。 如 果 将异 质 空 间作 为一 种 理论 来审 视 当下 文 学 的话 ，笔 者感 到 首先 应 端正 理论 的态 度 。借 用 福柯 （ ｏ ｃ ｕ ｔ 的话讲 ： “ Ｆｕａｌ） 理 论 是 个 工具 箱 ， 意 为 （ ）要 建 构 的 理论 不 是 一个 系统 ，而 是一 １ 个 工 具 ，是 具 体 的 权利 关 系 及 围绕 它 们 的 斗争 的逻 辑 ： （ ）这 ２ 种 研 究 ，只 能 是 对 某 些 已有 情 况 进 行 反 思 的 基础 上 （ 反 思在 该 如 果 将 理 论 作 为 一种 有用 的 “ 具 ” ，而 非 一 种 限制 人 的 “ 工 系 统 ”，那 么理 论会 为 问题 提供 新 的 角度 ，让 人 解 决研 究 中遇 到 的 关 键 性 问题 。 按 照这 一 参 照 点再 来 审视 异 质 空 间 与文 学 ， 我想
摘要 ：异 质空 间是 哲 学家福柯提 出的概 念 ，赛博空 间就是 新 时 代异质 空间的特例 ；赛博时代新的文 学镜像 已经产生；赛博空间在后 现 代 语 境 中 焕发 出 了全 新 的 生 成 魅 力 ，借 助 它所 提 供 的 理 论视 角 重 新 关照电子传媒 时代 的文学，其 为我 们提供 了全新的视域和 问题框 架。 关键词 ：异质 空间；网络媒介 ；文学 ｝ 生
一
、
概 念梳理
“ ｅ ｅ ｏ ｏ ｉ ”这 一 名 词 源 自希 腊 文 ， “ ｅ ｅ ｏ Ｈ ｔｒ ｔｐａ ｈ ｔ ｒ ”意 为 “ 他 的 ” “ 同 的 ”而 “ ｏ ｉ ”意 为 “ 点 ” ， “ 质 空 其 不 ｔｐ ａ 地 异 间 ” （ ｅ ｅ ｏ ｏ ｉ ）或 称 “ 托 邦 ”是 福 柯 的杰 作 。他最 早 在 Ｈｔｒｔｐａ 异 １６ 年 出版 的 《 与物 》 （ｅ ｏ ｓ ｅ ｈ ｓ ｓ ９６ 词 １ ｓ Ｍ ｔ ｔ ｃ ｏｅ ）一 书 中提 出这 术语 。之 后 福柯 于 １６ 年在 巴黎 的一 次研 讨会 上 作 了一 个题 为 ９７ 《 质 空 间 》 （ ｔ ｅ ｓａ ｅ 异 ｏ ｈ ｒ ｐ ｃ ）的演 讲 ，进 一 步拓 展 了 “ 质 空 异 间 ”这 一概 念 ，并 将其 应用 到 对 空 间想象 的 分析 中去 。甚 至可 以 说异 质 空间实 际上 构筑 了福 柯所 有 学说 的理 论骨 架 。 在杰 伊 ・ 斯 科维 克 （ ａ ｉｋ ｗ ｅ ） 《 歇 尔 ・ 米 Ｊ ｙ Ｍ ｓｏ ｉｃ 米 福柯 ：异 质 空间 （９７ １ ６ ）—— 另一 空 间 》一 文 中 ，福 柯 阐 释 了 “ 质 空 异 间 ”的六 个特 征 ：第 一 ，世 界 的 多元化 情 形 ，本 身就 是 “ 质 空 异 间 ”；第 二 ， 同一 或不 同种 族 、不 同时代 所 处 的每个 相 对不 变 的 社 会就 是 一 个异 质 空间 ；第 三 ， “ 异质 空 间 ”指 这种 情 形 ：有 一 单独 的真 实 空 间和 其它 一 些 场所 （ ｅ ｅ ａ ｓ ｔ ｓ ｓ ｖ ｒ ｌ ｉ ｅ ）同 时存 在但 不相 容 ；第 四 ， “ 质 空 间 ”与时 间 的关 系 ：因 为 空间 与 时间本 异 身对 称而 不 可分 。福 柯 指 出 “ 异质 空 间 ”在 隔离 空 间的 同 时也将 时 问隔 离 ，福柯 称 为 “ 托 时 ” （ ｅ ｅ ｏ ｈ ０ ｉ ｓ 。 这 里 的 异 ｈ ｔ ｒ ｃ ｒｎ ｅ ） 异 托 时可 理解 成 时 间上 的异 质 空 间，如 博物 馆 、 图书 馆 即为 这种 “ 托 时 ”。在 那里 ，浩如 烟 海 的陈设 和 资料 本 身就 是 时 间的所 异 在 。第五 ， “ 质 空间 ”是 一 个既 开放 有 封 闭的 系统 ，相互 之 间 异 既 隔 离又 渗透 。福 柯 讲有 些 “ 质 空问 ”表 面 看 去是 开放 的 ，人 异 人 都可 进 去 ，人们 也 相信 自己 已经进 入 ，但 这 只是 一 个幻 象 ，实 际上这 些 场所 是排 斥 来者 的 。第 六 ， “ 异质 空 间 ”具 有 两极 性 ： 方面 它 创造 出一种 虚幻 的 空 间 ，另一 方面 ，这 一虚 幻 的空 间揭 示 的却 是 真 实 的 空 间 。 笔 者认 为这 就 是 前文 翻 译 材 料 中提 及 的 “ 异质 空 间 ”的 隐喻性 （ ｅ ａ ｈ ｒ ｍ ｔ ｐ ｏ ）特 征 这也 是 后面 在分 析 异质 空问与 文学 关系 最 为紧密 的共 性所 在 。 如 果 将异 质 空 间作 为一 种 理论 来审 视 当下 文 学 的话 ，笔 者感 到 首先 应 端正 理论 的态 度 。借 用 福柯 （ ｏ ｃ ｕ ｔ 的话讲 ： “ Ｆｕａｌ） 理 论 是 个 工具 箱 ， 意 为 （ ）要 建 构 的 理论 不 是 一个 系统 ，而 是一 １ 个 工 具 ，是 具 体 的 权利 关 系 及 围绕 它 们 的 斗争 的逻 辑 ： （ ）这 ２ 种 研 究 ，只 能 是 对 某 些 已有 情 况 进 行 反 思 的 基础 上 （ 反 思在 该 如 果 将 理 论 作 为 一种 有用 的 “ 具 ” ，而 非 一 种 限制 人 的 “ 工 系 统 ”，那 么理 论会 为 问题 提供 新 的 角度 ，让 人 解 决研 究 中遇 到 的 关 键 性 问题 。 按 照这 一 参 照 点再 来 审视 异 质 空 间 与文 学 ， 我想
