当代西方的社会科学哲学

人文科学对哲学的认识3000字当代大科学体系中的人文社会科学人文社会科学哲学是关于人文社会科学的哲学，是对于人文社会科学及其研究中的一些前提性和根本性问题的哲学探讨，人文社会科学哲学的产生，直接地依托于人文社会科学。

而人文社会科学在当代的凸显，有其明显的社会和时代背景，这就是人类在社会历史实践中的自觉性的不断提高和人类认识与自我认识向着科学化方向的不断发展。

从历史的角度看，与对于自然的认识相伴随，对人文社会现象的认识也有悠久的历史，并形成了具有相当规模和丰富内容的人文学科。

然而这种认识却很难说是一种科学。

近代以来，对自然的认识逐渐向科学化的方向发展，形成了具有严格性质、严整内容、严密体系和特定方法的自然科学。

自然科学的发展推动了技术和生产的巨大发展，促进了人类实践的巨大进步，也推动了社会组织和社会结构的深刻变化。

这既为人文社会认识的发展提供了对象性前提和强劲的动力，也提供了极为有效的科学背景和方法论借鉴，促使对人文社会现象的认识也向着科学化的方向发展。

19世纪下半叶，尤其是20世纪以来，对人文社会现象的认识借助于科学的力量迅速发展，形成了现代意义上的社会科学，它包括经济学、社会学、政治学、法学等。

社会科学的发展不仅从新的角度推动了自然科学的发展，也促进了传统的人文学科的发展，从而造就了一种自然科学、人文科学与社会科学相互交织、互相促进的动态发展格局，形成了人文科学、社会科学与自然科学等多足鼎立的当代大科学体系。

当代大科学的发展既提出了一系列的科学问题，也提出了一系列的哲学问题。

首先，从科学的角度看，它把“什么是科学”的问题作为一个重要的元科学问题重新提了出来。

过去一谈到科学，指的就是自然科学。

人文社会研究的科学化发展也就是按照自然科学的标准和模式来发展，自然科学意义上的客观性、准确性、定量性和可重复性等是科学性的基本规定。

那么，能否严格地按照自然科学的标准来规定和要求人文科学和社会科学呢？或者说，对于社会科学尤其是人文科学的研究是否应当和能否按照自然科学的科学观来加以要求和对待呢？这里显而易见的情况是，人文社会现象既与自然现象有诸多相似之处，如客观性、动态性、历史性等，也有许多与其非常不同的特点，如在很多方面具有不可量化性、不可逆性、个别性和不可重复性等。

第一讲绪论一、什么哲学？哲学处于这一尴尬境地的明显标志就是它的问题几乎都是无法解决的难题。

因为哲学问题乃是永恒无解因而万古常新的难题，故而一切答案都不具有终由此可见，哲学是“历史性的思想”，因为前人所面临的哲学问题同样也是我们所面临的问题，虽然它们可能会发生一些形态上的改变。

这就是说，我们要学习的哲学不仅是当前的，还有过去的，甚至将来的。

于是，历史上已经过去了的思想实际上并没有过去，它们也构成了我们的存在的一部分，因而“历史性”在此就有了“现实性”的意义，因为我们的思想包含而且必须包含过去的思想才成其为思想，或者说，离开了历史，我们的思想甚至我们的存在便是残缺不全的。

哲学就是哲学史，或者说，哲学史就是哲学。

使哲学成为哲学的，是哲学问题永恒无解因而万古长青的本性。

哲学就是反思。

换言之，哲学家们的思想既是历史性的，同时又超越了历史，在任何时候、任何情况下都具有现实性。

所以，哲学史从来就不是什么死材料的堆积，而是一种活生生的思想律动。

海德格尔：他的著作是“道路，而不是著作”(Wege—nichtWerke)，这里的“道路”用的是复数。

言外之意，哲学问题的终极解决是不可能的，我们所能做的就是不断地探索。

所以，我们学习哲学就是上路——踏上爱智慧的思想之路，哲学永远“在途中”。

智慧的痛苦由此可见，爱智慧根源于人的本性，这是人必须经历的痛苦，正是在这种痛苦之中，人成其为人。

人“成其为人”的意思并不是说，有一个永恒不变的“本质”“等待”着人去实现，而是说“人是人的未来”，他的“本质”是未定的和开放的，由他自己来塑造自己本身。

二、现代西方哲学概述１、什么是现代西方哲学？本门课程所指的“现代西方哲学”是指十九世纪三十年代以来在西方（主要是指西欧和北美）各国产生的各种马克思主义哲学以外的哲学学说，其中主要是西方资产阶级哲学流派的学说，在时间上、空间上、内容上有其限定性。

