明清文学的审美观念与文学思潮

论元明清文学在中国古代文学史上的贡献与地位

明清文学在中国古代文学史上具有重要贡献和地位。下面列举几方面：

1. 文学体裁丰富多样：明清时期，文学体裁愈加丰富多样，包括诗歌、散文、戏曲等。明代诗歌侧重于表现个人感情，清代则注重抒发社会风貌和时代变迁。明代散文注重思辨，清代则强调文辞优美，追求浪漫与情调。明清戏曲经历了较大变革，如元杂剧衍化为明代杂剧，后来形成了清代优秀剧种四大独幕剧种等，对中国古代戏曲发展起到重要作用。

2. 文学思潮的发展：明代文学思潮丰富多元，既有复古派的唐宋传统继承，又有创新派的大胆变革。如王世贞提出"诗以时为贵"，强调诗歌要与时代相结合；杨慎、杨贤亲近民间，推崇自由奔放的民间文学；严复重视古文体，主张用古文体写作以表达真情实感等。明代文学思潮的多样性为后世文学发展提供了丰富的源泉。

3. 文人士大夫的重要作用：明清时期的文学发展与文人士大夫密不可分。文人士大夫作为社会精英，对明清文学的发展起到了关键作用。他们多才多艺，既从事文学创作，又对传统文化进行研究和发扬。他们的作品不仅在当时影响深远，而且为后世文学发展提供了宝贵的遗产。

4. 文化交流与对外影响：明清时期，中国的文学与外界产生了广泛的交流与互动。明代时，随着中国海上贸易的发展，一些海外文化和思想观念开始渗入中国文学。清代时期，中国开始与西方的文化接触，西方文学对中国文学也产生了一定影响。这种文化交流使得明清文学具有独特的跨文化特质，使中国古代文学史更加丰富多彩。

总的来说，明清文学在中国古代文学史上具有丰富的文学体裁、多元的文学思潮、文人士大夫的重要作用和对外文化交流的影响。它们不仅丰富了中国古代文学的内涵，也为后世文学的发展提供了重要的历史支撑。

信阳师范学院学报（哲学社会科学版）　第２２卷　第５期　２００２年１０月　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｘｉｎｙａｎｇ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　（Ｐｈｉｌｏｓ，ｂ－Ｓｏｃ．Ｓｃｉ，Ｅｄｉｔ．）Ｖｏｌ，２２　ＮＯ，５　Ｏｃｔ，２００２　・元明清文学研究・　明清时期美学基本精神概观　

——站在审美创造主体意识的角度上　顾兴良　（河南大学文学院，河南开封４７５００１）　摘　要：明清时期，社会经济的变动、思想意识的演化、文艺创作的繁荣，促成了审美创造主体　叛逆意识、独创意识、修养意识的生成。与之相对应的任情率真的主体心性表现、自由独特的主体艺　术创作和全面丰富的主体精神建构，共同构成了明清时期美学基本精神。　．　关键词：明清；美学；基本精神　中图分类号：１０１　文献标识码：Ａ　文章编号：１００３—０９６４（２００２）０５—０１０９—０４　中国封建社会缓慢发展，到明清时期进入末路。　资本主义经济因素的幼芽，在这个时代破土而出并　不断滋长，对意识形态诸领域不可避免地产生了显　著影响。与之相配合，思想解放运动盛极一时，表现　出越出封建藩篱的早期启蒙主义和民主主义倾向。　这一时期，文艺也别开生面，以全景式的视角和巨大　的容量描绘了人民群众特别是广大市民的生态和心　态，令人耳目一新。社会经济的变动、思想意识的演　化、文艺创作的繁荣，必然呼唤新的美学精神问世。　伴随着以重性灵、重创新、重个性为特点的美学思潮　的生成而涌现出的一大批美学家、艺术家，对扼杀审　美生机的传统儒学及其理论基础进行了空前激烈的　抨击，从而促成了审美创造主体意识的觉醒。　这一时期的审美创造主体意识错综复杂，很难　划出严格的界限，但深人分析、归纳，也可以发现某　些相对独立的形态，即叛逆意识、独创意识和修养意　识。与之相对应的任情率真的主体心性表现、自由独　特的主体艺术创作和全面丰富的主体精神建构三位　一体，共同构成了明清时期美学基本精神。　叛逆意识：任情率真的主体心性表现　明清时期，面临崩溃的封建统治阶级，害怕人们　根据自己的真实体会去独立思考，产生不利于其进　行统治的“异端”思想，拼命鼓吹“存天理、灭人欲”，　极力束缚人们的情感活动［１］。反映在审美创造上，则　是极力推崇以伦理道德规范情感的儒家审美理想，　这对审美创造任情率真的主体心性表现无疑是一种　禁锢。物极必反，要求个性自由的美学家、艺术家鲜　明地打起“情”的旗帜，在审美创造上追求主体内在　心志的表现和真情实感的抒发，表现出强烈的叛逆　意识。　摇撼传统儒家美学理论基础，就要对其大胆质　疑。在这方面，李贽得风气之先，对儒家美学理想、原　则进行了再认识，认为“学人不疑，是谓大病，，Ｉｘ３。受　其影响，公安三袁也主张治学要“屡悟屡疑”。同时，　受这种大胆质疑的精神支配，他们又对儒家美学思　想和内涵进行了修正。如李贽，他首先对“发乎情，止　乎礼义”的儒家教条进行了尖锐的反驳，坚决反￣，－ｔｘ，－ｔ　不同的人的情感、个性“强而齐之”，而要求“顺其　性”、“不拂其能－Ｉｘ］；汤显祖则把“诗言志”之“志”诠　释为“情”，强调了“情”在诗中的重要地位，并以此修　正儒家的诗学纲领［３ｊ。袁枚更进一步，强调了诗“本　乎性情”的一面，甚至用以取代了诗“言志”的一面，　彻底摒弃了布满于儒家美学思想中的政治教化内　容¨　。此外，袁宏道对“乐而不淫，哀而不伤”的原则　也进行了可贵地驳难。　怀疑和修正传统美学理论，似乎还不足以表达　对任情率真的主体心性表现的主张，他们又提出了　一系列美学范畴，强调审美创造主体对欲望情感奔　收稿日期：２００２—０３—１０；收修日期：２００２　０６—０８　作者简介：顾兴良（１９７０一），男，河南固始人，河南大学文学院教师。　