作为空间的哲学国内外德勒兹思想研究述评
外 语 教 育 研 究Foreign Language Education & ResearchVol. 9 No.1Jan. 2021第9卷第1期2021年1月作为空间的哲学：国内外德勒兹思想研究述评李 雪1，田雨祁2（1. 哈尔滨工业大学，哈尔滨 150006； 2. 大连理工大学，大连 116024）摘 要： 吉尔·德勒兹的哲学被称为创造概念的哲学，其概念之间互相联结又保持差异，“空间”因此成了德勒兹哲学中各个概念联结的核心观点，也成了其从事哲学的重要手段。
通过对德勒兹学术生涯发展脉络的梳理，分析其空间哲学对于柏拉图传统和康德哲学的回溯与批判，并结合国内外关于德勒兹研究的现状，试图述评并定位其空间哲学在德勒兹整个哲学思想中的地位与意义。
关键词：德勒兹；空间哲学；差异性【基金项目】本文系辽宁省经济社会发展研究课题一般课题“公共阐释路径研究”（项目编号：20201slktjdyb-005）的阶段性成果。
【作者简介】李雪，女，教授，文学博士，硕士生导师，主要研究方向为文学哲学；田雨祁，女，硕士，主要研究方向为文学哲学、西方文论。
0. 引言吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze ，1924—1995）被称为20世纪“最具空间感的哲学家”（Buchanan & Lambert ，2005：5），其思想主张影响了包括精神分裂分析、后结构主义、后现代主义以及文化研究等诸多理论流派。
德勒兹以其独特的方式创造概念，在不同的领域之间展开对概念的追踪，以保持差异的方式实现概念之间的相互联结。
“空间”即为德勒兹哲学中各个概念联结的核心观点，他不仅为许多有关空间的新概念做出了贡献，而且空间也是他从事哲学、处理文学的最重要手段。
德勒兹用空间的概念对哲学进行了挑战与重构，重新认识美学、伦理学、形而上学、精神分析学、认识论和本体论，重新思考哲学、文学和科学之间的关系，并通过一系列关于康德、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采和柏格森等哲学家的书籍和论文，用权力批判来影响这些领域而不是总结他们的思想，以德勒兹式的重读来重申领域内的思想。
《教育社会学》复习参考答案
《教育社会学》复习资料参考答案一、选择题1.（B）是指一个社会成员或社会群众，从一个社会阶级或阶层转到另一个社会阶级或阶层的位置移动A.人口流动B.社会流动C.人才流动D.社会迁移2.下列不属于对失范行为的教育控制方法是（D）A.提高行为性成本B.提高物质性成本C.提高心理惩处成本D.树立新的德育观念3.（A）的主要观点是，课程功能在于确保年轻一代接受成人社会的文化，使之适应社会维护社会系统的生存A.功能主义范式B.解释论范式C.新马克思主义范式D.结构主义范式4.教育功能的失调一般发生在教育制度生命周期的第四个阶段，即（D）A.群体化形成阶段B.成熟阶段C.形式主义阶段D.瓦解阶段5.（A）是指社会所发生的急剧的、具根本性意义的变迁，是社会变迁中的高潮，是一种显着的突变过程，变迁的实现是以新旧阶级之间的政权易手为标志，它对教育的影响常常是突发的、冲击性的。
A.社会剧变B.文化革命C.教育革命D.经济革命6.（C）强调研究者与被研究者在时空上完全隔离开来，不存在互动的一种研究方法A.调查法B.现场法C.隐蔽法D.人种学研究7.（C）教育的目的是树立优生优育的观点，理解人口增长与社会可持续发展的关系A.责任感B.环境C.人口D.国际理解8.（C）是教育制度所具有的文化要素。
例如，校徽、校旗、校服等象征着学校的性质、地位和功能A.教育规范系统B.教育设备C.象征的标识D.教育组织和人事系统9.（A）流行于19世纪末与20世纪初，主要代表人物有法国的涂尔干、美国的佩恩等，认为教育的功能在于使人社会化A.社会化过程说B.相互关系说C.教育与社会相互关系说D.特殊社会现象说10.（B）教育是最具体、也是最持久的可持续发展教育内容。
