晨读材料20篇

晨读积累

- 1 - 晨读积累-甲子篇①

一、文化常识

(一)古代人的称谓

【名和字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。如：李白字太白，杜甫字子美，韩愈字退之等。字是为了便于他人称谓，古人尊对卑称名，卑自称也称名;对平辈或尊辈则称字。

【号】又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士等。

【官爵】对为官之人称官爵的比较多。如：孙讨虏(孙权)、杜工部(杜甫)、王荆公(王安石)等。为尊称。

【郡望】包括出生地和住地。如：韩昌黎(韩愈)、王临川(王安石)等。为尊称。

【官地】用任官之地的地名来称呼。如：贾长沙(贾谊)、柳柳州(柳宗元)等。为尊称。

【斋名】用斋号或室号来称呼。古代文人多喜欢给自己的书斋起个斋号或室号，于是称斋号或室号就成了尊称。如：杨诚斋(杨万里)、聊斋先生(蒲松龄)等。

【谥号】古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣、著名文士等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。分为美谥与恶谥。皇帝的谥号为一个字，如：汉文帝、汉武帝。其他人的谥号大多为两个字，如：文忠公(欧阳修)、武穆王(岳飞)。

【庙号】庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，是称呼死去的皇帝的。最原始的庙号只有四种：创立基业曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中兴者曰“中”。从汉代始，开国皇帝一般称“太祖”“高祖”或“世祖”，以后的嗣君称“宗”。如唐代：唐高祖→唐太宗→唐高宗→唐中宗……

【年号】年号是从汉武帝开始有的，是封建皇帝纪年的名号。新君即位必须改变年号，称为“改元”。当然，同一皇帝在位时也可以改元。如唐太宗李世民年号为“贞观”，而唐玄宗开始的年号为“先天”，后又改元为“开元”，后又改元为“天宝”。明清两代的皇帝基本上不在任内改元，所以可以用年号来称呼皇帝，比如明代的万历皇帝、嘉靖皇帝，清代的康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝。

二、成语积累

- 2 - 【一】望文生义类

1、白驹过隙：比喻时间过得很快。

【易错点】易误解为：轻而易举。

2、百里挑一：形容十分出众。

【易错点】易误解为：人才极其缺乏。

3、半青半黄：比喻时机还没有成熟。也比喻其他事物或思想未达到成熟阶段。

【易错点】易误解为：脸色不好。

4、杯弓蛇影：比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

【易错点】易误解为：无中生有。

5、别无长物：原指生活俭朴。现形容贫穷。

【易错点】易误解为：没有长处。

6、不孚众望：不能使大家信服。

【易错点】易为：没有辜负众人的期望。

7、不绝如缕：形容局势危急或声音细微悠长。

【易错点】易误解为：连续不断，络绎不绝。

8、不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论。

【易错点】易误解为：不能刊登的言论。

9、不可理喻：指无法用道理使之明白。

【易错点】易误解为：不可思议，不可理解。

10、不名一文：形容极其贫穷。

【易错点】易误解为：一钱不值。

三、必背篇目

《人间词话》选段一：

【原文】

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

【译文】

词把境界作为最高要求。有境界自然形成高格，自然会有名句。五代北宋词之所以绝妙无比正在于此。

【评点】

境界，也就是意境，简称为境。中国古代诗歌以抒情诗为主体，非常重视意境或境界的创造。词也属于抒情诗。王国维把创造意境作为词的最高要求，既符合中国古代诗歌创作的实际，也是对中国美学和文艺理论意境说的继承和发展。回顾词史，他认为五代北宋词是善于创造意境的典范。

中国美学和文艺理论把情景交融作为意境或境界的基本要求。梅尧臣说:“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”范晞文说:“景无情不发，情无景不生”，谢榛说:“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”朱承爵明确提出“意境融彻”。而情景交融的意境，又必然能引发欣赏者产生“象外之象，景外之景”和“韵外之致。”

- 3 - 晨读积累-乙丑篇①

一、文化常识

(一)古代人的称谓

【谦称】表示谦逊的态度，用于自称。

1.一般的谦称：愚(谦称自己不聪明);鄙(谦称自己学识浅薄);敝(谦称自己或自己的事物不好);卑(谦称自己身份低微);窃(有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内);臣(谦称自己不如对方的身份地位高);仆(谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意);不才、不佞、不肖(谦称自己没有才能或平庸);在下(晚辈或地位低的人称自己);老朽、老夫、老拙(老人称自己);晚生、晚学(读书人谦称)。

