一 名词解释朱光潜

名词解释1.文学研究会1921年1月成立于北京，主要的成员有沈雁冰、周作人、许地山、耿济之、叶绍钧、冰心、王统照、朱自清等12人。

机关刊物是《小说月报》。

文学研究会倡导“文学为人生”，反对文以载道，反对将文学作为消遣的工具。

贡献：开创了现实主义文学的潮流；翻译和介绍了大量的西方文学尤其是被压迫民族的文学；对封建主义文学和休闲文学进行了批判。

文学研究会成员多，有许多著名作家，对中国新文学做出了重大贡献。

它承接了文学革命的现实主义传统，使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思潮。

2．创造社创造社成立于1921年7月，主要成员有郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平等。

主要刊物有《创造季刊》、《创造月刊》、《创造周报》、《洪水》、《文化批判》等，并出版创造社丛书。

创造社文艺思想基本倾向是浪漫主义，强调本着“内心的要求”从事文学活动，尊自我、重主观、崇天才、讲神会，强调艺术是自我表现，内心自然流露，艺术以感情为生命，这都表现出浪漫主义特征。

他们追求文学的全和美，但他们也强调文学对于时代的使命。

他们创作了许多浪漫主义倾向的诗歌、小说及戏剧，尤其是郭沫若的诗集《女神》和历史剧，郁达夫的小说集《沉沦》等，风靡文坛，对新文学影响很大。

3.零余者郁达夫小说用抒情方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，他们大都是“零余者”：即五四时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者，这些零余者同现实社会势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种变态行为以示反抗，郁达夫的零余者形象实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。

4.“孤岛”文学从地域而言，是指上海租界，一部分文艺工作者利用上海租界的特殊环境，在日本侵略势力四面包围中，坚持抗日文学活动；就时间而言，是指1937.11上海沦陷—1941.12珍珠港事变日军侵入上海租界止，历时4年多。

美学期末考试资料朱光潜美学复习资料（复杂版）一、名词解释：1、优美：优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。

优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。

（作为最早被人类所认识和把握的美的范畴，优美是美最一般的形态。

代表人物：康德、黑格尔。

康德认为美不包含功利性，黑格尔认为“美就是理念的感性显现”。

优美包括着人生丰富的社会性的内容，优美的内涵：从本质上就是真善美最大限度的和谐统一。

）197优美的审美对象在形式特征上具有柔和、秀雅、和谐等特征。

2、崇高：是西方美学的基本审美形态之一，是人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。

崇高作为审美形态，最主要的它是一种对立和冲突的审美体验。

｛崇高是人的精神与力量的动态展示，它不仅包含着人与自然在特定审美活动中建立起来的独特存在形态，还包含了丰富的到的内涵。

真正把崇高作为一个审美范畴进行研究的是博克（18世纪英国美学家）。

}1953、荒诞：荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物，它是对于人生的无意义的虚无性的审美感悟。

本义是不合情理与不和谐，荒诞的内容与形式是相符的，它不可能使人发笑，它更接近于悲，是人与自然、社会的最深的矛盾。

特点：它是一种对人生存在无意义状态的体悟；荒诞的审美意象具有象征性；具有怪诞的表现形式。

（源于荒诞派戏剧，是指不合情理与不和谐，其形式是怪诞、变形，其内容是荒谬不真，使人产生荒诞感，是对人生的无意义的虚无性的审美感悟。

）4、丑：由丑陋引起的情绪感受仍是一种审美情感，源于人类丑感的形成，是一种不和谐，以反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式，揭示的是现实生活中非人性的一面，体现的是一种负面的生存实践，在这种否定性的审美呈现中，肯定正面的生存价值和审美意义。

朱光潜阅读理论“朱光潜阅读理论”是中国著名文论家朱光潜系统性地提出的一种阅读论述。

他认为，在阅读工作中有三个重要部分：外部阅读、内部阅读和深阅读。

其中外部阅读是从客观角度对文本内容进行浏览，了解文本大意；内部阅读是从主观角度，深入阅读文本内容，加深理解；深阅读则是从表象本质的角度，进行实质性的挖掘和思考，从而获得更深层次的理解。

朱光潜将“外部阅读”比作“飞驰”，以快速浏览的方式对文本内容进行观看，然后逐个索引，表达内容的大体框架。

外部阅读是阅读认知的入口，也是“跳跃式”阅读的前提。

朱光潜认为，外部阅读的目的是通过快速的跳跃式浏览，迅速把握文本内容，从而熟悉文本的结构特征，掌握文本的主客观内容，并快速把握文本的表达对象，从而达到节省时间的目的。