其目的是使受教育者理解人类活动与生态环境的相互关系，使他们获得参与环境问题解决、管理环境质量的知识、态度和技能A.责任感B.环境C.人口D.国际理解11.学校主要成员（B）和学生是两大类身份不同、地位不同的群体，在社会学特征上几乎完全相对A.教辅人员B.教师C.校长D.教育行政人员12.（C）是科层制理论的代表人物A.贝塔朗菲B.卢斯山C.韦伯D.泰勒13.1907年苏扎罗在（C）大学率先开设教育社会学，成为大学的一门课程A.斯坦福B.耶鲁C.哥伦比亚D.普林斯顿14.（C）主要是因群体压力的影响，导致个体在知觉、判断、信仰和行为上表现出与群体大多数成员相一致的现象A.反抗行为B.嫉妒行为C.从众行为D.竞争行为15.（C）强调研究者与被研究者在时空上完全隔离开来，不存在互动的一种研究方法A.调查法B.现场法C.隐蔽法D.人种学研究16.在小学课堂教学中师生互动时间占总时间的70％以上，这属于（B）A.师生互动独占型B.师生互动主导型C.混合型D.教师主导型17.衡量人口（C）的指标主要有：人口的寿命、人口的死亡率、人口发病率A.质量B.文化素质C.身体素质D.心理素质18.（A）犯罪学家西塞?朗姆布罗索认为犯罪、越轨是因遗传而在生物学上变态的结果，会在面部特征上有所显露A.意大利B.德国C.英国D.美国19.（B）可将课堂控制分为硬控制和软控制A.按控制的层次分B.按控制的手段分C.按控制的实现途径分D.按控制方式分20.（A）学者菲兰把学生从一种社会环境进入并适应另一种社会环境的现象，称为“越界”，即学生的社会位移A.美国B.英国C.澳大利亚D.法国二、填空题1.在西方被公认为教育社会学真正奠基人的是法国的__涂尔干__。
虚构与想象的越界——论建筑的互动性
摘 要： 虚构 与想 象是 对 建 筑意 向性 的 一种 越 界行 为 。 章从 外 部世 界 如何 被 人 的意 识 了解过 程 为对 象， 文 论
证 虚 构 、 象与 现 实的 ” 想 三合 为一 ” 论 关 系。 时空 的 维度 分析 虚 构 与 想 象作 为 建 筑本 体 意 识 的起 始 点 以 理 从
流传的中国古典著作都夹有随文的评 点， 告诉读者 第一 ，学 习 与 经验 的影 响 。虽 然 人 类 最基 本 的知 觉 该文本应 当如何如何 阅读 。 插入 的这些导读文 字表明， 阅 中 ， 很少有学 习的万 分 ， 但是根据 日常的经验 ， 复杂 的知 读作 为对文本 的表演不能 留给读者 随心所欲； 相反， 作者 觉是要靠学 习与经验获得的。 的意 向性意义必须直接导入读者 的意识，以次 防范他们 第 二 ， 知 觉 的 观点 差 异 影 响 。 受 每一 个 在 对 外界 事 物
及 其对 于建筑本 体 意 向性被 外在 现 实 解读 时发 生的越 界 行 为 的意 义 。 同时扩 展 建筑 意 向的 互动 可能性 。 探
讨 新 的设 计知 识 思维 。
关键 词 ： 建筑 意向 性 ； 虚构 ； 象 ； 想 选择 ； 合 ； 界 融 越 中图 分 类 号 ： ｕ ８ Ｔ 一０ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０６ ８３ ２ １） ８ ０ ７ — ２ １０ — ９ ７（０ ０ ０ — １ ４ ０ Leabharlann １ 虚 构 、 象与 现实 想
表 述 ， 是 建筑 成 为 了一 种 意识 形 态 的 媒介 。 于 此外， 建筑作为媒介还分 担着其他媒介 的功能 。 随着
“ 建筑本质上是空间的， 间的具体被感知形式又是 建筑在文 明社会 中扮演角 色的 日益泛化， 空 媒介概念扩展 时间的， 而时间 的真正体验者则是人 。 人永远生存在时间 到从时 尚到政治 的各个方面， 仅在 电子计算机行业 ，建 “
证 虚 构 、 象与 现 实的 ” 想 三合 为一 ” 论 关 系。 时空 的 维度 分析 虚 构 与 想 象作 为 建 筑本 体 意 识 的起 始 点 以 理 从
流传的中国古典著作都夹有随文的评 点， 告诉读者 第一 ，学 习 与 经验 的影 响 。虽 然 人 类 最基 本 的知 觉 该文本应 当如何如何 阅读 。 插入 的这些导读文 字表明， 阅 中 ， 很少有学 习的万 分 ， 但是根据 日常的经验 ， 复杂 的知 读作 为对文本 的表演不能 留给读者 随心所欲； 相反， 作者 觉是要靠学 习与经验获得的。 的意 向性意义必须直接导入读者 的意识，以次 防范他们 第 二 ， 知 觉 的 观点 差 异 影 响 。 受 每一 个 在 对 外界 事 物
及 其对 于建筑本 体 意 向性被 外在 现 实 解读 时发 生的越 界 行 为 的意 义 。 同时扩 展 建筑 意 向的 互动 可能性 。 探
讨 新 的设 计知 识 思维 。
关键 词 ： 建筑 意向 性 ； 虚构 ； 象 ； 想 选择 ； 合 ； 界 融 越 中图 分 类 号 ： ｕ ８ Ｔ 一０ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０６ ８３ ２ １） ８ ０ ７ — ２ １０ — ９ ７（０ ０ ０ — １ ４ ０ Leabharlann １ 虚 构 、 象与 现实 想
表 述 ， 是 建筑 成 为 了一 种 意识 形 态 的 媒介 。 于 此外， 建筑作为媒介还分 担着其他媒介 的功能 。 随着
