学衡派论诸子学(一)

2020年第6期第42卷总第220期泰山学院学报JOURNAL OF TAISHAN UNIVERSITYNO. 6 2020Vol.42 General NO. 220学衡派研究的现代性维度—缺失与重估刘正正(泰山学院教师教育学院，山东泰安271021)[摘要]长期以来，对学衡派的研究深受二元对立思维等影响，因此将学衡派的思想特征界定为“复古”或“保守”似已 成定论。

然从学衡派的思想主张、西学渊源及其跨时代的历史背景和命运来看，学衡派思想有着显著的现代性特征。

以往的研究思路大都强调了学衡派思想的保守性，却忽视了其现代性。

当代学衡派思想的研究必须超越以前的研究局限, 将“现代性”作为重估学衡派价值的必要维度。

[关键词]学衡派;现代性;文化保守主义;重估[中图分类号]丨209 [文献标识码]A[文章编号]1672 - 2590(2020)06 - 0076 - 07 [收稿日期]2020-09 -02[作者简介]刘正正（1982 -),女，山东潍坊人，泰山学院教师教育学院副教授,博士。

学衡派思想自产生以来，先是因与新文化运动相互攻讦而被垢病为“复古”、“守旧”，后受国内左倾 政治打压，被定性为“反动”、“消极”的思想，其文化价值和意义在长时间内几近雪藏。

直至上世纪80 年代以降，随着我国文化转型期的到来、儒学复兴以及学界对我国传统文化的再审视，沉寂近半个世纪 的学衡派重又回到学术研究的视野中，其思想得以被重新认识和广泛研究。

但综合来看，延续传统研究 脉络，固守二元对立思维仍是新时代学衡派研究十分显著的特点。

将学衡派视为与新文化运动相对立 的、固守传统的保守派,借西方“保守主义”之名界定其思想特征，将“保守主义”等同于“保守”是以往 研究中存在的一个普遍现象，从以往研究对学衡派的历史评价来看，学衡派的“保守性”似乎已经盖棺 定论。

然而，深人考察学衡派之思想主张、西学渊源以及其跨时代的历史背景和命运可以发现，仅用 “保守”来概括学衡派思想的根本特点存在着严重不足，它忽略了学衡派思想中与“保守”相生相伴的另 一根本属性——现代性。

与学衡派的论争名词解释
学衡派名词解释：宣传复古思潮和“孔教救国说”的思想派别。

因办《学衡》杂志而得名。

1922年1月由南京东南大学教授梅光迪、胡先骕、吴宓等创办。

该刊反对“五四”后新文化运动，维护封建文化。

认为中国最大之病根在于“不行孔教”。

主张用孔教及旧道德去挽救“混乱”的中国，进而建设“新社会”和“新国家”。

其具体办法是依靠一大批融贯中西之通儒大师，通力合作，先对中西文化作彻底研究，进而“发扬光大”与“改造”固有文化，并吸取他人文化，然后“宣导国人，蔚为风气，则四五十年后，成效必有可睹也”。

诬指“新文化运动者，甫一启齿，而弊端丛生，恶果立观”(梅光迪《评提倡新文化者》)。

认为文学改革是“盲人说烛”，“不过是枯燥无味之教训主义”(胡先骕《评尝试集》)。

指斥宣传马克思的科学社会主义是“愈激烈则愈是以耸观听，而愈不近人情”，断言“今中国犹未至资本制实现之时，则今日在中国倡社会主义，虽欲谓非无病而呻得乎?”(萧纯锦《中国提倡社会主义之商榷》)当时即受到鲁迅等的反驳。