“内部阅读”则是在外部阅读后，细细品味文本内容，以引领意义的方式解读文本，阅读者以全面、细致、深入的思维方式和技巧，仔细分析文本，识别文本内容中的主要信息，真正理解文本。

朱光潜认为，内部阅读不需要从一个文本跳跃到另一个文本，而是从一个文本中深入挖掘，从而获得更多的理解。

朱光潜把“深阅读称之为“深潜”，即从文本的表象本质的角度，进行挖掘思考，以及从历史、社会、文化等诸多角度对文本进行实质性的挖掘和思考，从而达到获得更深层次的理解。

从表象本质的角度，深阅读是文本本身的内在意义，及其与更广阔社会背景的关联性，从而使读者可以从更广阔的视野把握文本本身。

此外，朱光潜在系统介绍阅读理论的此次论述中，也指出了一些阅读技巧和方法，比如特殊的快速阅读法、联结阅读法、原文翻译、引用抑或者说第三者证明法等等，以及注意文本语言、结构和思路特征等，以便读者能够更加深入地理解文本内容。

朱光潜的阅读理论是一个系统的阅读框架，它把阅读视为一种一致的行为，批判性地对待文本，而不是随意地把握文本，以寻求更加深刻的体验。

朱光潜的阅读理论提供了一个良好的阅读方法，以达到更有效的认知成果。

在实际的阅读过程中，读者通过快速浏览的外部阅读，细致的内部阅读，以及深度的深阅读，可以更好地理解文本的内在意义，能够发掘深层次的真理。

一名词解释朱光潜: 朱光潜（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟实，笔名孟实、孟石。

安徽省桐城县人，北京大学教授，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学奠基人。

1897年出生，少时课读于孔城高小，考入桐城中学，青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。

他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学，他是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。

1986年3月6日在北京病逝，终年89 岁。

他是我国著名的美学专家。

早年身受康德、黑格尔、特别是克罗齐的主观唯心主义思想的影响。

《文艺心理学》是我国第一部比较系统地从心理学观点研究文艺的理论著作，其中还介绍了西方美学史上的各家学说，产生过广泛的影响。

稍后写成的《谈美》一书，在青年中曾风行一时。

40年代末，他的美学思想开始发生变化，他的《克罗齐哲学述评》一文即是澄清克罗齐思想影响的产物。

解放后经过思想解的多次讨论，他的美学思想发生了转变，此后写成的《西方美学史》一书就是这方面的重要著作，也是我国研究西方美学史的重大成果。

他在著述的同时，还翻译了大量美学方面的经典著作，如黑格尔的《美学》、莱辛的《拉奥孔》、柏拉图的《文艺对话录》等，为我国文艺理论的发展提供了宝贵的借鉴。

李泽厚:李泽厚（1930年6月－），中国湖南长沙宁乡人。

哲学家、美学家、中国思想史学家。

曾担任中国社会科学院研究员、德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院客席教授、客席讲座教授，台北中央研究院客席讲座研究等职。

1988年当选巴黎国际哲学院（Collège international de philosophie）院士，1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位[1]。