“ 建筑本质上是空间的， 间的具体被感知形式又是 建筑在文 明社会 中扮演角 色的 日益泛化， 空 媒介概念扩展 时间的， 而时间 的真正体验者则是人 。 人永远生存在时间 到从时 尚到政治 的各个方面， 仅在 电子计算机行业 ，建 “
福克纳作品异质空间叙事解读_周文娟
当代外国文学
No． 3 ， 2013
Author： Zhou Wenjuan ＜ zzwwjj68 @ 126． com ＞ is an associate professor at School of Foreign Languages，Nantong University，Nantong China （ 226019 ） ． Her major research area includes literary theories and American literature．
福克纳作品异质空间叙事解读
《喧哗与骚动》 （ The Sound and The Fury， 1929 ） 开篇就以 “栅栏” “囚禁” 福克纳的 的 隐喻， 建构了与外部自由空间对立的异质空间 ， 使小说中的南方与美国主体社会间异质文化冲突的 ： “透过栅栏 ……” ， 主题隐喻开门见山的跃然纸上。 文中第一章的第一句话 交代了主人公被 “栅栏” 、 “顺着栅栏往前 ” 、 囚禁于 之内的生活环境。 然后接二连三地“我顺着栅栏朝前走” “我贴紧栅栏 ” 、 “我们顺着栅栏 ” 、 “走到……栅栏旁 ” 、 “影子落在栅栏上 ” 、 “在栅栏上 ” 等等一 “栅栏” 系列关于 的描写， 隐喻了南方社会的封闭衰败和南方人的失落与困窘。 紧接着“铁院 ” 、 “铁门是冰冰冷的 ” 、 “铁门冷 ” 、 “她打开铁门走进来” 、 “他喜欢抓住铁门” 、 “朝院 门冰冰冷 （ 3 —7 ） ， 门外面张望” 通过这些界定边界的词语， 福克纳为读者描绘出了一个活生生的囚禁环 境， 一种类监狱或精神病院的异质文化空间清晰地呈现在我们面前 ， 它既交代了班吉的囚禁生 活， 更隐喻了南方人的精神困境。如果仔细琢磨这些关于“栅栏 ” 短句的先后顺序， 我们还会 “透过栅栏……” 发现其中的递进关系， 首先是 这是一个相对静态的视觉空间关系 ； 之后是“我 ” 、 “顺着栅栏往前” 顺着栅栏朝前走 呈现人在空间中的移动状态， 显然栅栏内的人有走出栅栏 “我贴紧栅栏 ” 、 “我顺着栅栏走回” ， ； “我 空间的意愿； 再后 栅栏中人明显是出不去所以往回走 ” 、 “来到栅栏旁 ” 、 “我们顺着栅栏” ， 紧紧地贴着栅栏 此时表现出渴望走出栅栏、 了解栅栏之外 “走到……栅栏旁 ” 、 “影子落在栅栏上 ” 、 “在栅栏上 ” ， 世界的急切心理； 最后 体现了栅栏中人 “栅” 在经历了一番情绪跌宕起伏的挣扎之后 ， 望 兴叹的无奈。 班吉这个人物是影射耶稣的原型引用 ， 小说中班吉 33 岁， 而耶稣正是 33 岁时被钉死在十 字架上的。而班吉居然是一个白痴， 但福克纳赋予了他耶稣般的超意识力 ， 竭力想阻止凯蒂的 堕落。而凯蒂堕落是旧南方衰败的隐喻 ， 因此竭力阻止凯蒂堕落的实质是想阻止南方社会的 崩溃。然而， 这位具有超意识力的班吉竟然被囚禁在栅栏之后 。 通过引导读者体验班吉“非 场所” 囚禁空间的故事情节， 福克纳轻而易举地亮出了班吉的白痴身份 ， 揭示了康普生家族与 ， 世隔绝的生存环境和远离社会主体文化的隔离状态 不露声色地嘲弄了“全能上帝 ” 的神性， 喻示了南方社会无可挽回的败落结局 ， 深化了小说的批判主题。 作品不仅对班吉的叙述使用 在凯蒂为毛莱舅舅送信的情节上 ， 也使用了同样的空间隐喻手法。为了 了异质文化空间手法， “我们往山下走去 ” 、 “我们来到小河沟了” 、 “她拉我过了小河沟， 、 “我 送信 我们往山上走去” 、 “她手里拿着信， 、 “帕特太太的裙子让栅栏挂住 们面前出现了一道栅栏” 从栅栏上爬过去” — —康普生家的邻居帕特太太送情书， 了”（ 3 —15 ） 。毛莱舅舅让外甥女凯蒂给自己的情人— 、 “山” 、 “栅栏 ” 福克纳在这里完全避开了传统小说叙事的时间顺序 ， 而以“河沟” 等不同寻常 “从栅栏上爬过去 ” 、 “帕特太太的裙子让栅栏挂住了” （ 3 —15 ） 的空间概念作为叙事手段， 并以 这样的隐喻， 暗示毛莱舅舅与帕特太太间的私情是对道德伦理的僭越 ， 以及情书被帕特先生夺 过去之后的尴尬处境。 由上可见， 文学异质空间与社会意识形态间存在着互相生产 、 互为表征且密不可分的有机 关联， 文学空间总会生产出人们看不见 、 摸不着但又始终充斥于空间的社会文化关系、 权力运 作乃至思想观念等形而上的意识形态内容 。因此， 异质空间不是纯粹自然的存在， 它是一种文 ， “异质空间 ” 化性的建构。在福克纳的文学创作中 作为叙事的技巧介入背景、 结构乃至意义 ， — 。 的表征 被应用于对既有空间 权力的社会性批判 二、异质空间的社会相关性表现 其实， 福克纳的许多作品都与福柯异质空间的六项特征有着一致性 。福柯认为， 从运作来 · 7·
