波兰民族构成

龙源期刊网

浅论波兰民族歌剧之父莫纽什科的歌剧《哈尔卡》之历史地位与价值

作者：白洁

来源：《北方音乐》2018年第12期

【摘要】19世纪中期，东欧与北欧各国的民主运动在轰轰烈烈的发展，各国音乐家的民族主义意识逐步增强，涌现出一批具有强烈民族情怀的音乐家。波兰民族乐派的杰出代表、作曲家兼指挥家莫纽什科就是其中优秀的代表人物之一，他创作的歌剧《哈尔卡》，代表了當时波兰民族意识的觉醒，成为波兰音乐史上第一部解放被压迫民众思想的民族歌剧。

【关键词】波兰；民族歌剧；莫纽什科；哈尔卡；解放

【中图分类号】J60 【文献标识码】A

莫纽什科所创作的最有代表性的歌剧《哈尔卡》，运用民族乐派的思维模式和音乐手法，确立了它成为第一部真正意义上的波兰民族歌剧的历史地位。歌剧讲述了农村姑娘哈尔卡在遭到贵族公子亚努什诱骗后，饱受凌辱伤害的悲惨故事，表现出作者对底层劳动人民的无限同情与对贵族势力的无比憎恶。莫纽什科的强烈民族意识，具有鲜明民族特征的新音乐在他笔下诞生，他运用优秀的波兰民间音乐素材，创作出饱含爱国主义情怀的英雄主题，摆脱封建思乡和外族的统治，鼓舞被压迫民众勇敢反抗的艺术作品。

一、作曲家简介

斯塔尼思瓦夫·莫纽什科（Stanis aw Moniuszko）是波兰民族主义乐派的杰出代表，1819年5月，他出生在波兰东部一个名叫乌贝尔的村庄。父亲切思瓦夫·莫纽什科是当地知名业余剧社的积极参与者与热心组织者，母亲则是钢琴爱好者，莫纽什科在童年时代参加了父亲组织龙源期刊网

的戏剧音乐表演，长期耳濡目染，使他对戏剧和音乐产生了兴趣，为今后的创作埋下了伏笔。莫纽什科八岁时全家移居华沙，开始跟随肖邦的老师奥古斯特·弗雷耶尔（August Freyer）学习风琴，1837年踌躇满志的莫纽什科远赴柏林深造，拜卡罗尔·尤根哈根为师学习作曲与指挥，并在柏林发表了首批由波兰爱国主义诗人密茨凯维茨的诗歌为歌词而创作的歌曲；1842年，希望在圣彼得堡定居的莫纽什科未能如愿，于1848年6月回国，在维尔诺（现立陶宛首都维尔纽斯）担任圣·杨教堂唱诗班风琴师；同年8月与阿勒克珊德拉·谬勒鲁夫娜结婚。值得一提的是，在1846年，作为莫纽什科的转折点的这一年，为了演出和宣传他的小型喜歌剧，与“哈尔什卡”（Halszka）的脚本作者、诗人弗沃吉梅日·沃尔斯基（Wodzimierz Wolski）在华沙相遇，碰撞出了改变民族命运的火花。