汉学家余英时曾对他评价到：“通过（他的）书籍，他使得一整代中国青年知识分子从共产主义的意识形态之中解放了出来。

朱光潜和桐城派朱光潜是中国文学史上一位重要的文学理论家、批评家和散文家，被誉为“桐城派”的代表人物之一。

桐城派指的是20世纪30年代初，一批来自安徽桐城的学者和文化人，在文学批评和创作上形成的一种风格和思潮。

这篇文章将会简单介绍朱光潜和桐城派，通过5个例子探讨他们的贡献和意义。

朱光潜朱光潜（1897-1963），字怀民，江苏江阴人，后移居上海。

他曾就读于清华大学、耶鲁大学，后任职于厦门大学、南京大学等。

朱光潜的文学理论体系丰富而完整，既有启蒙思想家的批判精神，又有现代理论家的思想深度，更具有传统文学美学的内涵和体系。

桐城派桐城派是指1920年代至1930年代间发源于安徽桐城的一批有志于文学的年轻诗人、小说家、散文家和文学评论家。

这些文学人“患有感性疾病，先天地痴迷诗、词、赋、曲、小说、散文、戏剧各种文学”。

他们倡导文学的自我表达和自我人格，对文学的发展和实践产生了重要的推动作用。

他们的代表人物有上海“鲁迅周围的作家”之一的屠岸英、沈从文、白石道人、朱光潜等。

其中朱光潜在文学批评和散文创作方面产生了重要的影响。

探讨朱光潜和桐城派的贡献和意义，下面将举5个例子来说明。

1. 景物描写：以物写人朱光潜在散文创作中精于描写景物，但不仅是描写，而是为了写人来描写景物。

比如他的散文《青奴》中，“远处山头的行云出慢离帚一样形状，让这不是生俄的海国不得不间间处处像生俄。

这就是江浦十里笋枝长之际”的语言，不仅能让人感受到江浦十里的自然风光，更是透过景物描写来表现青奴这个人物内心的挣扎和苦闷。

2. 现代性思考：文学与人类生存的联系桐城派提倡自我表达与人格塑造，这与当时的现代性思潮不谋而合，而在朱光潜的文学理论中也有现代性意义的思考。

他思考文学与人类生存的联系，提出文学的历史有着生命的过程，文学批评者应着眼于文学的生命现象，以探寻文学内在的发展规律。

这样思考的结论是文学的多元性、复杂性和生命力。

3. 文学批评的思考：理性与美学朱光潜的文学批评思想致力于将中国传统文学经验和现代文学理论结合起来，他在批评中经常用到理性和美学的思考方式，让批评本身更具有审美价值和人文关怀。

朱光潜文学批评及特征朱光潜（1902-2001）是中国近现代文学史上的重要评论家和理论家，被誉为“中国文学批评的奠基人”。

他的文学批评集大成作品《文艺复兴的追求》成为了中国文学史上极具影响力的一部作品。

本文将从朱光潜的过去经历、文学批评方法及其特征进行分析。

一、朱光潜的经历朱光潜生于福建闽侯县一个书香门第家庭，从小即受周作人、鲁迅等一众文学大师深刻的影响。

20世纪20年代初，他赴法留学，在那里接受了大量西方文学和思想的熏陶，在这段时间里，他更是写出了大量的文学作品，使得他对文学创作特别有独到的见解。

此外，朱光潜不仅在文学方面有许多理论成果，还广泛地介入了社会和政治生活，参与了中国近现代的各个时期重大战争、政治事件，有着浓厚的社会和政治背景。

二、朱光潜的文学批评方法1.反对官方文学，推崇自由文学在文化大革命之前，中国文学界一直都是以官方文学为主导，文学作品许多被政府和政治机构所控制，这样的文学总是带有政治思想和政治标签。

而朱光潜则推崇自由文学，建立了“文艺独立的观点”，主张文学作品应该情感和思想上的独立，不应该被部门所控制。

因此，他的文学批评一直沿袭这种主张和理论，并成为了整个中国文学史中反对文学官方化的一个主要参与者和推动者。

2.注重文学品味的培养朱光潜在进行文学批评时不仅仅是关注文学作品的思想，更重要的是注重作品的艺术性和品味的培养。

他认为文学和艺术是完全可以相融合的，一个好的文学作品必然会有一种艺术美感，有良好的结构和叙事技巧等。

他的文学批评很大程度上注重诗情画意的表现，特别注重作品中人性的塑造和反映，他认为艺术和文学是不可分割的。

三、朱光潜文学批评的特征1.对文学作品的细腻敏感在朱光潜的文学批评中，我们可以看到他对文学作品的足够细致和敏感的态度，他善于从不同方向找到文学作品对读者的影响和情感投射等。

他会从组织结构入手，找到文学作品的“韵律”和艺术美感；从人物内心活动出发，找到人物情感和性格的描写；同时，他也会从社会背景和时代环境出发，找到作品的社会和宏观的作用和意义，在他的文学批评中，我们可以看到他是一个全面的、具有整体性思维的文学评论家。

西方美学史名词解释朱光潜？
答：西方美学史是一部美学的发展历史，其中涉及许多重要的名词和概念。

朱光潜在其著作中对这些名词进行了解释。

以下是一些常见的西方美学史名词及其解释：
1. 美学：研究美的本质、美的感受和美的表现等问题的学科。

2. 古典主义：认为美在物体形式，是一种客观的属性，关注造型美，即形式美。

3. 理性主义：主张“美即完善”，认为达到“内在目的”就是完善，是一种主观的看法。

4. 经验主义：认为“美即愉快”，美感即快感，强调审美经验的个体性。

5. 德国古典美学：认为美在理性内容表现于感性形式，强调理性和感性的统一。

6. 俄国现实主义：主张“美是生活”，强调艺术对生活的模仿和反映。