什么是空间政治学？你身边的政治学siri
什么是空间政治学？你身边的政治学siri导语内容提要本期小惑将为大家简要介绍空间政治学的起源与理论路径。
空间政治学诞生于20世纪70年代西方国家资本主义生产方式变革的社会背景中，是一门涉及诸多领域问题的、极具理论和实践价值的学科。
在空间资本化的社会背景下，以列菲伏尔为代表的政治思想家们将视线转向了“空间关系”这一晚近资本主义的“生产关系”。
列菲伏尔将空间和地理分析强行塞进马克思主义中，他强化了马克思主义的空间面，使得人们从马克思主义的纯粹时间魔力中解放出来。
一、“空间”的概念变迁20世纪20年代以后，哲学社会科学领域发生了“空间转向”（spatial turn），时至今日，空间作为分析维度并不鲜见。
福柯在1984年发表的文章《不同空间的正文与上下文》（陈志梧初译，后夏铸九改译为《论异质空间》）中指出，空间及空间观念一直处在历史性的变化之中。
米歇尔·福柯（Michel Foucault），1926-1984中世纪的空间是一个层级性空间，天国、超天国、现世，所有的地点和空间都围绕着天国展开，构成了泛称为中世纪空间的定位空间（space of emplacement）。
这个定位空间被伽俐略打破，地心说的发现构建了一个没有边界、无限开放的空间，自伽利略以后，空间摆脱了神圣性。
今天我们所谈的空间再次摆脱伽利略的无限性，它被世俗化、结构化了。
福柯以“基地”（site）的概念指出现代社会所具有的点与点之间的互相联结、团与团之间互相缠绕的网络关系。
在福柯看来，我们正处于一个同时性（simultaneity）和并置性（juxtaposition）的时代。
汪民安以更具体的语言展现现代空间的结构性：一个空间只有参照另一个空间才能获得自身的意义。
一个色情场所只有在和警察场所的关系中确定它的意义；一个商城只有在和一片社区的关系中确定它的意义；一个车站只有在和一个城市的关系中确定它的意义。
二、空间政治学的理论进路空间与政治之间呈现什么样的关系？或者说，建筑、地域分割等空间象征与政治之间的关系是什么？柏林墙的倒塌、拆迁、古建筑的人为破坏、美墨边境线的推倒与重建……这些空间的变化背后有何政治含义？纽约、柏林、布加勒斯特、约翰内斯堡、伦敦、旧金山、京都、北京、上海和香港，这些城市内部空间格局的政治成因是什么？从福柯的角度来看，空间政治研究的中心议题离不开权力对空间的塑造和控制。
耗费·僭越·神圣：乔治·巴塔耶学术研讨会综述
乔治·巴塔耶（Georges Bataille ，1897－1962），法国评论家、思想家、小说家。
他博学多识，思想体系庞杂，作品涉及哲学、伦理学、神学、文学等一切领域禁区，颇具反叛精神，被誉为“后现代的思想策源地之一”。
2019年4月27日，于上海大学宝山校区文学院306室举办的乔治·巴塔耶学术研讨会暨南京大学出版社“棱镜精装人文译丛·巴塔耶作品集”新书发2019年第3期（第3卷）批评理论No.32019（Vol.3）内容提要：巴塔耶的思想神秘复杂，被誉为“后现代的思想策源地之一”，充满着理论的张力。
2019年4月27日，以巴塔耶系列作品集的陆续出版为契机，也为进一步扩大巴塔耶思想在中国的影响而筹办的巴塔耶学术研讨会于上海大学宝山校区顺利召开。
出席此次研讨会的专家、译者与出版人，对巴塔耶思想进行了全方位引介与多维度讨论，可谓精彩纷呈。
而巴塔耶思想的不确定性和复杂性也给之后的研究带来更多的可能，或成为国内学界法国理论研究的新增长点。
钟雨晴（中国，1996－）。
上海大学文学院硕士研究生。
研究方向为文艺学。
耗费·僭越·神圣：乔治·巴塔耶学术研讨会综述钟雨晴105All Rights Reserved.批评理论·会议综述布赠书仪式顺利召开。
此次研讨会由上海大学中国语言文学高原学科、上海大学批评理论研究中心主办，南京大学出版社协办，以巴塔耶系列作品集的陆续出版为契机，进一步扩大了巴塔耶思想在中国的影响。
出席此次研讨会的有国内诸多巴塔耶的学者、译者及出版人。
他们对巴塔耶思想进行了全方位引介与多维度讨论，为我们带来一场丰厚的学术盛宴。
首先，上海大学人文社科处处长曾军老师表示非常高兴能够在上海大学的春天邀请到大家一起聊聊巴塔耶。
他介绍了此次会议的缘起，以及他眼中的巴塔耶：一个极为神秘、难以接近且充满着理论的诱惑力的人物。
论及此前学界对巴塔耶的译介的有限性，并感谢南京大学出版社出版了一系列有关巴塔耶的书。
从福柯的空间理论解读欧茨小说中的异质空间_刘玉红
