戴敦邦新绘全本《红楼梦》

2023-2024学年辽宁省大连市高一下学期7月期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：《红楼梦》的生命力很大一部分来源于笼罩其上的模糊和不确定性。

围绕这部小说，存在着诸多谜题：有关版本、作者、评点者、人物原型……同时，宏大的结构、丰富的内蕴、广博的指涉、精心的比喻，也使其人物形象圆满生动，情节发展呈现复调格局，结构脉络具有“草蛇灰线，伏脉千里”的特征。

然而，印刷媒介的传播是单一中心、主张确定性的。

与之相应，印刷文化体系中的《红楼梦》虽然样式众多，却大都在进行确定性的寻求，力求将其明确、固定。

研究著作讲究权威，期望还原唯一、排他的文学和历史；各类续书，不论作者能力眼界高下，大多力求贴近原著。

为了使更多人认识和了解《红楼梦》，出现了许多“横排本”“简体本”甚至“普及本”和“缩略本”。

作为对名著的普及，它们是必要的，但小说的魅力源于细节，删去细节的版本在展示效果上无疑会大打折扣。

有了这些普及版本，伴随着受众在“接受——认知”中的自动省略和突出，原本充满暗示、隐喻和谜语，“谁解其中味”的《红楼梦》变成人人都能简明扼要地总结中心思想和段落大意的中学课文。

它从含混到明确，繁复故事逐渐变成梗概：封建大家庭的没落过程，宝黛钗三人的爱情悲剧；复杂的人物性格也成了一一对应的符号；娃娃脸的宝玉天真多情，瘦弱的黛玉敏感忧郁，丰腴的宝钗温柔宽厚……即便是人各有异的舞台表演、绘画作品，也在试图将不确定的《红楼梦》确定下来：戏剧确定在神态、身段上，绘画确定在笔墨、线条上。

例如，梅兰芳在京剧《黛玉葬花》中，以一米八的男儿身扮演十三四岁的娇弱少女，其定妆照中“眼睛是如此之凸，嘴唇如此之厚”即遭到鲁迅诟病，但排除这些个人因素，他却最大程度地发挥了其身段、扮相在舞台艺术中的优势，将黛玉颦颦的神、缠绵的意表达了出来。

又如，在颇受公众推崇和认可的戴敦邦所绘《红楼梦》图画中，人物眉眼仅以极简的笔法勾勒出线条，但公众并不追究，而是沉浸于寥寥几笔中流露的风流袅娜和无尽萧瑟。

红楼梦的图和画大体上可分为哪几类？（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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【共读红楼·第二十五回】是谁救了中邪的宝玉？
魇魔法叔嫂逢五鬼，红楼梦通灵遇双真
内容梗概
贾环在王夫人房里的炕上抄经书，作威作福，众丫鬟都不理会他，只有彩霞与他合得来。

不久，王熙凤和宝玉来见王夫人，宝玉与彩霞调笑，贾环大怒，佯装失手，将油灯推到宝玉脸上，欲用灯油烫瞎宝玉的眼。

幸亏宝玉的脸上只是被烫起一圈燎泡，没有伤到眼睛。

爱子心切的王夫人不仅斥骂贾环，还将其母赵姨娘臭骂了一顿。

宝玉寄名的干娘马道婆进贾府，来为凤姐和宝玉施法驱邪，并说动了贾母为宝玉捐佛灯。

这马道婆后来又收了赵姨娘的银子，扎纸人作法害凤姐和宝玉。

凤姐正在拿宝玉和黛玉的婚事取笑，宝玉拉着黛玉的袖子，有话说不出来，随即因马道婆作法而发狂，贾府上下顿时乱作一团。

眼看着凤姐和宝玉的性命不保，这时有一赖头和尚与一跛足道人前来相救。

宝玉醒转，黛玉念佛，被宝钗取笑。

关于《红楼梦》第二十五回的分享就到这里。

本期的思考问题是：鲁迅先生在《中国小说的历史变迁》中评《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真实的人物。

