行草书法《小窗幽记》

《小窗幽记》原文、译文、赏析全文

《小窗幽记》

前言

《小窗幽记》就是人生得回味与处世得格言书,作者陈眉公。

陈眉公,清代小品文作家,生平不祥。其所著《小窗幽记》分醒、情、峭、灵４篇,共231条人生得回味与处世得格言,谓生活中总要睁着一只眼睛,不能糊涂;人非无情物,如何潇洒,欲有一番作为,必须脱俗;人生何处无烦恼,超然空灵,才能享受文学家所拥有得那种品味与灵秀。

人生得苦与乐,荣与辱有时就是很微妙得,微妙到几乎没有什么差别。对人生得苦与乐各人有各人得理解,苦乐在我。人活着最重要得就就是调整自己得心态,以平常心瞧待荣华富贵,不嫉人有,也不笑人无。心中毫无滞碍,灵台一片空明,苦恼、烦闷自然一扫而光、《小窗幽记》著者陈眉公说:闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。眼里无点灰尘,方可读书千卷;胸中没些渣滓,才能处事一番。又说:剖去胸中荆棘,以便人我往来,就是天下第一快乐世界。

心灵不执于物之不足,还必须豁达,无论遇到什么事,都要拿得起放得下,抛得开,收得拢。

所以,陈眉公说;放得俗人心下,方名为丈夫;放得丈夫心下,方名为仙佛;放得仙佛心下,方名为得道。 陈眉公虽醉心于佛道之说,流连于山林之乐,但她所赞赏得人生态度,倒也不就是全然得消极逃避,而就是敢干承担社会责任。她说:不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之胸襟、不仅要勇于担当,而且要百折不挠,尽人事知天命,无论结果怎样但求心之所安。

这种豁达得人生态度就是值得赞赏得。此外,在日常生活及待人接物等多方面,著者也发表了很多真知灼见,这些道理,就就是在今天仍有借鉴价值。

《小作幽记》所选择得格言妙语、小品片句,涉及社会、人生诸多方面,或立言精深,使人百思方悟;或含蓄蕴藉,令人回味悠长;或情趣盎然,读来津津有味。总之,无一不闪烁着智慧得火花。当然,陈眉公毕竟就是几百年前得文人雅士,其观点必有不合于时代者,相信读者得慧眼可以识别之。

这字，美得要命！

当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 1:26 仙林青梅 来自书法

▲点击上方语音听听美女好声音

陆启成楷书《小窗幽记》摘录陈眉公《小窗幽记》

竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景，流水绕户，飞泉挂簷，烟霞欲栖，林壑将瞑，中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。

累月独处，一室萧条，取云霞为伴侣，引青松为心知，或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鵄【同“鸱”】一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝，客去关门，了无报谢，如是毕馀生足矣。

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，潇湘雨，彭蠡烟，广陵涛，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻，饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅，心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云，珠簾卷雨，三杯后一真自得，谁知素弦横月短笛吟风。

吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己，随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。

千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。

缥缈孤鸿，影来窗际，开户从之，明月入怀，花枝零乱，朗吟枫落，吴江之句，令人凄绝。

焚香看书，人事都尽，隔簾花落，松梢月上，钟声忽度，推窗仰视，河汉流云，大胜晝时，非有洗心涤虑，得意爻象之表者，不可独契此语。

水流云在，想子美千载高标；月到风来，忆尧夫一时雅致。何以消天下之清风朗月，酒盏诗筒；何以谢人间之覆雨翻云，闭门高卧。【尧夫：指北宋理学家邵雍，字尧夫，著作有《皇极经世书》、《尹川击壤集》。】