如果说在《初恋: 一个哥特故事》里 ,权力在物质 空间里幻化成近乎超自然的存在 ,那么在欧茨的另 一部中篇小说《自我封闭》 ( 1990)里 ,这种超自然存 在便回归到实实在在的“全景监视”中。 穷苦的白人 女子卡拉爱上黑人泰勒 ,这大大违逆了 20世纪 20 年代美国白人社区所固守的种族偏见。 出嫁后的卡 拉刚认识泰勒便和他一起围着卡拉的屋子探水。 这 时 ,对黑人深怀偏见的夫家亲戚在屋里紧紧盯着他 俩的一举一动。 这一场景形象地隐喻了福柯提到的 全景监视。福柯在考察 18世纪军营的管理模式时就 发现“一切权力都通过严格监视来实施 ,任何窥视都 是权力整体动作 [的 ]一部分”。[ 6] 36在这里 ,屋内和屋 外两个空间通过权力的监视成为个体生存状态和社 会规训模式的汇合点。 追求自由爱情的卡拉和泰勒 看似能在屋外自由走动 ,但严厉的目光和无所不在 的诽谤构成一张无形的大网 ,使他们有如身处一个 无形的监狱 ,无处可逃 ,直至最后自杀。
无论是私人空间连的诸多位置125串连和叠加在一起的主要说明还是公共空间家庭空间还是社会空间体闲空间还第三个特征而符合最后一个特征的似乎只有流动是工作空间文化空间还是实用空间它们体现的都的空间如汽车船舶等
第 47卷 第 5期 2011年 10月
广西师范大学学报: 哲学社会科学版
Jo urnal of Gua ng xi N or mal U niv er sity: Philo so phy and So cial Sciences Editio n
V o l. 47 N o. 5 O ctober , 2011
从福柯的空间理论解读欧茨小说中的异质空间
刘 玉 红
(广西师范大学 外国 语学院 ,广西 桂林 541004)
[摘 要 ]福柯的异 质空间理论具有六个特征。 这一理论需要澄清“异质”的涵义、异质空间 的界定及其
无论是私人空间连的诸多位置125串连和叠加在一起的主要说明还是公共空间家庭空间还是社会空间体闲空间还第三个特征而符合最后一个特征的似乎只有流动是工作空间文化空间还是实用空间它们体现的都的空间如汽车船舶等
第 47卷 第 5期 2011年 10月
广西师范大学学报: 哲学社会科学版
Jo urnal of Gua ng xi N or mal U niv er sity: Philo so phy and So cial Sciences Editio n
V o l. 47 N o. 5 O ctober , 2011
从福柯的空间理论解读欧茨小说中的异质空间
刘 玉 红
(广西师范大学 外国 语学院 ,广西 桂林 541004)
[摘 要 ]福柯的异 质空间理论具有六个特征。 这一理论需要澄清“异质”的涵义、异质空间 的界定及其
试论《三体》的空间叙事手法
试论《三体》的空间叙事手法作者：高健欣来源：《文学教育》2020年第04期内容摘要：福克纳最早创造性地发现了“异托邦”空间，并创立了“异质空间”理论，将其不断深化，他认为，与“乌托邦”一样，“异托邦”的异质文化空间可能是想象的真实场所亦或是非场所，可能是真实的亦或是是被想象和体验到的，因为空间本身就是“被观看的，被想象的和被直接体验的”①。
王德威教授在《乌托邦，恶托邦，异托邦—从鲁迅到刘慈欣》一稿中认为：科幻文学属于“异托邦”，对刘慈欣的《三体》赞赏有加，他把这个1900万年之后宇宙毁灭的故事总结为“是用一个未来完成式的说法来投射已经发生的事情。
”②《三体》这部科幻小说在异托邦的叙事空间中，还加入了乌托邦、恶托邦的质素，这三者的有机统一体现了作者刘慈欣对传统幻想小说的一种超越，即用异托邦的空间叙事手法处理人和宇宙的关系，使其超越了简单的善恶、进化等传统想象，不仅提供了多种可能存在的空间，而且在探讨人类与宇宙的关系，研究现实等方面提出了方案。
关键词：《三体》恶托邦乌托邦异托邦人性与宇宙现实自19世纪工业革命发生以后，人类将会越来越好的蓝图被描绘得越来越清晰，世道必进，后胜于今的烏托邦理想代表了人类的超级自信。
恶托邦也是一种恶质的想象空间，作家通过这种异质空间的营造，批判现实问题，担忧未来科技对人类造成的异化。
而异托邦营造的空间不是简单的好恶的二元对立，而是在真实的基础上虚构出另一种真实，它类似于我们在两面对置的镜子面前，将自己投射到镜子，真实与虚构的自我在两面镜子之间不断交替，那么我们虚构的空间包含了现实自我的一种投射，这种投射包含了自己想象的对现实的不满，对未来的期待，从而构成了未来发展的多种可能性。
对于未来这个未知的空间，我们不知它到底是让人快乐的还是恐惧的，所以人类对于它生发出很多想象。
对未来抱有美好想象，所以营造了乌托邦空间;对未来抱有担忧的想象，故而营造了恶托邦空间。
人们对人的未来发展所怀有的期待和态度，决定了人类想象中的未来的发展。
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越界与异质空间刘凡［中文摘要］本文从资本在空间中的越界所涉及的议题出发，探讨资本、权力与异质空间的关系与再现问题。
从当代艺术作品对异质空间的“自我再现”所涉及的识别政治切入，分析艺术家如何策略性运用异质空间与主流文化想像，探讨全球化时代异质空间的展演议题。
［关键词］当代艺术空间越界异质一、引言从中国城市化的进程来看，都市空间已作为一个整体进入了现代资本的生产模式之中，资本跨越了空间的边界，被用作为生产剩余价值的场所，打破了传统空间的界线和同质性，带来的是由各种力量穿透的异质性的杂陈与无章。