”通过本回的内容，你对呆霸王薛蟠这一人物有哪些新的认识？往期精彩回顾，请点击“阅读原文”查看~
图片来源：戴敦邦新绘全本红楼梦
参考文献：《红楼梦》（人民文学出版社），欧丽娟《大观红楼》
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上海古籍出版社上海古籍出版社历史：1956年11月，作为上海古籍出版社前身的古典文学出版社成立。

当时的古典文学出版社由新文艺出版社古典文学编辑室分出扩大组成。

以编辑出版中国古代文学书籍及今人对古典文学研究论著为主，也兼及古代历史、哲学等方面的古籍和论著。

1958年6月改组为中华书局上海编辑所，是中华书局的分支机构。

以整理出版中国古代文学、历史、哲学、科技等古籍及其研究著作和普及读物为主。

出版有《古本戏曲丛刊》、《中国古代版画丛刊》、《中国丛书综录》、《中国古典文学作品选读》、《中国古典文学基本知识丛书》、《中国活叶文选》、《中华文史论丛》等书刊。

1978年1月改为今名上海古籍出版社。

上海古籍出版社人事介绍：在古典文学出版社时期，由李俊民任社长兼总编辑。

李俊民生于1905年卒于1994年，江苏南通西亭镇人，中共党员，毕业于武昌国立大学。

历任北方左联成员，教师，《联抗报》、《新通报》主编，中共华中地委宣传部部长，一分区文协主席，上海古籍出版社社长兼总编辑、名誉社长，新文艺出版社社长。

中华书局上海编辑所时期，自1959年3月至1966年12月，由金兆梓任主任，总编辑一直是由副主任李俊民兼任。

金兆梓是著名语言学家、文史学家。

浙江省金华人。

1922年到上海，任中华书局编辑所任文史编辑。

在此期间，编辑《新中学初级本国历史》教科书和《新中学教科书初级本国历史参考书》等。

1957年再次回上海，被中华书局复聘为中华书局上海编辑所主任。

上海古籍出版社成立后先后担任社长、总编辑的有李俊民、戚铭渠、魏同贤、钱伯城、李国章、赵昌平。

钱伯城，常州人，生于1922年，是著名的古典文学研究家、编审。

笔名钱东甫、钱冬父、阳湖、成柏泉、辛雨。

赵昌平，1968年毕业于北京大学中文系，1982年获华东师范大学文学硕士学位。

主要著作有《顾况诗集》、《孟子：匡世的真言》。

上海古籍出版社组织机构：上海古籍出版社设有七个编辑室、编审室、美编室、出版科、校对科、发行一、二科、宣传信息科及办公室、人事科、行政科、储运部等部门。

戴敦邦画中国古典名著最受欢迎
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画册
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戴敦邦四大名著画集戴敦邦天津人民美术出版社
连环画
连环画封神演义故事(1)纣王无道戴敦邦/谢春彦/戴红杰等浙江人民美术出版社。

作者： 刘丽梅[1]
作者机构： [1]上海交通大学档案文博管理中心
出版物刊名： 曹雪芹研究
页码： 159-171页
年卷期： 2021年 第4期
摘要：受访人:戴敦邦(以下简称戴)访谈人:刘丽梅(以下简称刘)访谈时间:2020年10月访谈地点:上海戴敦邦画室受访人:戴敦邦,1938年生,江苏丹徒人,著名国画家,自号"民间艺人".1956年毕业于上海第一师范学校,曾任《中国少年报》《儿童时代》美术编辑.1978年,因为翻译家杨宪益和戴乃迭夫妇翻译的英文版《红楼梦》三卷本绘制插图而名声大噪,跻身国内画坛名家之
列.1981年,进入上海交通大学文学艺术系教授绘画,1998年以教授的身份退休.。

戴敦邦新绘红楼梦（120回240P）图文合壁完整版之五（81-100回）第八十一回占旺相四美钓游鱼奉严词两番入家塾贾政不叫宝玉作诗联对，叫念文章，贾政亲自送宝玉到私塾，给代儒叮咛。