干部学习讲稿：社会主义波兰的历史

干部学习讲稿：社会主义波兰的历史

郇雷

中央党校科社部博士

各位学员大家好，今天我们主讲的题目是社会主义波兰的

历史。

导言：波兰简介

首先跟大家简介一下波兰的基本状况。波兰是一个中欧国

家，面积为31万多平方公里，人口3800万左右，波兰在地

理位置上靠近两个大国，东部与乌克兰和白俄罗斯相连，

东北部和立陶宛及俄罗斯接壤，西面与德国接壤，南部与

捷克和斯洛伐克为邻，北面濒临波罗的海。所以我们可以

从地理位置上来看波兰实际上是处于德国和前苏联之间的

一个国家，这种独特的地缘政治使得波兰在历史上具有非

常坎坷的经历。

波兰作为一个国家他的黄金岁月是在16世纪时，当时波兰

与立陶宛合并组成波兰立陶宛联邦，成为欧洲的一个大

国。17世纪1683年，波兰国王率骑兵击退了进攻奥地利的

土耳其军队，保护了欧洲的完整，这场战争史称维也纳之

战。波兰政权是半联邦半贵族式共和，史称第一共和，首

都也迁往华沙。

在之后的一个多世纪中，贵族势力的增强与内部动乱削弱

了国家的总体实力，导致了1772年、1793年和1795年俄罗

斯、普鲁士以及奥地利对波兰的三次瓜分。1795年，波兰

亡国。第一次世界大战中俄国革命、德奥战败使波兰的三

个宗主国先后崩溃，根据凡尔赛条约，东欧一大批国家纷

纷独立，被瓜分长达123年的波兰宣告光复。被称为“波兰

拿破仑”的社会党人毕苏斯基从德国监狱回国当选为国家

元首。1920年苏波战争爆发，托洛茨基领导的苏俄红军直

逼华沙城下，被毕苏斯基领导的“民族军”重创，同年波

苏签定“里加和约”，历史上属于波兰的西白俄罗斯和西

乌克兰（今乌克兰西部的里沃夫等5州）重归波兰。

这里跟大家简单介绍一下波兰跟两个大国德国和苏联在历

史上的一些恩怨。首先我们来看波兰跟德国之间的历史矛

盾，这就涉及到著名的但泽走廊问题。因为我们知道在地

理位置上波兰跟德国是相邻的。同时波兰与西邻德国也因

“但泽走廊”等历史悬案关系紧张。但泽即今天波兰的波

罗的海港口格但斯克，第一次世界大战德国战败、波兰复

２０１５一Ｏ２　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　外国文艺　走进波兰民族民间歌舞　一初探玛祖卡舞曲与玛祖卡舞的融合　赵聪　（河北大学艺术学院，河北保定０７１０００）　摘要：波兰民族民间歌舞的逐步形成，是历史不断演化的结果。伴随政治、经济、文化的不断发展，世界多元一体化的不　断加深，人们对本民族文化艺术的需求也持续攀升，波兰民族民间歌舞因其独特的民族风情和乡土气息深得Ａ．Ａｆ］的青睐。　玛祖卡是波兰的民族民间歌舞形式之一，玛祖卡舞曲与玛祖卡舞蹈彰显了波兰独特的艺术魅力，本文从玛祖卡舞曲与玛　祖卡舞的融合入手，浅析二者融合所体现的几个层面，力图将这一民族歌舞形式更丰富的展现在世人面前。　关键词：波兰；玛祖卡舞曲；玛祖卡舞；融合　中图分类号：Ｊ６０５　文献标识码：Ａ　文章编号：１　００５—５３１　２（２０１　５）０５—００７３—０１　地处中欧东北部的波兰，是一个历史悠久的国度，早在１８　世纪末，波兰被沙俄、奥地利和普鲁士三次瓜分，于是，在历史沿　革之中，波兰人民逐渐具有了一种开朗、坚韧的性格，玛祖卡的　出现就充分体现了当时波兰人民的这一特征，在吸收波兰浓郁　乡土气息的同时，玛祖卡舞曲与玛祖卡舞体现了直爽、坚韧的民　族精神，二者的融合独具艺术魅力，在欧洲各国广为流传。　一、玛祖卡舞曲、玛祖卡舞的基本特征　（一）玛祖卡舞曲的基本特征　玛祖卡（Ｍａｚｕｒｅｋ），波兰最具乡土气息的民间舞曲形式之　一，源于波兰的玛左维亚地区。它是一种三拍子的波兰乡村舞　曲，重音多放在第二拍上，曲风活泼，节奏和速度较快，著名作曲　家肖邦曾将这一音乐体裁谱写出大量钢琴曲。肖邦的玛祖卡舞　曲，开拓性的将这一音乐体裁赋予了新的意义，渗透着浓郁的民　族情怀，因其青年正处于波兰民族解放运动高涨时期，因此音乐　特点民族色彩浓厚，从和声、调式上更有别出心裁的创造。　（二）玛祖卡舞的基本特征　玛祖卡舞是波兰独具代表性的民问舞蹈，是一种男女双人　集体舞，１　８世纪起开始逐渐风靡欧洲，在宫廷和上流社会舞会　中最为常见。表演过程中男女对舞，舞蹈动作多以滑步、脚跟碰　击、成对旋转为鲜明特征，同时队形变化较为丰富，有圆圈、绕　行、穿插等。我们可从芭蕾舞剧中看到，男舞者的表演英姿飒爽，　女舞者则轻快愉悦，表演过程中伴着玛祖卡舞曲不断的变换舞　步和节奏，颇具生活气息和艺术魅力，如今它已成为一种独具特　色的舞台表演形式，并在芭蕾舞剧中被一直保留至今。　二、玛祖卡舞曲与玛祖卡舞的融合　（一）象征时代特征　历史中的波兰曾遭遇多次瓜分，正是有过那样一段历史动　荡时期，于是在历史的长河之中，波兰人民逐渐具有了一种开　朗、坚韧的性格，玛祖卡的出现就是在这样一种大的时代背景下　逐步发展起来的，可以说它的出现是最具体现波兰历史与文化　的，反映了人民抗争和对自由的向往。玛祖卡舞曲体现的是强烈　的民族意识和极深的爱国主义色彩，在与玛祖卡舞富有激情的　表演相结合时，二者的融合更能体现波兰人民面对未来乐观、积　极向上的生活态度，它们蕴含着时代气息，是一个民族的缩影。　（二）融合浓郁的波兰民间乡土气息　在波兰，风格独特的玛祖卡逐渐兴起。最初的玛祖卡来自民　间，同时也表达着波兰底层人民的苦与乐。肖邦的玛祖卡舞曲之　所以蕴含民间的乡土气息，是因为他自幼受到波兰历史和文化　大背景的熏陶，民间乡土气息自然而然已渗透于作品之中，可以　说他的这类作品不仅具有鲜明的时代特征，更多是体现了本民　族的民间音乐色彩。同时在玛祖卡舞曲的伴奏下，玛祖卡舞也显　得格外生动，舞者们穿着民间传统服饰，在三拍子音乐的伴奏下　轻盈的旋转、对舞，更具民间气息，可以说二者的融合使这一艺　术表演形式从风格上更添民族韵味。　（三）在芭蕾舞剧作品中的完美融合　自１８世纪起，玛祖卡在欧洲各国逐渐流传开来，如今它已　广泛运用于芭蕾舞剧之中。从可观赏到的芭蕾舞剧作品中，我们　可以真真切切的欣赏一回玛祖卡。如柴可夫斯基在他享誉世界　的著名芭蕾舞剧《天鹅湖》中就安排了大段的玛祖卡。在《天鹅　湖》第三幕中，我们看到了一段八对男女舞者精彩的玛祖卡舞，　男女舞者身穿具有本民族风格的表演服饰，舞蹈动作灵敏轻快，　舞姿、舞步、队形富于变化，在现场乐队鲜明的玛祖卡舞曲伴奏　下，男演员踏着强有力的三拍子，脚下舞步干净利落，动作更显　英姿飒爽，女演员则优美灵动，脚下轻盈的舞着滑步围绕男子旋　转，在男女对舞中整个舞蹈与音乐的融合充满了波兰的民族情　调，令人陶醉。　除了在《天鹅湖》这样为大家熟知的舞剧作品中我们看到了　整段的玛祖卡表演，同样在著名芭蕾舞剧《葛蓓莉亚》、《睡美人》　中均出现了玛祖卡的身影。可见，波兰的玛祖卡已在当今艺术表　演舞台上占据了十分重要的历史地位。　三、结语　历史悠久的波兰人民能歌善舞，玛祖卡以其鲜明的艺术表　演形式得到众人的喜爱与追捧，舞曲与舞蹈的融合，体现时代特　征，增添民族韵味，使欣赏者在玛祖卡的旋律与舞蹈中，看到了　波兰人民开朗、坚韧的性格，更看到了波兰人民带着信仰依然前　行的勇气。玛祖卡是时代的产物，更是一个国家民族特质的体　现，如今它已在欧洲乃至世界范围内享有极其重要的历史地位，　继续彰显着它独具特色的艺术魅力。　参考文献：　【１］王克芬，刘恩伯，徐尔充，冯双白．中国舞蹈大辞典【Ｍ］．北京：文化艺术　出版社，２０１０．　［２］杨立青，王克芬＿大辞海・音乐舞蹈卷［Ｍｌ上海．上海辞书出版社，２０１３．　【３］于润洋．西方音乐通史　订版）［Ｍ］．上海：上海音乐出版社，２００３．　『４】洛普霍夫．性格舞蹈基础［Ｍ】．上海：上海音乐出版社，２００８．　

