孙子兵法

孙子兵法13篇原文
《孙子兵法》十三篇原文如下：
1. 计篇：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2. 作战篇：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

3. 谋攻篇：夫将者，国之辅也。

辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

4. 形篇：不可胜者，守也；可胜者，攻也。

5. 势篇：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。

6. 虚实篇：出其所不趋，趋其所不意。

7. 军争篇：夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。

8. 九变篇：将帅有五种过失：不明智而不致疑，勇敢而不顾忌，貌庄而不生猛，看地势而不尽其利，计议大事而不论及小事。

9. 行军篇：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

10. 地形篇：领兵者，智也；战者，仁也；守者，信也；处者，义也。

11. 九地篇：围地则谋，死地则战。

12. 火攻篇：发火有时，起火有日。

13. 用间篇：凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所以欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必知其详。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

共有六千字左右，一共十三篇。

始计第一【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。

所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

孙子兵法原著及译文1.《始计篇》1.原文：1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2.故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

3.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

4.兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

5.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

2.译文：1.孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

2.应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。

所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

孙子兵法三十六计全文及解释第一套胜战计第一计：瞒天过海【原文】备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。

太阳，太阴。

译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。

非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

第二计：围魏救赵【原文】共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

第三计：借刀杀人【原文】敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己第四计：以逸待劳【原文】困敌之势，不以战，损刚益柔。

译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。

第五计：趁火打劫【原文】敌之害大，就势取利，刚决柔也。

译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

第六计：声东击西【原文】乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。

译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。

必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第二套敌战计第七计：无中生有【原文】诳也，非诳也，实其所诳也。

少阴，太阴，太阳。

译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。

而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。

第八计：暗渡陈仓【原文】示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。

译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

第九计：隔岸观火【原文】阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。

顺以动豫，豫顺以动。

译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。

我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。

第十计：笑里藏刀【原文】信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

孙子兵法十三篇全文孙子兵法共十三篇，分别为：第一篇：计篇兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

因此，经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑，时制也。

地者，远近，险易，广狭，死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、爵禄、punishments 也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

是故，调五事之比，以度胜负。

第二篇：作战篇孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

“故无智者不从，无道者不行。

夫兵之事，速则易器，而晚则难成。

故不尽知道，则不能行法；不谙法，则不能全师。

故知之在心，行之在形，不在累卵之枝，而在五绝之地。

治兵之道，必借于诈；诈则必行于眼前，故治兵之道，曰“形三，神三”。

“形三者，一曰金赤，二曰白黑，三曰此非；神三者，一曰神速，二曰神隐，三曰神明。

金赤白黑者，所以变化万化之状，神速、神隐、神明者，所以无穷之际，辞让有节之士也。

因而制之，则形不可测，神不可窥，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜负之道也。

第三篇：攻战篇孙子曰：“夫用兵之法，全国为上，破国次之。

全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

“故兵不厌诈，诈则必取，无诈而不取。

故敌虽高，则必可与战也；敌低，则必可取也。

故右上而左下之兵，出奇无穷，水逆转轮，攻其不备，此兵家之所谓胜，不可先传也。

第四篇：军形篇孙子曰：“将军居贵戚，三军士卒住安帐。

见则贵简，进则与之俱，权杖左右，贵者先，士卒死。

当其进也，合于鸡鸣；下其营也，得于钟鼓。

”第五篇：兵势篇孙子曰：“凡兵有五贼，必亡；有五常，必存。

五贼者：疾、贫、辱、惧、饥。

五常者：智、信、仁、勇、严。

凡此，以五常遗之，则民服；以五贼遗之，则民不服。

”第六篇：虚实篇孙子曰：“凡为客者，先礼后兵；先德后怨。

孙子兵法原文全篇及译文《孙子兵法》全文及译文：一、【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。

【译文】：孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。

因此，要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性。

这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。

所谓“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不会害怕任何危难。

所谓天时，是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。

所谓地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险厄平易，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。

所谓将帅，就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。

所谓法制，即是指军队的组织编制和纪律法规，人员的权责分配和管理教育，武器装备和军需物资的掌管使用。

《孙子兵法》全文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也。

故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情。

曰：主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明，吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

2.《作战篇》孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈、财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

《孙子兵法》原文+注释,经典整理《孙子兵法》原文+注释第一章计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

注释：孙子认为兵是国家的大事，关乎生死存亡，因此必须仔细研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

注释：为了研究兵法，必须考虑五个要素：道、天、地、将、法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。

注释：道指的是君主与民同心同德，众人齐心协力。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

注释：天指的是自然界的变化，包括阴阳、寒暑、时间等。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

注释：地指的是战场的地形地势，包括远近、险易、广狭等。

将者，智、信、勇、严、毅也。

注释：将指的是统帅军队的将领，需要具备智慧、信誉、勇气、严格和毅力等品质。

法者，曲制、官道、主用也。

注释：法指的是灵活运用各种策略、遵循军事规章、善于运用兵器等。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