2.帝王谦称：孤、寡、寡人、朕、朕躬。(对别国称自己的国君为“寡君”。)

3.官吏谦称：下官、末官、小吏、卑职。

4.“家”称：家父、家尊、家严、家君，家母、家慈，家兄、家姐。

5.“舍”称：舍弟、舍妹、舍侄、寒舍。

6.“犬”称：犬子。

7.“小”称：小弟(男性在朋友或熟人之间称自己)、小儿(对别人称自己的儿子)、小女(对别人称自己的女儿)、小人(地位低的人自称)。

8.“拙”称：拙著、拙作、拙见。

9.“鄙”称：鄙人、鄙意、鄙见。

【敬称】称别人时表示尊敬客气的态度，也叫尊称。

1.“令”称：令，意思是美好，用于称呼对方的亲属——令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。

2.“贤”称：贤弟(可以表示对自己的弟弟的尊称，也可表示对自己的结拜义弟的尊称)、贤侄(对侄辈年轻人的尊称)。

3.“先”称：用于敬称已死去的地位高的人或年长的人。先帝(死去的皇帝)、先父或先考(死去的父亲)、先慈或先妣(死去的母亲)。

4.“太或大”称：称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。大(太)父(祖父)、大(太)母(祖母)。

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5.称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下。

6.称皇太子、亲王：殿下、千岁。

二、成语积累

【一】望文生义类

11、不忍卒读：形容文章内容悲惨动人。

【易错点】易误解为：文章写得不好。

12、不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促。

【易错点】易误解为：不够火爆，没有特色。

13、不学无术：指没有学问，没有本领。

【易错点】易误解为：不学习就没有本领。

14、不易之论：完全正确、不可更改的言论。

【易错点】易误解为：不容易理解的言论。

15、不赞一词：原指文章写得很好，别人不能再添一句话。现也指一言不发。

【易错点】易误解为：不说一句赞成（或赞美）的话。

三、必背篇目

《人间词话》选段二：

【原文】

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

【译文】

境界并不仅仅指景物描写。喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的诗歌，才叫做有境界，否则就叫做没有境界。

【评点】

王国维认为，能够描写真景物、抒写真感情的诗歌才能创造出境界。所谓写“真景物”，是说写景妙造自然、体物得神，而非刻板描摹、只求形似。所谓写“真感情”是说感情发自肺腑、诚挚深切，而非虚情假意、无病呻吟。当然，“真景物”和“真感情”不应分成两截，优秀的诗词应该“寓情于景”，“意与境浑”，“意境两忘，物我一体”。可见，既写真景物又抒真感情，把逼真传神的写景和诚挚深切的抒情统一融合起来。这就是境界的基本涵义或基本要求。这是对中国美学和文艺理论意境论的继承和发展。王国维强调“真”，崇“真”黜“伪”是王国维美学和文艺思想的鲜明特色。在“真景物”和“真感情”的统一中，核心是“真感情”，因为感情真者，其观物亦真”。(文学小言》)

- 5 - 晨读积累-丙寅篇①

一、文化常识

(一)古代人的称谓

【百姓称谓】布衣、黔首、生民、庶民、黎民、黎庶、黎元、苍生、氓等。

【职业称谓】对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师;“师襄”，“襄”是名，“师”，意为乐师，表明职业;“优孟”，“孟”是名，“优”，亦称优伶、伶人，表明职业。

【朋友关系称谓】

1.贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友。

2.金兰之交：情谊契合、亲如兄弟的朋友。

3.刎颈之交：同生死、共患难的朋友。

4.患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

5.莫逆之交：情投意合、友谊深厚的朋友。

6.竹马之交：从小一块儿长大的异性好朋友。

7.布衣之交：以平民身份相交往的朋友。

8.忘年交：辈分不同、年龄相差较大的朋友。

9.忘形交：不拘于身份、形迹的朋友。

10.车笠交：不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。

11.君子交：在道义上彼此支持的朋友。

12.神交：心意相投、相知很深的朋友或彼此慕名而未见过面的朋友。

二、成语积累

【一】望文生义类

16、不知所云：指说话者语言紊乱或空洞。用于说话人，不用于听话人。

【易错点】易误解为：听者没有理解。