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最新人教版八年级下册语文课后古诗与翻译最新人教版八年级下册语文课后古诗与翻译无论是身处学校还是步入社会，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。
那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编为大家整理的最新人教版八年级下册语文课后古诗与翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、赠从弟刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
翻译：高高耸立的山上的松树，在山谷中吹来的瑟瑟风中挺立。
风声是多么强大，松枝又是多么劲挺！冰与霜正猛烈急骤，而松柏却整年长久端正挺立。
难道不怕遭受严寒吗？松柏有不惧严寒的本性！2、送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
翻译：长安的城阙高踞三秦中枢，遥望岷江的五津，隔着无尽风烟。
你我之间有难忘的离愁别绪，因为彼此都是漂泊流离在外做官的人。
四海之内若有知心存在，再远的天涯也仿佛近邻。
不要在我们挥手作别的路口，像小儿女那样情难自禁哭湿佩巾。
3、登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下翻译：前面看不到古代知人善任的君王，后面又看不到举贤授能的贤君。
想到天地是那样永久长远，独个儿流下了悲伤的眼泪。
4、终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
翻译：（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
5、宣州谢眺楼饯别校书叔云李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
八年级语文下册古诗文考点详解一、庄子与惠子游于濠梁《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自《庄子·秋水》。
文中有“从容”一词，后来延伸出“从容不迫”的成语，所以人们把《庄子·秋水》作为“从容不迫”的出处。
【原文】庄子与惠子游于濠梁之上。
【译文】庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
【考点】〔惠子〕即惠施，战国时期宋国人，古代著名哲学家，名家学派代表人物之一，庄子的好友。
惠施口才很好，与人辩论了一辈子。
〔游于濠梁之上〕这是状语后置句，理解为“于濠梁之上游”，译为“在濠水的桥上游玩”。
濠梁：濠水上的桥。
濠：读作háo，水名，译为“濠水”。
【原文】庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”【译文】庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐。
”【考点】〔鲦鱼〕一种白色小鱼。
鲦：读作tiáo。
〔从容〕悠闲自得。
成语“从容不迫”形容镇定自若、不慌不忙。
〔是鱼之乐也〕这是判断句，用“也”表示判断，译为“这是鱼的快乐”。
是：代词，意思是“这”。
【原文】惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”【译文】惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”【考点】〔子非鱼〕这是判断句，用“非”表示否定性判断，译为“你不是鱼”。
子：对人的尊称，译为“你”或“您”。
〔安知鱼之乐〕这是反问句，译为“怎么知道鱼是快乐的呢”，意思是“不知道鱼是不是快乐的”。
安知：意思是“怎么知道”，这里的“安”是表示反问语气的副词，译为“怎么”“哪里”。
【原文】庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”【译文】庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”【考点】〔子非我〕这是判断句，用“非”表示否定性判断，译为“你不是我”。
庄子在这里顺着对方的逻辑来说，意思是：不是鱼就不知道鱼的快乐，那么，你不是我，也就不知道我是不是知道鱼的快乐。
【原文】惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”【译文】惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
人教版八年级下册语文课本附录里的10首古诗篇一：八上附录10首古诗及意思长歌行诗人:汉无名氏朝代:汉青青园中葵，为丛藓科扭口藓等待日。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，j黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？允文允武不不懈努力，老大徒伤悲。
【译文】园中存有碧绿的葵菜，露珠将要被早晨的阳光晒干。
春天把美好的期望洒落了大地，所有生物都呈现一派经济繁荣生机。
只害怕瑟瑟的秋天走进，树叶儿枯黄而夏秋多百草凋谢衰败。
千万条大河B90着东流向大海，什么时候就可以轻西流？人也一样少年时不不懈努力，至旧去就可以就是白白懊悔了。
①长歌：长声歌咏，也指写诗；②行(xíng)：古代歌曲的一种体裁，歌行体的缩写，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。
③长歌行就是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
④衰：读cui，古时候人们读的没有shuai这个音。
盼洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
八月的傍晚，洞庭湖宽广而又平淡，月亮倒影在微微的波光里，太阳的余热并使湖面还存有淡淡的水雾，远处的岳阳城便随着水雾的飞舞微微的跳动（前四句写景，后四句故事情节）想要渡江河却没有船和桨（暗指想要出仕当官却没有人引荐），想要修身隐居却怕辜负当今这圣明的皇上与开明的政治环境，只有坐壁上观，羡慕泛舟的人钓到一条条大鱼了这首诗是他写给当时的丞相张若虚，希望能得到张丞相的引荐和重用。
野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊抵，猎马拎禽归属于。
泯并无相恋，长歌怀采薇。
译文：傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定，不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱离着那牛群退还家园，猎人带着狩猎至的马~鸟兽驰过我的身旁。
大家相对无言，彼此互不相识，我长啸高歌，真想隐居在山冈！早寒江上存有容木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
部编人教版八年级语文下册古诗文背诵篇目《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
《式微》式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！《子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《送杜少府之任蜀州》城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《望洞庭湖赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
部编版八年级（下）必背21篇01桃花源记东晋·陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
【译文】东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。
有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。
他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。
渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。
最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。
又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。
渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。
田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。
老年人和小孩儿，都高高兴兴，自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。