莩东‘拜右　２０１３年第３期　

明清美学思潮中的狂逸范畴探微　

赵玲玲　木　

【摘要］“狂逸”作为一个显著的性格外化表征，蕴含了明清文人独特的人生追求和审美意识，体现了　明清文人的精神叙述与审美倾向，昭示着特定时代话语下的独特情感体验。明清时期，高度集中的王朝统治　及思想文化专制．与商品经济推动下要求个性自由相悖，涌现了徐渭、唐寅、李贽、龚自珍、朱耷等狂逸之　士　他们普遍以疯癫姿态游离于世俗之外，以白眼形象展现在世人面前，以孤独心理包藏着无限意蕴。　［关键词】狂逸　范畴　疯癫　孤独　思潮　（中图分类号］Ｂ８０［文献标识码］Ａ【文章编号］　１０００—７３２６（２０１３）０３—０１５０—０４　

在古典文学中，“狂”作为一个意象范畴，始于孔子《论语・子路》篇中：“狂者，进取。”［１］狂者，　

志极高而行不掩，以放荡不羁来实现心灵性情的舒展和释放。　“狂”的审美含义在文学发展进程中，表　

现出丰富的审美趣味。“‘狂’范畴的价值意义在唐代以前主要体现在哲学道德上，唐宋时更多转向精　

神审美层面．那么‘狂’在明代以后则表现为社会反叛性和艺术审美性的高度结合，并以一种异端的姿　

态得到了极度张扬。”圆因而，至明清时期，“狂”在一定形态上表现为“放逸”，“寄情于事物之真致，　

从尘缚中解放”。ｔ３１士大夫文人对封建专制统治的黑暗、程朱理学的思想禁锢等社会现实普遍感到失落，　

使这一时期的癫狂姿态呈现出特定的意义和审美情感：以癫狂的群体形象展现他们内在的精神体验，倡　

导个性张扬和思想的自由解放。这些以狂逸风格示人的文艺家们，如李贽、徐渭、傅山、金圣叹、“扬　

州八怪”等人，极力主张抒发个性，强调真性情，正如代表人物李贽所言：“文学创作是‘蓄极积久，　

势不可遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒怀，浇自己之块垒；诉心中之不平，感数奇于千载　

……发狂大叫，流涕恸哭，不能自止”’。　狂逸作为一种强劲的艺术个性、强烈的求异倾向，不失是自　

然人性的一种折射和外在表现。概括而言，狂逸普遍以疯癫的姿态、白眼的写照及孤独的意蕴共同呈现　

明清小说发展概括

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垅断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

小说是伴随城市商业经济的繁荣而发展起来的。宋代前后，手工业和商业的发展带来了都市的繁荣，为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众，不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展，从而产生出新的文学样式——话本。话本是说话人所用的底本，有讲史、小说、公案、灵怪等不同家数，已初具小说规模，在以后的流传过程中又不断加入新的创作，逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达，为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作，提供了物质条件。明代中叶，白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

本文以明清小说的题材开拓和艺术探索为视点，试图在传统文化的背景下，描画出明清小说的梗概面貌。

一、明清小说与传统文化

从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。 1、史传色彩--世俗文学的历史依傍

中国的史官文化异常发达，源出于“纪实”的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民族特征。尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。