在全球化媒体时代，以西方男性白人为代表的主流目光感兴趣的是全球空间的异质部分，如何展演空间的异质性就成为中国当代艺术的一个重要课题。
当代艺术的开放性包容了社会发展的各个层面和多种维度，出现了异化的消费空间、权力空间、居住空间等为主题的作品。
不同主体产生了迥然不同的空间体验，伤害、幻想、迷茫、焦虑、不安、失落、孤独等对快节奏的不适应和前所未有的压力，从意识形态到日常生活，这些复杂的心理体验成为异质化空间在个体心灵里的隐射，也成为艺术家和观者解读这个时代的个体样本。
在反映空间越界和实现“自我再现”时，出现了结构和解构两种不同倾向的作品。
结构主义者关注的是社会物质条件或权力运作对个体处境产生的“结构性局限”，解构主义者将重点放在各种不同的延异和主体感受所释放出的不同的主体能动性。
在“自我再现”的背后，异质空间作为进入跨国资本市场筹码的同时，也成为抗拒资本发展的叙述聚点，它提供了一种另类的空间生活的想像，一种可以作为探讨资本叙述之外的另类“现代性”空间。
本文吸取了昂利·列斐伏尔、戴维·哈维、曼纽尔·卡斯特、爱德华·苏贾等理论家关于城市与空间的理论，采用福柯知识系谱学的方法，来探讨现实的和艺术作品中的都市空间所构成的知识文化系谱，以及艺术家独特的心理认知、情感体验和艺术倾向。
二、正文随着这些新技术和新经济规程的产生，人们看到了一种空间思想的诞生。
它不再是对领土城市化治安状况的模仿，而是远远超出了城市主义和建筑学界限之上的扩展。
（米歇尔·福柯1984）没有东西是基本的。
这正是社会分析（和社会空间分析）的兴趣所在……在目标之间只有互惠的关系和没完没了的隔阂。
（米歇尔·福柯1984）i[i]1、空间界线的否定几乎所有的空间概念都与边界有关。
区域空间、国家空间、个人空间、公共空间、地下空间、地面空间、大气层空间、星球空间……空间穿越了纯粹的形式和理性的抽象，空间的概念展现的是文化的视阈和过程的焦点。
我们生活的空间正发生着深刻的变化。
在都市中徘徊，走在大街小巷，你会不经意地发现众多大小不同的红色或黑色的“拆”字。
“拆”似乎代表了都市管理者的政绩，“拆”似乎代表了时代的进步，“拆”似乎在诉说着新时期城市化的进程，“拆”打破了原有的空间界线。
查尔斯·波德莱尔（Charles Baudelaire）在《恶之花》中以“游荡者”（flàneur）的身份在19世纪巴黎的商业空间里穿行，提出了现代工业化的城市风景及其产生的城市话题。
十九世纪的巴黎和二十世纪的纽约被普遍看作现代城市化的缩影。
ii[ii]与欧美国家相比，中国的城市化进程十分曲折。
新中国成立后，二元分割的城乡户籍制度以及反城市化政策，使得城市发展长期停滞，甚至出现倒退。
中国城市化的大规模发展是在20世纪90年代中后期，城市发展经历着全面的新陈代谢，城市空间被卷入了利益争夺战之中，被中国传统文化构建出的独特空间，在资本和物质的巨大冲击下被重新构造和组织。
绝大部分建筑，无论是私人的还是公共的；历史的还是新建的；重要的还是无足轻重的，都一律推倒重建。
艺术家张大力在北京街头众多拆迁的墙壁上画上随处可见的类似于自画像的涂鸦头像，与背景中高楼大厦相应成趣，建筑物上大大的“拆”字是90年代中期以来城市物理空间变迁和改造的标记，也是人们心中有意无意涌现的丝丝欣慰和淡淡痛楚。
张大力将自我的涂鸦图像投射于承载着记忆的空间之上，并以摄影记录下这座城市迷失而自相矛盾的可知聚点。
过去的社会发展理念已经完全过时，房地产热成为国家兴旺的驱动力，在中国各大城市，一排又一排的新式写字楼和商品房成为大都市的标志。
笼子般的公寓和眼花缭乱的大卖场，代替了过去其乐融融的街坊和货郎担，都市空间正在经历着大跃进式的增长，许多艺术作品中都出现了凝视伟岸高楼的画面。
整个城市变成了一座迷宫、一个游乐场、一座超级购物中心，我们的生活已被梦一般置入式的商业空间打上了烙印。
“城市空间的可读性成了问题，随之而来的是心理安全与人类经验的深度和强度问题。
”iii[iii]如果我们运用新马克思的眼光来看待资本在都市空间里的配置，那么19世纪中期以来，资本主义国家，特别是美国，借助铁路、公路等交通技术，大大改变了城市空间的面貌。
空间的障碍随着铁路、公路的延伸被不断地排除，空间自身固有的屏障在资本流动的本能下逐渐崩溃，空间和时间实质上都被压缩了。
英国文化理论家雷纳尔·班汉姆（ReynerBanham）称之为的“汽车乌托邦”（Autotopia）的便利条件下，城市居民移居到郊区，城市中心区的人口增长停滞，而城市周边区域不断扩大。
近年来，中国以典型的凯恩斯主义方式，建造和正在建造新的地铁和高速公路系统，正在以极快的速度“追英赶美”，北京、上海等城市的市区人口不断由城内向郊区拓展，三环、四环、五环、六环……城市的尺度被无限地扩张。
地点与地点之间、场所与场所之间，所有空间的距离都是以机动车的行驶里程为衡量标准。
班汉姆在他1971年的著作《洛杉矶：建筑学的四种生态》（Los Angeles：The Architecture of Four Ecologies）中指出，城市的独特性就在于它运动的不懈诱惑。