第八十二回老学究讲义警顽心病潇湘痴魂惊恶梦贾母说宝玉“野马上了笼头”；贾政叫宝玉学做人的道理。

黛玉鼓励宝玉在功名上下功夫，宝玉对此诧异。

代儒叫宝玉讲“后生可畏”和“好色过于好德”。

袭人为晴雯“兔死狐悲”。

怀疑宝玉要娶黛玉。

黛玉做梦父亲来接；黛玉痰中带血，探春、湘云来看。

第八十三回省宫闱贾元妃染恙闹闺阃薛宝钗吞声黛玉听一老婆骂外孙女，惊叫“这里住不得了。

”探春湘云劝黛玉。

黛玉做梦宝玉为她掏心，袭人说宝玉昨夜嚷叫心疼。

凤姐说“人怕出名猪怕壮”；凤姐把自己银子送黛玉使。

贾政为元妃健康操心。

贾母等进宫向元春问病。

金桂和定蟾闹事，薛氏母女劝说不住。

第八十四回试文字宝玉始提亲探惊风贾环重结怨贾母给宝玉提亲，不管贫富只求性格儿、模样儿，还说贾政过去不如宝玉。

邢王二夫人没什么矛盾。

贾政又和王夫人说及宝玉功课之事。

贾政检查宝玉作文。

贾母劝薛姨妈不要把家事放在心上，又宝钗温厚和平。

宝玉急着看书，连忙告辞。

贾母褒钗抑黛。

贾政问巧姐儿的病，关心宝玉的婚姻对象；贾母、邢、王夫人看巧姐的病。

凤姐撮合宝玉和宝钗。

贾环代表赵姨妈看巧姐，要看牛黄，闹倒了药锦子。

赵姨妈责骂贾环。

第八十五回贾存周报升郎中任薛文起复惹放流刑宝玉说他的真玉晚上放光，邢、王夫人抿着嘴儿笑。

贾母又忙问向薛家求亲之事。

王夫人说薛家“十分愿意”，因薛蟠不在家无人商量。

袭人找黛玉问宝玉娶亲的事，黛玉看书不答，袭人辞出。

贾芸又找宝玉，袭人不理。

宝玉撕贴儿骂芸，说要早睡，“明日我还起早念书呢”。

贾政升郎中，宝玉放假在家乐，凤姐拿宝、黛开玩笑；贾母要给黛玉做生日。

薛蟠打死人，薛家忙乱。

第八十六回受私贿老官翻案牍寄闲情淑女解琴书薛蟠因不满拿眼瞟蒋玉菡和跑堂的，用碗砸死跑堂的。

薛姨妈托王夫人转求贾政帮忙。

摘 要：“眩惑”是王国维立于中式语境下对叔本华“媚美”的阐释，它实际上是对于美感的界定，因而“眩惑”具有美学意味，是美学范畴。

此外，王国维关于“眩惑”的论述，其实在某种程度上也标榜着他崇尚典雅，推崇中庸，反对宣泄性情的诗学理念。

关键词：眩惑；媚美；美感；快感“眩惑”这个概念只在王国维的《〈红楼梦〉评论》中出现两次，都是作为审美的超利害性的对立物而提出的，并未作出多少理论上的分析，因此也常常为人们所忽视。