２、现代西方哲学的基本势态现代西方哲学经历了一百万年的过程，其间流派纷呈，思潮迭起，相互角逐，此兴彼衰，呈现出变化多端的态势，但从各流派的学说及其所代表的思潮的内容和倾向来看，大体上可以分成两大类：一类是科学主义思潮；一类是人本主义思潮。

简论西方科学哲学的流派和基本观点［摘要］本文首先对西方科学哲学的两层基本含义进行了梳理,随后展开科学哲学三大流派的其基本及基本意义观点,接着对三大流派的得失进行了简要评述,最后指出三大流派虽然对科学的本质理解的侧重点不同,实际上三者是相通的,其基本观点具有互补性。

［关键词］科学哲学；科学主义；历史主义；后现代主义1 科学哲学的两层基本含义“科学哲学”有两层意义,第一层意义是“研究科学的哲学”,在这层意义上说,它与中国的“自然辩证法”是同一层次的学科,这是哲学意义上的科学哲学；第二层意义是“科学化的哲学”,哲学要以科学为准绳加以改造,这层意义是“科学主义”意义上的科学哲学。

“研究科学的哲学”自从有科学起就存在了,古希腊哲学家早就对科学的本性有极为深刻的思考；而“科学化的哲学”则是20世纪的产物,它既是西方现代科学深入发展的必然结果,也是西方哲学自我否定和自我超越的必然结局。

科学主义意义上的科学哲学起源于经验论哲学传统深厚的英国,哲学意义上的科学哲学则继承了德国古典哲学对科学的批判和超越精神。

两种科学哲学与西方现代哲学两大主流——英国的分析哲学和欧洲大陆的现象学——存在主义哲学具有本质关联,通常我们把20世纪西方哲学概括为科学主义和人本主义两大思潮,就是对这种态势的总体反映。

当然,实际上还应该加上第三大思潮——宗教哲学思潮才是对现代西方哲学更为完整和准确的把握,因为三大思潮并立的格局如果从更为宽广的视野来看,正是西方文化和哲学两大传统,即富有理性精神、来源于希腊的古典文化传统和富有宗教精神、来源于希伯来的基督教文化传统所共同造就,科学主义思潮更富有希腊特色,宗教哲学思潮更富有希伯来特色,人本主义思潮则介于两者之间,不过就人本主义所普遍具有的非理性特色和人本主义共同具备的对深层意识的体验而言,它更接近希伯来,虽然人本主义并不把上帝作为自己理论的出发点。

2 西方科学哲学三大流派的转变看清楚西方哲学的战略格局,就可以非常清晰地理解西方科学哲学的发展道路和规律。

2016年北科大《马克思主义与社会科学方法论》题库（含答案）与真题PS:总共考了2道（黄色），各35分一道谈本课程感悟；一道是2道题拼成一道，大意是根据社会科学方法论的具体方法（如批判分析、矛盾分析。

），谈谈如何认识马克思主义社会科学方法论是开放的体系1.社会科学方法论与自然科学方法论的异同相同：均接受一般科学方法论指导；根本目的一致；在具体方法层面有不少相同方法；原来是一体，未来有融合趋势……不同：自然科学方法论更强调精确性（不一定正确，例如股市分析）；具体方法层面差异（例如：自然科学实验方法）……我们应该承认，社会科学与自然科学相比有很大的不同。

在自然界，其规律的表现有其齐一性、规则性和重复性的特点，人们对它的研究也不会影响其存在的形态和性质，因此，在其科学认识的范围内，自然科学可以较为准确地对自然现象进行预测和控制。

但在社会领域，社会规律的呈现具有多样性、非规则性和不可重复性的特点，同时，人们对社会现象的认识和研究本身就是干预社会和改造社会的一种行为，它会深刻影响社会的变化和发展，因此，社会科学的成果具有或然性一面，其预测常常会出现“测不准”的现象就不足为奇了。