注释：掌握了这五个要素，就能取得胜利。

不了解这些，就会失败。

故校之以计，而索其情。

注释：因此，要通过科学的计算方法，分析各种情况。

曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

注释：要问：谁才有高明的策略？将领谁才有能力？天地谁能得到利益？法令谁能执行得好？兵力谁才更为强大？士兵谁更为训练有素？赏罚谁更明确？通过这些问题的分析，就能知道胜负。

将听吾计者胜，不听吾计者败，不用我计者，又败于吾计。

故将听吾计者，虽千人之敌，必有朝食者矣。

将不听吾计者，虽以当战胜，败之必矣。

注释：如果将领听从我的计策，就能取得胜利。

不听我的计策就会失败。

就算不听我的计策，如果敌军也不采纳我的计策，必然会战败。

校计而索情，将无困于赂廷之奇，草野之盟，布施之力，而劳于旷野之中。

注释：通过计算和情报搜集，将不会陷入赂廷之间、束缚于盟约，也不会受制于施舍之力，从而在战场上疲于奔波。

故五兵之全，五变之胜，是生存之道，死亡之地，不可不察也。

《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰写。

《孙子兵法》全文共有十三篇，每篇都有其主题和重点，以下是各篇的简要概述：
1. 计篇：探讨战争计划和策略的重要性，提出了“道、天、地、将、法”等五个方面的分析。

2. 作战篇：主要讨论战争的物资准备和后勤保障，强调速战速决的重要性。

3. 谋攻篇：论述用计谋取胜的策略，提出了“知己知彼，百战不殆”的著名观点。

4. 形篇：分析军队的实力和形势，强调保持自己的实力和利用敌人的弱点。

5. 势篇：探讨军事态势的营造和利用，主张借助地势、气势等因素取得优势。

6. 虚实篇：论述如何运用虚实结合的策略，使敌人产生错觉和误判。

7. 军争篇：研究在战争中争取先机和主动权的方法。

8. 九变篇：探讨根据不同情况灵活应变的策略，强调指挥员的决断能力。

9. 行军篇：主要关注军队行军和驻扎的注意事项，以及如何侦察敌情。

10. 地形篇：分析不同地形对战争的影响，以及如何利用地形进行作战。

11. 九地篇：研究在各种地形条件下的作战方法和策略。

12. 火攻篇：阐述火攻的战术和运用，以及如何利用火攻打击敌人。

13. 用间篇：探讨间谍的运用和情报的重要性，强调情报工作对战争胜负的影响。

《孙子兵法》是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。

它不仅对军事领域产生了深远影响，而且在商业、管理、个人生活等其他领域也具有广泛的应用价值。

孙子兵法全文加译文孙子兵法，是中国古代兵书中的经典之作，被誉为世界军事文化的珍品。

全书共十三篇，内容涵盖了战争的各个方面，包括军事思想、战争策略、兵器使用、军事组织体系、士兵训练等等，被认为是中华文化传统的典范之一，对后世军事家、政治家的思考和指导意义深远，被广泛应用于历史上的大规模战争之中，也被当代人们用作管理、领导和战略制定之参考。

下面是孙子兵法的全文加译文：第一章关于战争的计谋兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。

兵法：用计之道，是谓兵。

第二章关于战争开端凡治众如乱，如临深渊，如履薄冰，如登高山，如入无人之境，非深哉矫其志，非远哉使其死，是乃众人之备也，不可不察也。

兵法：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，必善为之计，不宜轻之也。

第三章关于战争的进攻故兵贵神速，乘势而利，不待敌之所备也。

是故不动而利者，决其离合也；不守而待敌者，算而诱之也。

兵法：故用兵之法，神速如风，不动如山，侵掠如火，不动如林，难知如阴，动如雷霆。

第四章九变战法夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽用兵之力，而务本，以守国为主也。

兵法：利用智慧占领有利地形，以诱敌发生战争的意图，不断地使用变化多端的策略和手段，最终取得胜利。

第五章关于军队的种类凡此十则可十败，五则可五败，不可不察也。

有故强者，无故弱者，此兵之常道也。

兵法：计谋不用兵器，而用军队的思想、组织和制度对敌人进行攻击。

第六章关于军队的能力腹背受敌，丧师失众，削弱士气，乃是不忍丧师之道也。

兵法：敌人的行动是难以预测的，军队应该做好万全的准备，细心地观察和分析敌人的行径，及时调整战略。

第七章关于用兵的方法天时，地利，阴阳，法度，兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。

兵法：用计之道，是谓兵。

第八章关于攻城的攻防战略攻其无备，出其不意，此兵法之胜负之法，不可不察也。

故兵以诈立，以利动，以分和为权，以折瑕为戒。

孙子兵法全文
第一章计篇
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

因为兵法是国家安危的关键，关乎生死存亡，所以必须深刻研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情:
首先用五个事项来考察，并对其情况进行判断：
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。

道者，令民与上同意也，贵乎民生，而轻死，重关生死之权，易以动众也。

道指的是统治者与民众的共识，重视民生，对于生死权重，易于激励人心。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