品赏波兰传统服饰“孔塔奇”

【孔塔奇】

• 类型：外衣

• 款式：长袖披风（长袍）

• 适合人群：男性

• 流行时间：18世纪

• 流行地区：波兰 • 颜色：通常为黑色

• 制作：手工缝制

• 搭配：编织腰带，祖潘

• 特点：袖子从腋下到肘部开衩

• 布料：羊毛等粗纤维织物，衬里一般用多彩的织物

• 更多详情：

【明暗扣】孔塔奇可以在正前方系扣固定，这种固定往往是双重的明暗扣：暗扣用丝线缝上，明扣有珠宝装饰，粘合或缝缀在衣物正面。

【领部剪彩】在西方时装发展潮流的影响下，孔塔奇领部的高度与剪裁也随之改变。与带有红、黄色皮革鞋帮的靴子和点缀毛球、宝石的帽子一样，到了18世纪，孔塔奇与祖潘及腰带的搭配已成为波兰民族服饰不可分割的一部分。

【孔塔奇腰带】

质地：用丝绸以及金银线等珍贵材料编织而成

长宽：宽30厘米左右，长度通常超过4米

使用方法：使用时将其在腰间缠绕几圈，在正面系好即可

流行时间：18世纪 流行地区：波兰

更多详情：

孔塔奇腰带是波兰民族服饰的重要组成部分。所有的波兰腰带都有相似的图案。为了突显腰带的华丽，一些腰带的头部会用金线或丝线做成一道道的流苏。在腰带的末端，通常用两类程式化的花卉灌木图案来装饰，腰带的中心则是精细装饰的横向条纹。在这些横向条纹中，通常交错排列花卉和几何纹样。

孔塔奇腰带在18世纪的波兰特别流行，贵族在重要的活动或仪式上佩戴它们，这成为爱国情怀的一种体现。

波兰的孔塔奇腰带最初从印度和波斯进口，后来改由亚美尼亚人通过君士坦丁堡进口。18世纪40年代，首批来自君士坦丁堡的工匠定居波兰并从事孔塔奇腰带的制作。至18世纪80年代，生产孔塔奇腰带的工坊数量达到最多，其中包括斯乌策克（Suck，今属白俄罗斯）工坊。该工坊是由巨头卡罗尔·斯坦尼斯瓦夫·拉齐维尔（Karol

Stanisaw Radziwi）出资建成的。而“Suck”也成为与衣物联系最为密切的词汇。

【“瓷”模特儿】