小窗幽记集灵累月独处一室篇原文及译文

1. “投刺空劳，原非生计；曳裾自屈，岂是交游？事遇快意处当转，言遇快意处当住。志要高华，趣要淡泊。眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门？草帖画谱，闲里所需，直凭心游扬子宅。好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。”【译文】徒劳地到处投递名帖，原来就不是生存之计；拉起衣襟卑躬屈膝，哪里是朋友间正常的交往？事情发展到快意的阶段就要转换，说话说到快意的地方就要停住。志向要高远，趣味要淡泊。眼里没有一点灰尘，才能读进去许多书；心中没有一些污秽，才能在世上干出一番事业。眉上有些愁闷，且去观棋喝酒；心中有多少快乐，只去种竹浇花。茅做屋竹为窗，贫困之中亦自有清趣，何必非要到李膺那样的权贵门前求取富贵？看书帖画谱，便是闲时所需的娱乐了，就如任心神游扬子宅那样安静的地方。好香是用来熏陶德行的，好纸是用来写传世文章的，好笔是用来写生花妙文的，好墨是用来焕发文彩的，好茶是用来洗去烦恼的，好酒是用来消除忧愁的。——《小窗幽记（节选1）》

2. “竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景；流水绕户，飞泉挂檐，烟霞欲栖，林壑将暝。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红日，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。问妇索酿，瓮有新篘；呼童煮茶，门临好客。花前解佩，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉；晴云微袅，渔笛沧浪，华句一垂，江山共峙。”【译文】竹篱笆，茅草房，石做屋，花傍亭，松柏林中风儿发出长吟，藤萝遮蔽着阳光；流水绕屋，飞泉挂檐，烟霞将要栖息，森林和山涧都要被夜色笼罩。此中有野叟和山翁四五人，我以一身清闲，做此中的主人。坐看太阳落山，览遍青山，且将我内心的衷情消磨，不用去管别人的冷眼。问妻子要酒喝，瓮里恰好有新酿的酒；叫小童煮茶，门前马上来了佳客。在花前解下玉佩，湖上停下船桨，明月之下放声高歌，采摘莲花，至于沉醉；晴云在天，微风轻拂，沧浪之水上渔笛吹响，放下钓钩，与江山共对。——《小窗幽记（节选2）》

历代隐士书画作品欣赏

隐士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，是指有才能、有学问、能够做官而不去做并且具有较高的声望人。“隐逸”者找一个合适的地方把自己潜藏起来，与尘世隔离，被人们称为“隐士”。

“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”

小隐：有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外。

中隐：真正有能力的人是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地。

大隐：只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之。

历史上，对中国山水画的产生、成熟与发展作出重要贡献的画家几乎无一不是隐士或中隐人士。

为何“隐”？ 古代文人对于人生的独特追求，要求他们并非都能为社会统治势力所用，虽都有着“兼济天下”的使命感和责任心，但在无法达成心愿的时候，“独善其身”便成了他们的普遍追求，为了保持内心纯洁和高尚情操，这是他们必须要做出的选择，而“隐逸”，则成了最直接的方式。

何谓“真隐”？

真隐士寻求的是心灵的诗意式栖居，是人性的回归，是对仕隐情结的一种解脱；假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。隐逸并不代表不关心政治，它只是用另一种方式来造就自己完美的人格。

本文选录历代隐士书画家精品力作，以飨书友！

田园诗人——陶渊明 陶渊明

陶渊明是东晋时期成就最高的伟大诗人，也是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。他的写作主要以“田园诗”著称，内容新颖，笔调淳朴，在诗坛独树一帜，影响着后世诗歌的发展。陶渊明算是中国隐士中的典范了，然而他年青时有着极强烈入仕意识：“忆我少壮无乐自欣豫，猛志逸四海，千篇思远翥。”后来又写出“少时壮且厉，抚剑独行游”其隐居的确是一种无可奈何的选择，这从他由二十九岁到三十九岁经过几次出仕与归田的反复便是一个证明，他本愿“大济于苍生”，然而政治的黑暗、官场的污浊、人世的坎坷令他不得不痛苦地离开仕途，他常常在隐居与出仕之间产生矛盾。