其一，社会历史领域规律性、必然性的存在是客观的和不以个人意志为转移的。

其二，社会科学所揭示的社会发展规律具有统计学意义，它是或然性和必然性的统一。

否定其或然性的一面，必然陷入绝对主义；否定必然性的一面，必然陷入相对主义。

其三，社会科学具有人文教化的作用。

因此，社会科学是有用的，社会科学方法是可能的。

其二，对社会的研究不仅要说明，而且要诠释；而诠释就是理解，就是评价；而理解和评价就是活动和改造。

在这里，主观和客观、说明和理解、真理和价值是交融的，很难分开。

正像王阳明先生所说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

”（《传习录上》）但是，在现代条件下，自然科学和社会科学、自然科学方法论和社会科学方法论呈现出相互交叉、相互借鉴和彼此融合的趋势。

西方现代哲学黑格尔、康德、尼采、叔本华、海德格尔、伯格森、弗洛伊德、达尔文、斯宾塞、胡塞尔、萨特、梅洛庞蒂、加缪、雅斯贝尔斯……等等，相信大家对这些名字都不陌生，因为正是这十几位重量级哲学和心理大师，建立起了西方现代哲学的重要支柱的几大分支，开创出了人类近现代认识论和本体论上的方向转变，支撑起了整个西方近现代哲学的大厦。

他们的思想所汇聚成的几大分支和流派具体如何呢？请继续往下看。

1，唯意志论唯意志论，亦译唯意志主义，是十九世纪出现的一种哲学和心理学中的唯心主义思潮。

唯意志论者主张将意志、情感本能冲动置于理性（理智）之上，即意志高于理性，而且将意志看作宇宙的本质基础、真相，认为意志“创造”世界万物。

罗马帝国时期的教父哲学代表奥古斯丁就曾把意志当作一切其他精神活动的基础。

在近代，康德和费希特哲学中也包含着唯意志论的因素。

康德认为意志有独立性；没有自由意志，道德律就失去意义。

费希特把意志和理性等同起来，认为意志即自我，是现实的创造者。

唯意志论的学说产生于19世纪上半叶，作为一种哲学流派和思潮，形成并流行于19世纪下半期的欧洲各国。

主要代表有德国的叔本华、尼采，英国的卡莱尔，法国的居约、布特鲁。

叔本华认为，意志是一种完全敌视客观世界的神秘的生活力，即一种“盲目的、不可遏止的冲动”。

他把这种意志说成是世界的基础、本源，是“世界的内在内容和本质”。

“世界上形形色色的事物，都是这个意志的表现、客观化，世界只是这个意志的一面镜子”。

尼采继承了叔本华的理论，把论证社会“强者”的权力意志当作他的哲学的根本目标，以致把整个世界都看作是权力意志的体现，建立了“权力意志论”。

唯意志论在德国影响最大，在法、英和北欧一些国家也有流行。

由于这些国家的具体历史条件不同，唯意志论在理论形式上也存在某些差异，但他们的基本观点是一致的，即是一种反理性主义的、具有直觉主义特征的唯心主义哲学。

2，精神分析学派精神分析理论是现代心理学和社会心理学的主要理论之一。

社会建构主义简介社会建构主义是当代西方社会科学哲学的一股重要思潮，社会建构主义(social constructivism)又称科学知识社会学，是20世纪70年代兴起的一种新型理论，是继认知主义学习理论的重要变革。

社会建构主义主要以维果茨基(Lev Vygotsky)的理论为基础，所以，也称之为“维果茨基社会建构主义”。

剑桥哲学辞典认为：“社会建构主义。

它虽有不同形式，但一个共性的观点是，某些领域的知识是我们的社会实践和社会制度的产物，或者相关的社会群体互动和协商的结果。

” 社会建构主义认为世界是客观存在的，对每个认识世界的个体来说是共通的。

因此，它反对客观主义，强调主客体间的互动，认为个人主体和社会是相互联系的，不存在完全孤立的个人心理的潜在隐喻。

个人主体在社会文化背景下借助各类工具和符号为中介，通过与他人的互动与社会的协商，在内在“自下而上的知识”的基础上转换、吸收外来“自上而下的知识”，主动建构自己的认知与知识，实现“有意义的社会建构”。

社会建构主义(social constructivism)作为建构主义的一个重要分支，深深地扎根于建构主义，建构主义倡导的建构性认识论指导着社会建构主义的理论和行动。

而基于社会建构主义的学习理论对当今教育、教学的理论与实践同样产生了积极而深远的影响。

建构主义作为一种认识论思潮是多学科交叉发展的产物，这在性质上决定了其流派众多、体系庞杂，不同的学者受不同学科、不同思想来源的影响，进而形成不同的理论倾向。

瑞士学者迪斯贝尔根曾经列举了不同范式倾向的建构主义，包括：激进建构主义、社会建构主义、认知建构主义、信息加工建构主义、社会文化建构主义、社会建构论、认知图式论、批判建构主义、情境建构主义、建构实在论、系统建构主义等诸多理论观点。