到1922年底，作为派别实体已趋于分解和消亡。

学衡派名词解释学衡派（学派）是明代朱熹的学术思想流派，与理学正学并称为明代理学的两大流派之一。

学衡派强调经义之学，主张以程颢、程颐的学说为基础，弥合程朱之争，旨在达到思想上的平衡。

学衡派一词最早出现在明代嘉靖年间，最早的学者是朱熹之弟子李贽。

李贽将朱熹的学说进行了扩充和发展，形成了学衡派的主要思想体系。

学衡派主要围绕着四个核心概念展开研究，即“学、文、衡、明”。

“学”指学术研究，学衡派强调通过学习和研究经典文献，理解经义的真正含义。

学衡派认为，通过深入研究经典文献，可以获得真知灼见，从而达到人生的真正境界。

“文”指文化传承，学衡派注重传承和发展经典文化。

他们认为，传统文化是中华民族的瑰宝，要通过传承和发扬，使其在现代社会仍然具有重要的价值和意义。

“衡”指思想调和，学衡派主张思想上的平衡和调和。

他们认为，理学应该包容不同学派的观点，通过对不同观点的衡量和比较，找到真正的道理。

“明”指明理释义，学衡派注重理论的解释和阐释。

他们认为，理学的核心是明理，即通过对经典文献的深入解读，找出其中的道理，使其为人们所理解和遵循。

在实际学术研究中，学衡派主要采用“修身齐家治国平天下”的思想方法，强调从个体修身到家庭、社会和国家的治理，使个人的道德修养和社会秩序达到平衡和和谐。

学衡派的思想在明代得到了广泛的传播和影响，对后来的学术发展产生了积极的影响。

总的来说，学衡派是明代朱熹学说的一个重要流派，强调经义之学，注重对经典文献的研究，致力于思想上的平衡和调和。

学衡派的主要思想体系包括“学、文、衡、明”，强调学术研究、文化传承、思想调和和明理释义。

学衡派的思想对后来的学术发展产生了重要的影响。

经典常谈中诸子的主要内容诸子是中国古代哲学思想的重要流派，涵盖了众多的学派和思想家。

以下是关于诸子的主要内容的列举，以便让读者了解这些学派的基本观点和思想。

一、儒家学派：1. 仁德教育：儒家注重培养人的德性和道德修养，强调仁爱之道，提倡以仁德来教育人。

2. 五常道德：儒家倡导的五常包括仁、义、礼、智、信，这些道德准则被视为人类应该遵循的基本原则。

3. 君臣父子的关系：儒家强调君臣、父子等社会关系的和谐与合理，主张各个阶层的人都应该尽责、尽义务。

二、道家学派：1. 道的哲学：道家强调追求自然和谐，通过修道修炼来达到与道合一的境界。

2. 无为而治：道家认为，人们应该放弃功利和欲望，顺应自然的变化，通过无为而治来达到社会的和谐与安宁。

3. 自然观念：道家强调自然的无穷智慧和自由，主张顺应自然的规律，追求自由平和的生活。

三、墨家学派：1. 兼爱非攻：墨家主张兼爱非攻，反对战争和暴力，提倡爱和平，追求社会的和谐与安宁。

2. 公平公正：墨家强调公平和公正，主张以公正的原则来治理社会，消除社会的不公平和不公正。

3. 功利主义：墨家注重实用主义，关注实际的利益和效益，追求人们的幸福和利益。

四、法家学派：1. 法治思想：法家主张以法治国，强调法律的约束和规范，通过法律来维护社会的秩序和稳定。

2. 严刑峻法：法家认为，只有通过严厉的刑罚和惩罚，才能有效地维护社会的秩序和安全。

3. 重视实际：法家注重实际和效率，主张以实际的成效来评判和决策，追求社会的稳定和发展。

五、阴阳家学派：1. 阴阳五行：阴阳家强调阴阳和五行的相互关系，认为宇宙万物的变化和发展都遵循着阴阳和五行的规律。

2. 命运观念：阴阳家关注人的命运和运势，认为人的命运受到天地阴阳和五行的影响，通过调整自身的阴阳平衡来改变命运。

3. 预测卜筮：阴阳家借助卜筮和预测来了解和预测未来的变化，以便人们能够做出合理的决策和安排。

六、纵横家学派：1. 权谋政治：纵横家注重权谋和政治策略，主张以权力和利益为中心，通过权谋和策略来达到自身的目标和利益。

《艺文志诸子略》文言文翻译《艺文志》是根据西汉刘歆的《七略》写成的，是正史中最早的关于图书目录学的篇章。

其中的《诸子略》是根据刘歆《辑略》中有关诸子部分及其《诸子略》写成的。

下面是小编为您整理的关于《艺文志诸子略》文言文翻译的相关资料，欢迎阅读！原文儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。

游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪X文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

孔子曰：“如有所誉，其有所试。

”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。

然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。

后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。

道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。

及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。

及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。

法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。

易曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。

及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。

名家者流，盖出于礼官。

古者名位不同，礼亦异数。

孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。

”此其所长也。

及讦者为之，则苟钩釽析乱而已。

墨家者流，盖出于清庙之守。

茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：其所长也。

及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。

纵横家者流，盖出于行人之官。

孔子曰：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎！使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。

及邪人为之，则上诈谖而弃其信。

杂家者流，盖出于议官。

兼儒、墨，合名、，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。

以下是整理的《诸⼦百家概略》，希望⼤家喜欢！诸⼦指的是中国先秦时期⽼⼦、孔⼦、庄⼦、墨⼦、孟⼦、荀⼦等学术思想的代表⼈物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。

诸⼦百家是后世对先秦学术思想⼈物和派别的总称。

春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，⽽⾄战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国⽂化发展奠定了宽⼴的基础，中国术语上把这⼀时期称为诸⼦百家或百家争鸣时期。

西汉司马迁在《史记》中把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

东汉班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为⼗家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、⼩说家。

吕思勉认为“术数”、“⽅技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸⼦，可算为⼗⼆家。

⼀、儒家⼜称儒学、儒教，东亚地区思想、哲理与宗教体系，中国思想⽂化主流，前5世纪由孔⼦创⽴，脱胎⾃周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核⼼价值，着重君⼦的品德修养，强调仁与礼相辅相承，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击*，⼒图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于⼊世理想与⼈⽂主义精神。

主要代表⼈物：孔⼦、孟⼦、荀⼦等。

儒家起初仅属诸⼦百家之⼀，在秦代⼤受迫害，⾃汉代起却得到朝廷独尊，成为官学与国教，掌握⽂化教育与⼊仕之途，奠定儒家在中国历史⽂化的崇⾼地位。

在两晋南北朝和唐代，儒家与佛、道⼆家并称三教，儒学⼀度失去在哲理思想领域的领导地位，继后经宋儒重新阐释，形成理学，发展⼼性之学，儒家得以重振声势，伦理思想渗透到中国社会各个层⾯，并流传到朝鲜、⽇本、越南、琉球等地，⼤受尊崇，成为东亚⼀⼤学术思想体系，在朝鲜尤其深⼊民⼼，其流布较在中国本⼟更为普及。

儒家尊崇孔⼦为圣⼈，以四书五经为经典，得孟⼦、荀⼦、董仲舒、韩愈、⼆程、朱熹、王阳明、顾炎武、朝鲜李退溪、⽇本⼭崎闇斋等等⼤儒加以发扬，历久⽽犹新，对东亚政治⽂化与道德教育都有重⼤贡献。