渔人都一一作了回答。
1.与朱元思书风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠（lingling）作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转（帛）不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反（返）。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
2.送东阳马生序余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(duo)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣(xi)行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支(肢)僵劲不能动，媵(ying)人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被(披)绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊（yun）袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
《与朱元思书》译文：风和烟都消散了，天和山都是同样的颜色。
（我乘着船）随着江流飘浮，任凭小船随意漂荡。
从富阳到桐庐，大约一百多里，全部是奇异山水，都是天下独一无二的。
水都是淡青色的，千丈之深的地方都能看见水底。
游动的鱼儿和细小的石头，也能一直看下去，没有阻碍。
湍急的水流比箭还快，汹涌的浪涛像飞奔的马。
江两岸的高山上，全都生长着耐寒常绿的树；（重重叠叠的）山峦凭借着(高峻的)地势争相向上，竞相向高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成成千成百的山峰。
《送杜少府之任蜀州》古诗翻译送杜少府之任蜀州唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
【注释】1．少府：官名。
2．蜀州：现在四川崇州。
也作蜀川。
3．城阙(què)：皇宫门前的望楼，往往被用来代表京都。
这里指唐朝都城长安。
4．辅：以……为辅，这里是拱卫的意思。
5．三秦：这里泛指秦岭以北、函谷关以西的广漠地区。
本指长安周围的关中地区。
秦亡后，项羽三分秦故地关中为雍，塞，翟三国，以封秦朝三个降将，因此关中又称“三秦”。
6．风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所，译为：江边因远望而显得迷茫如啼眼。
全句是在风烟迷茫之中，遥望蜀州。
7．五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。
这里泛指蜀川。
8．君：对人的尊称，这里指“你”。
9．宦(huàn)游：出外做官。
10．海内：四海之内，即全国各地。
古人认为陆地的四周都为大海所包围，所以称天下为四海之内。
11．天涯：天边，这里比喻极远的地方。
12．比邻：并邻，近邻。
13．无为：不要效仿。
14．歧路：岔路。
古人送行常在大路分岔处告别。
15．沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。
意思是挥泪告别。
【译文】三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。
离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。
人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。
不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。
部编人教版八年级下册必背古诗文（原文+注释+译文）桃花源记（东晋）陶渊明①晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨yǎn然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着zhuó，悉如外人。
黄发垂髫tiáo，并怡yí然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要yāo还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑yì人来此绝境，不复出焉，遂与外人间jiàn隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”④既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡jùn下，诣yì太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
《桃花源记》课下注释：1、选自《陶渊明集》卷六（中华书局1979年版）。
2、【太元】东晋孝武帝年号（376-396）。
3、【武陵】郡名，今湖南常德一带。
4、【缘】沿着，顺着。
5、【鲜美】新鲜美好。
6、【落英】落花。
一说，初开的花。
7、【缤纷】繁多的样子。
8、【异】惊异，诧异。
这里是“对……感到惊异”的意思。
9、【欲穷．其林】想要走到那片林子的尽头。
穷，尽。
10、【林尽水源】林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
11、【仿佛】隐隐约约，形容看不真切。
12、【才．通人】仅容一人通过。
才，仅仅、只。
13、【豁然开朗】形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
14、【俨然】整齐的样子。
15、【属】类。
16、【阡陌．．交通】田间小路交错相通。
《卖油翁》原文及翻译《卖油翁》原文及翻译在学习、工作乃至生活中，大家肯定对各类诗都很熟悉吧，诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。
你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的《卖油翁》课文及翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《卖油翁》原文及翻译【原文】陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：”我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
词句注释1、陈康肃公：即陈尧咨，谥号康肃，北宋人。
公，旧时对男子的尊称。
善射：擅长射箭。
本句一作“陈康肃公善射”。
2、以：凭借。
自矜（jīn）：自夸。
3、家圃（pǔ）：家里（射箭的）场地。
圃，园子，这里指场地。
4、释担：放下担子。
释，放。
而：表承接。
5、睨（nì）：斜着眼看，形容不在意的样子。
6、去：离开。
7、发：射，射箭。
8、但微颔（hàn）之：只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。
但，只、不过。
颔之，就是“对之颔”。
颔，点头。
之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
9、无他：没有别的（奥妙）。
10、但手熟尔：不过手熟罢了。
但，只，不过。
熟，熟练。
尔，同“耳”，相当于“罢了”。
11、忿（fèn）然：气愤的样子。
然，作形容词或者副词的词尾，相当于“的”或“地”。
12、安：怎么。
轻吾射：看轻我射箭（的本领）。
轻，作动词用。
13、以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。
以，凭、靠。
酌，斟酒，这里指倒油。
之，指射箭也是凭手熟的道理。
14、覆：盖。
15、徐：慢慢地。
16、沥之：注入葫芦。
沥，注。
桃花源记译文东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。
有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。
他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。
渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。
最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。
又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。
渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。
田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。
