《论语》中的生态思想作者：孔乙仿来源：《参花（下）》2019年第01期摘要：随着环境问题的日益突出，“生态”一词逐渐进入人们的视野，生态文明成为社会发展的必然趋势。
《论语》作为儒家的经典著作之一，其中蕴含着丰富的生态思想。
为当今的生态文明建设提供了丰富的理论根基和思想源泉。
关键词：论语生态关系仁爱随着环境问题日益突出，生态文明成为社会发展的必然趋势。
中国虽然进行生态研究的起步较晚，但中国古代的生态思想却十分丰富。
《论语》作为儒家经典著作之一，包含着许多尊重自然、人与自然和谐相处的生态思想。
一、人与自然儒家思想中人与自然的关系多表现为人与天的关系，《论语》主要从“敬畏天命”“仁爱万物”两方面来处理天人关系。
（一）敬畏天命《论语》中的“天”有两种含义。
一种是万能之天。
如“天生德于予”，赋予了天神秘力量，表现出对“天”的敬畏之情。
还有一种是自然之天，即指客观存在的自然界。
如“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
” [1]《论语》中有两处出现“天命”，且均指自然规律。
孔子把“畏天命”放在君子“三畏”之首，并提出“获罪于天，无所祷也”，由此可见其对敬畏自然的重视。
此外《论语》中还提出要遵循时令行事，如“山梁雌雉，时哉时哉”等，体现了遵循自然规律的重要性。
[2]（二）仁爱万物“仁”是孔子思想的核心，也是中国传统文化的精髓。
《论语》中的仁爱思想按照对象不同可分为“爱人”和“爱物”两个方面，在处理人与自然的关系中指“爱物”。
一方面通过称赞事物的品德，体现万物与人是平等的。
如“鸟之将死，其鸣也哀”“岁寒，然后知松柏之后凋也”等。
这些都体现了动植物与人一样都有其自身的天赋价值。
[3]另一方面通过对自然的喜爱，表现对万物的尊重。
《论语》中提出了一种“智者乐水，仁者乐山”的乐山乐水生态伦理情怀，表明了孔子寄情于山水，渴望回归自然的心态。
[4]这种对自然的喜爱之情是人的一種本性，体现出人来自自然并渴望回归自然的心态。
《论语》在处理人与人的关系时提出了“仁者爱人”“克己复礼”等核心思想，对今天的生态文明建设有借鉴意义。