这个概念作为王国维的独创，拥有着独特的内涵，因而值得我们进行深入的探讨。

一.“眩惑”的提出在王国维那里，“眩惑”得以存在的理论环境是比较复杂的。

一方面，“眩惑”作为优美和壮美的对立面而存在；另一方面，“眩惑”与美都同“生活之欲”存在着十分隐秘的联系。

在这种情况之下，我们要讨论“眩惑”，需要先理清这三者之间的内在理论联系。

先谈“生活之欲”。

“欲与生活与痛苦，三者一而已矣”[1]。

王国维认为，“生活之本质何？欲而已矣。

欲之为性无厌，而其原生于不足，不足之状态，苦痛是也”[2]。

生活的本质就是欲望，此外，人的欲望是无穷的，“一欲既终，他欲随之”。

这样，人就永远处于追求欲望满足的状态之下，“如钟表之摆，实往复于苦痛与厌倦之间者也……满足与空乏，希望与恐怖，数者如环无端……无往而不与吾人之利害相关”[3]。

生活的本质即是欲望，而人的欲望在生活中是永远得不到满足的，因此就会陷入无止境的痛苦之中。

这实际就是叔本华悲观厌世哲学的照搬。

在叔本华那里，人永远生活于永不停止的、没有边际的痛苦中。

因追求欲望的满足会出现两种情况：一是人的欲望是无穷无尽的，此欲望满足，彼欲望又出现，人会陷入追逐欲望的“怪圈”之中。

一是欲望的满足会使人减少欲求，人自然而然地会觉得无聊空虚，“可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负”[4]。

所以人生就像一个钟摆，在痛苦和无文/吴海明论王国维的“眩惑”聊之间来回摆动。

从连环画走出来的大家戴敦邦戴敦邦先生从事连环画创作五十多载，上海古籍出版社出版的《红楼梦人物画谱》形神俱佳，是他的精心力作。

有关其绘画种种，似已无需门外如我辈置喙妄评。

就我所见所知，摭拾于此。

戴敦邦的连环画与中国画作品如，《戴敦邦新绘全本红楼梦》《戴敦邦道教人物画集》《戴敦邦新绘全本水浒传》《长恨歌》《聊斋》《石壕吏》等，均被美术界津津乐道，有着极高的声誉。

读这些画册让我们受到了大气画风的洗礼，同时也得到了心灵上的升华。

戴敦邦深受中国传统文化的熏陶与濡养，他的画有着独特的风格与中国民族艺术的精神。

他在连环画上传承十八描，人物充满活力，画面充满了生命力。

正如蔡若虹先生在《戴敦邦连环画集》序言中所说的：“戴敦邦画了很多画，连续性的插图以及四扇屏等等。

他的作品可贵之处，在于始终不脱离群众，始终说中国话(虽然有两三种不同的声音)，始终不跟着外国画家的屁股后面跑，他是一个真正的爱国画家。

”蔡若虹对他的评价，当不为过。

我在相册中找到了我与戴敦邦夫妇以及鲁迅、瞿秋白研究专家丁景唐、传记作家丁言昭、画家范生福、孙愚、《连博》责任编辑史力群夫妇等人在一起的合影。

这使我记起，我与戴敦邦先生第一次见面是在2003年2月上海仰光大酒店的餐桌上。

那天，他身着中式对襟棉袄，慈眉善目，戴着一副眼镜，正襟危坐，不善言辞，颇显出一种君子自知的尊严和朴质风度，让我心生敬意。

国画、连环画、插图无一不能的戴敦邦先生，已是古稀之年的老画家了。

他的艺术生涯是从临摹连环画开始的，十四岁就临摹、观察艺人作画。

为了减轻家庭负担，他开始自己谋生，到一家小书店里自学绘制“小人书”。

在上海市敬业中学毕业后，他考入上海第一师范学校，1957年进入上海《儿童时代》杂志社从事插图工作。

此后戴敦邦的连环画集陆续出版，有关连环画的文字也时见报刊。

他凭借手中的一支笔，勾勒出古代人物神韵之美。

他非常推崇明代陈老莲的人物画像，这也是他的一种美学追求。

他的连环画广受连环画界和读者的欢迎。

有《诗经》《山海经》《西厢记》《镜花缘》……它们展现着无比丰富、奇妙的中国式爱情、中国式幻想、中国式思维。

绘本《洛神赋》的创作也源于我在国外学习的经历。

很多留学生开玩笑说，出国读书就像是进入了一个“爱国训练大本营”，我深表赞同，在异国他乡，有机会重新审视自己过去习以为常的经验，重新认识自己的血脉与归属。

回国之后，我自然而然地完成了一系列中国传统题材的创作，有段时间，我的生活、工作都陷入了瓶颈期，但正是这种困顿状态，让我在个人的孤独感与曹植当年的心境之间找到了某种感应，我开始创作我的《洛神赋》，以此作为当下情感的出口。