天表示天气、季节等自然因素。

地者，距离、难易、广狭、险易也。

地指的是地理上的距离、难易，以及地形的广狭以及险易程度。

将者，智、信、仁、勇、严也。

将指的是指挥军队的将领，需要具备智慧、信誉、仁爱、勇气和严肃等品质。

法者，曲制、官道、主烦也。

法表示组织管理、制度、纪律等。

凡此五者，将近者存，将远者亡。

这五个方面的因素，离得近的存活，离得远的灭亡。

故合五利，而五危，五易，而五难。

所以要协调五利，警惕五危，借助五易，克服五难。

总之：
孰能通此五者，可以使民与上同意，可以使虏与敌争锋，可使寡人有所取于国家。

故经之以五事而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？阳、阴者，天地之道也；变化、循序者，兵主之道也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，此兵之姿势也。

所以见胜于无形，而不可诱也。

能而示之不能，进而示之不进，退而示之不退，是谓诡道.。

孙子兵法全文及翻译一、始计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。

所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。

【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。

孙子兵法原文加译文孙子兵法原文加译文是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

那么孙子兵法原文加译文是什么？大家不妨来看看小编推送的孙子兵法原文加译文，希望给大家带来帮助。

一、始计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。

所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。

完整《孙子兵法》原文-译文，跟着古人学谋略，做有智慧的人！《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

共有六千字左右，一共十三篇。

始计第一【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是'道'，二是'天'，三是'地'，四是'将'，五是'法'。

所谓'道'，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓'天'，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓'地'，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓'将'，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓'法'，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

《孙子兵法》原文+注释,经典整理注：以下内容为孙子兵法原文和注解。

由于篇幅较长，建议可分开阅读。

一、始计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

注：孙武认为，兵是国家的大事，关乎到国家的生存，需要高度重视。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

注：要思考五件事情：①道：指基本原则和法律制度；②天：指气候、地理等自然环境；③地：指敌我双方所处的地理环境；④将：指领导战争的将领；⑤法：指执行战争的条例和方法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

终身不与民争利，夫何必智为！天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

注：只有领导得到民众的支持，才有可能成功。

领导者要不求私利，才能得到人民的信任和支持。

天、地的环境也是战争胜利的重要因素。

领导者要了解环并善加利用，才能获胜。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用、和民、修省也。

注：将领应该具备智慧、信誉、仁爱、勇气和严格的纪律。

法律制度应该能够适应不同的情况和环境，并与民众相协调。

领导者还应该常常总结经验教训，修正过失，使自己和部队得到进步。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

注：领导者了解五个事情的重要性，将会取得胜利，不知道五个事情的重要性，就会失败。

故兵贵胜，不贵久。

不故而能取敌者，其勝人矣。

注：战争追求胜利，而不是拖延时间。

久不可复，故明君合于租税之民，致之以死力，而后可与敌持久之战。

不合于租税之民，而令之与敌持久之战，必敝帚千金，而后能有为者。

注：如果国家财政不充裕，国家就不能与敌人进行持久战。

这就必须在国家建立起强大的税收政策，调动社会各方面的积极性，鼓励人民投身于保卫祖国的战争，才能打赢持久战。

故不知诸侯之谋者，不能得地，不知山林、隘塞、湍澗之形者，不能得财，不得其资而用兵者，是谓亡国。

注：领导者不了解敌人的策略和情况，不了解地形和环境，不了解国家的经济力量和兵力，就不能打赢战争。

孙子兵法文言文《孙子兵法》始计第一•原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

•注释：兵者，指战争。

地，所在之处。

道，途径。

察，考察、研究。

•译文：孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

作战第二•原文：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

•注释：驰车千驷，指轻车千辆。

革车千乘，指重车千辆。

带甲，指披甲的士兵。

馈粮，运送粮食。

奉，供给。

举，出动。

•译文：孙子说：根据一般作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，统兵十万，沿途千里转运粮草，内外的日常开支，使者往来的费用，修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金，作好了这些准备后，十万大军才能出动啊。

谋攻第三•原文：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

•注释：全国，使敌国完整地降服。

破国，击破敌国。

军、旅、卒、伍，均为古代军队编制单位。

•译文：孙子说：大凡用兵的原则，使敌举国不战而降是上策，击破敌国使之降服是次一等用兵策略；使敌全军不战而降是上策，击破而取胜是次一等用兵策略；使敌全旅不战而降是上策，击破敌旅而取胜是次一等用兵策略。

军形第四•原文：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

故曰：胜可知，而不可为。

•注释：先为不可胜，先创造条件使自己不被敌人战胜。

待，等待。

•译文：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后等待可以战胜敌人的机会。

使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。

所以，善于作战的人，能够做到自己不被敌人战胜，而不能保证一定能战胜敌人。

所以说，胜利可以预见，但不可强求。

《孙子兵法》全文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也。

故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情。

曰：主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明，吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

2.《作战篇》孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈、财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。