但所有的建构主义都坚信：知识不是由认知主体被动获得，而是由认知主体主动建构的结果。

这被一些学者称之为建构主义的第一信条。

建构主义的其它一些信条，多数体现着各种样式建构主义流派间的分野。

当代西方的社会科学哲学研究现状、趋势和意义当代西方社会科学哲学在过去的几十年中经历了快速的发展和变革。

对社会科学进行哲学探究的研究方法和立场变得越来越多样化，并在很大程度上促进了社会科学的发展和进步。

本文对当代西方社会科学哲学的研究现状、趋势和意义进行了综述分析。

当前的研究现状在当代西方哲学社会科学中，主要有四种研究方法和立场，分别是实证主义、批判理论、后现代主义和演化心理学。

实证主义是社会科学中最为传统和流行的研究方法和立场，其主要思想是通过科学方法研究社会现象，关注事实和数据的量化研究。

实证主义强调定量方法和实证数据，认为社会科学的主要任务是验证假设和推断结论，追求客观和普遍的认识。

不过实证主义的弊端是无法涵盖复杂的社会现象和人的主观经验，很难揭示社会现象的深层本质。

批判理论形成于20世纪60年代，是对实证主义的批判和反思。

批判理论认为，社会现实不是客观存在的，而是与人的意识和谋略密不可分的。

批判理论主张揭示社会现实的结构和力量，揭露不公正和剥削，并通过社会变革和民主改革解决社会问题。

然而，批判理论常常也被指责缺乏科学性和严密性，不能成为社会科学真正的研究方法和理论。

后现代主义是20世纪80年代兴起的一种哲学流派，对现代主义的科学化和理性化进行了批判。

后现代主义认为，知识是由权力、语言和文化建构的，批判规则和权力关系，关注记忆、词汇和故事的纷扰，强调个体和文化的多样性和复杂性。

后现代主义的理论缺乏一致性和普适性，其批判和反思的价值和意义也是有争议的。

演化心理学是社会科学哲学的一种新兴方法和研究领域，它基于生态遗传学原理，探讨人类社会行为背后的心理机制。

演化心理学认为人的行为、感受、决策和偏好都具有遗传基因和进化适应性的特征。

这一方法提供了一种新的解释和理解社会现象的视角，它的价值和意义正逐渐受到社会科学领域的重视。

当前的研究趋势当前社会科学哲学的研究趋势是接受和融合多种方法和立场，目的是通过交叉学科和方法的融合来实现对社会现象的更深入和广泛的理解。

西方社会学派别介绍西方社会学派别介绍芝加哥学派20世纪初至30年代，围绕芝加哥大学社会学系形成的社会学学派。

1892年美国社会学家A3>.W.斯莫尔在芝加哥大学建立了世界上第一个社会学系，开设了第一个社会学研究生班，与G.E.文森特合写了第一部社会学教科书《社会研究导论》(1894)，并于1895年创立了美国第一个社会学刊物《美国社会学杂志》。

社会学系创立后，斯莫尔先后聘用了文森特、W.I.托马斯、R.E.帕克、E.W.伯吉斯等人，形成了该系强大的师资阵容。

到20年代，在帕克等人的努力下，该系日臻完善，每年招收 200余名研究生，300余名本科生，开设 40多门课程，成为同期美国及世界上最成功的社会学系。

以后影响日益扩大，逐步形成了芝加哥学派。

在美国当时占统治地位的实用主义哲学思潮影响下，芝加哥学派对新兴的芝加哥城市的社会问题开展了一系列的实证研究，从而使这个学派总体上具有重视经验研究和以解决实际社会问题(特别是城市问题)为主的应用研究的特征。

托马斯和F.W.兹纳尼茨基合著的《波兰农民在欧洲和美国》(1918～1920)是该学派最有影响的代表作。

芝加哥学派对人文区位、邻里关系、人口、种族、犯罪、贫民窟等问题的研究，是都市社会学研究的范例。

这一时期芝加哥学派的主要学术成果有：帕克等人著的《城市——对都市环境研究的提议》(1925)、《都市社区》(1926)，伯吉斯的《家庭——相互影响的个性之统一体》(1926)，L.沃思的《都市生活是一种生活方式》(1938)，H.佐巴夫的《黄金海岸和贫民窟》(1929)，F.R.思雷舍的《团伙》(1927)，等等。

芝加哥学派的经验社会学方向对后来美国社会学研究方法的发展产生了重要的影响。

到了30年代，哈佛大学、哥伦比亚大学等相继形成了自己的社会学研究中心。

1935年美国社会学会创办了《美国社会学评论》，不再以芝加哥大学的社会学刊物为全美社会学会刊。

这一变更标志着芝加哥学派在美国社会学界统治地位的减弱。