创作绘本《洛神赋》之前，我精心准备了至少半年，看了藏于北京故宫的顾恺之的原作，去图书馆、史料馆、博物馆查询了大量相关资料，不仅是《洛神赋》，还包括《山海经》《庄子》《抱朴子》……古老的文化积淀却为我打开了崭新的视野，我要了解的不是一幅画那么简单，它的背后有着博大的中国文化图景。

要将《洛神赋》形象化其实很困难，顾恺之当年对这段神话的诠释无可挑剔，让我的创作有了一个极好的借鉴，同时我也必须另辟蹊径，寻找属于我自己的创意方式。

比如，技法上，顾恺之采用一种春蚕吐丝般的“高古游丝描”技法，线条流畅，如行云流水一般，单纯用线条就能区别出水纹和衣褶的质感；同时，用山水作为情节之间的隔断，就像将我们小时候看的连环画一页一页拼接在一起，山水就是用以区隔每幅画的外框，这样读起来非常流畅，同时画面又十分完整。

我在创作中也借鉴了这样的区隔方式，同时也是基于“以线造型”，传达东方意味。

《洛神赋》涉及众多神奇的动物和神话人物，文字传达出的具体信息非常有限，此外全凭发挥想象、创造可能。

比如这几句：“腾文鱼以警乘，鸣参习“中国式美学的源代码”再造自己的传奇曹植的《洛神赋》，在世人眼中是一段凄美的爱情故事，但在我看来，它折射出的情感是复杂的、立体的，像一场绚烂的梦，让人沉醉，之后却终将回到现实，有着可望而不可及的落寞和哀愁，戳中了我心中最柔软的角落。

平儿断案是否“平”（下）戴敦邦先生笔下的平儿。

（图片选自《戴敦邦新绘红楼梦稿本：画稿、眉批、札记》，上海书店出版社2016年版）《红楼梦》第六十一回讲到柳五儿被捉以后，平儿抽丝剥茧、多方调查，不但确定了五儿没有做贼，而且知道了谁是真小偷，更促使宝玉伸出援手，使得涉事丫环无论是被冤的，还是不冤的，都不会受到严惩。

从丫环们的角度看，平儿当然是个好人了。

但我们接下来要看到，平儿这样做并不是姑息养奸，丫环平儿也是有大局观、有正义感、有管理章法的。

当宝玉提出愿意帮柳五儿的忙，又可以代彩云受过时，宝玉的丫环袭人跟着提了一个也很到位的意见。

袭人先送顶“高帽”，说宝玉这是善举，“也倒是一件阴骘事，保全人的贼名儿”，所谓保全贼名，就是不轻易说人是贼。

王夫人的东西，宝玉怎样都是拿，丫环拿了便是偷，宝玉把事情担下来，就没有捉贼这一说了，问题就从源头上解决了。

但袭人还是要加一句，“只是太太听见，又说你小孩子气象，不知好歹了”。

这话很能为宝玉考虑，很符合袭人的立场。

对此，平儿却没有急着替丫环们等人求情，而是进一步分析了利害，促使宝玉等人更加积极、情愿地来解决此事。

办一件事有层层深意，这种情节设置突出了平儿的能力，突出了冤案平反、纠纷解决过程中人的主动性。

平儿听了袭人的话，先是笑道，真抓小偷出来的话，也倒是小事。

表面上，就是“如今便从赵姨娘屋里头起了赃来也容易”，但这样一来，平儿说，“我只怕又伤着一个好人的体面”。

丢一些保养品，在贾府主人看来不算损失，下人做贼固然可气，也很好处理，但如果因此丢面子、伤感情，才是真正的不体面。

因前面袭人发了话，平儿便更加把话挑明，她不是要袒护丫环彩云，而是要为贾府的主子们着想。

何谓“又伤着一个好人的体面”呢？“好人”似乎可以理解为与偷拿事件毫不相关的人，那么得到彩云私下赠礼的贾环，央求彩云偷拿的赵姨娘，都不符合条件。

而有人虽然洁身自好、独善其身，却也割不断与那些行为不端的亲人之间的牵绊，时常会因亲人的劣迹而伤心。