“流动性比庞大的城区更重要……到了无与伦比的程度。
”iv[iv]无止尽的环城公路、连接主城区的网状高速公路以及正在修建的轻轨和高速铁路，四通八达的道路犹如人体的脉络，正在成为北京、上海等城市新的生活方式，城市空间由于交通的便利不断得向外拓展，城市正在向我们眼睛所能看到的水平方向无限延伸，“南捞族”、“北漂族”成为城市化的靓丽风景，流动性给机会主义者带来了乌托邦式的美好愿景。
对速度无尽的追求使得物体的移动成为目标本身，空间中的人“处于一种被催眠的状态下，并以此来感觉世界；身体完全没有感受到空间的存在，只是被动地在片断而不连续的都市地理中朝着目的地行进。
”v[v]许昌昌的作品《路口》（2006）记录下汽车在高速公路行驶时，在叉路口嘎然而止的痕迹，似乎是在说明一种沉浸于流动视觉空间体验中的错觉，一种由流动和速度产生的空间焦虑。
“驾驶引起了一种变平的效果，消除了时空的分裂，对于现在来说，任何事实都变得均质。
它允许人、地点、事物连续不断地袭来，一旦车辆过去，就很快被忘掉。
驾驶消除了记忆。
”vi[vi]路边毫无特色的风景在眼前展开快照式的无尽排列，这是一种全新的、非常离奇的并使人迷惑的都市空间，飞速袭来又飞速离去。
他的作品体现的是人们在速度和技术面前的迷茫和无措。
虽然艺术家心中有一个目的地，但在无字的指示牌前，欲望变成了一种空间的错乱，路面上急刹车的痕迹印证了一种身体上和心灵上的焦虑和迷失感，一种对社会发展和生活方式改变的不安与恐惧。
这种对速度的追求使人联想起二十世纪初意大利的未来主义艺术家。
在经历了现代科技的高速发展之后，他们表现出对速度、科技等元素的狂热喜爱，以及对汽车、飞机、工业化城镇等的狂热兴趣，因为它们是依靠技术进步征服自然的象征。
我们今天的空间变化与二十世纪初未来主义所经历的有许多相似之处，新住宅、新写字楼、新超市、新公路，一切新事物都在飞速地出现。
一条条排列着高层建筑大道代表了一种新的都市密度与发展模式：写字楼、公寓、酒店和无处不在的汽车……速度不仅使人感到兴奋和刺激，同样使人在一种超速中产生不安与焦虑。
2、异质空间的展演艺术作品是一个屏幕，一个中介场所，它不仅投射了再现的主体，也反映了创造出的主体，同时，它也投射了凝视的角度／模式。
在全球化媒体时代，以西方男性白人为代表的主流目光（凝视）感兴趣的是全球空间的异质部分，如何展演空间的异质性就成为中国当代艺术的一个重要课题。
下文将以都市空间的建构出发，探讨异质空间的展演问题。
福柯在他1967年的论文《论异度空间：乌托邦及异托邦》（“Of Other Spaces: Utopias and Heterotopias”）中提出：（我们今天处在）空间的新时代……，我们对世界的体验不再只是穿越时间的漫长的生命历程，而是由点和交错的线链接而成的错综复杂的网状结构……我们生活的空间，使我们摆脱自我，并在其中消磨着我们生命、时间和历史，这个钳制着我们、折磨着我们的空间，其本质上，也是异质的（heterogeneous）空间……我们生活在一整套勾画现场的关系之中，而这些现场是彼此不能还原，并且是彼此绝对不可能重叠的。
vii[vii]西方城市的异质化，经历了从现代工业化的城市空间到后现代工业化的城市景观和由此而产生的戏剧性演变的过程，中国城市空间的发展逐渐融入这一趋势是在改革开放之后。
当西方主流媒体感叹“全球化”在中国没有遇到任何意识形态上的抵抗，反而得到中国人的迅速响应，并将其作为一个新口号，广为传播时，我们的都市空间正发生着翻天覆地的变化。
空间原有的、独特的、有时间性的内容，正逐渐与商业化的、无特性的空间混合。
都市空间作为一个整体进入了现代资本的生产模式，它被利用作为生产剩余价值的工具。
土地、空气、光线等都被纳入生产力与商品之中。
这不仅与中国几千年来的重义轻利的传统毫不相容，也与建国以来乌托邦式的意识形态格格不入，它代表的是新教伦理中重商重利的文化。
一般人都把文艺复兴看作是西方历史“划时代”的转折点，但从更深刻的意义说，文艺复兴只是作为铺垫，更为根本的转折是16世纪的宗教改革，它开启了重商重利的“新教伦理”。
“这种重商重利的资本主义伦理，正是今天借物质科技的优势强霸全世界的西方文化精神。
”viii[viii]有学者曾称，这种重商重利的资本主义伦理的入侵，是一场比“五四”运动对中国文化影响更大的、且更具破坏力的“文化革命”。
这场“文化革命”代表的新自由主义的野火，随着哈耶克、波普尔、吉斯登、诺齐克、弗里德曼的思想在中国蔓延，新自由主义崇尚个人主义，否定国家干预经济的功能，主张对公共财产公司化、商品化和私有化，它“并不像左翼和右翼评论者所说的那样使国家或国家机器（比如法院）远离干涉……一方面维持金融体系的完整至关重要，但另一方面金融体系中的不负责的自我膨胀的个人主义却制造投机主义的不可测和周期性的不稳定；一方面表面上是鼓吹竞争，而事实上却是少数集中化了的跨国公司垄断力量的不断联合。