老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。
渔人都一一作了回答。
这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。
村里面的其它人听说来了这么一个人，全都来打听消息。
他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。
村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。
其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。
渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。
村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。
”渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。
他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。
太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。
但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
小石潭记译文从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。
砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。
小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。
成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。
阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。
两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。
使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。
跟着同去的有姓崔的两个年轻人。
一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
核舟记译文明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。
（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。
（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。
船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。
中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。
打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边。
苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。
苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。
鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。
苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。
佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一名撑船的人。
位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。
在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。
船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。
还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。
可是计算它的长度，还(竟然，尚且）不满一寸。
原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。
嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！关雎关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
蒹葭先秦：佚名大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。
我所怀念的心上人啊。
就站在对岸河边上。
逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。
顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。
芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。
我那魂牵梦绕的人啊，她（他）就在河水对岸。
逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。
顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。
我那苦苦追求的人啊，她（他）就在河岸一边。
逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。
顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。
式微《诗经·邶风》译文天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！子衿《诗经·郑风》译文青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。
纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。
一天不见你的面啊，好像有三月那样长！送杜少府之任蜀州王勃巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。
即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月洞庭湖水暴涨几与岸平，水天一色交相辉映迷离难辨。
云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。
坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。
北冥有鱼北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
庄子与惠子游于濠梁之上庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
”虽有佳肴尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。
尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。
因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。
知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
所以说教与学是互相促进的。
《兑命》上说：“教是学的一半。
”说的就是这个道理啊。
大道之行也在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人：能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃：造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
马说世上（先）有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。
这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?茅屋为秋风所破歌八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。
茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。
飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。
