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第9 卷第4期2009年12月温州职业技术学院学报Journal of Wenzhou Vocational ＆ Technical CollegeV ol.9 No.4Dec.20092009-04-24李占伟（1983—），男，河南漯河人，山东师范大学文学院博士研究生.[收稿日期][作者简介]李占伟（山东师范大学 文学院，济南 250014）[摘 要] 柏拉图与墨子分别是中西方具有重要地位的哲学家，同处轴心时代的两位哲学家虽持有不同的政治立场，却有着一系列惊人相似的哲学、文艺思想：政治理想的“乌托邦”性、对“爱”的颂扬、文艺追求的宗教倾向等。
对这些相似性进行比较研究，有助于了解中西方艺术审美与功利关系在历史维度上的异同。
[关键词] 柏拉图；墨子；乌托邦；爱；功利[中图分类号] B12 [文献标识码] A [文章编号] 1671-4326(2009)04-0071-03柏拉图与墨子的思想比较研究A Comparison of Plato and MO Zi's ThoughtLI Zhanwei(Literature School, Shandong Normal University, Jinan, 250014, China)Abstract: Plato and MO Zi are two important philosophers of western countries and China. Although they haddifferent political views at the same time of the critical times, they are surprisingly similar in philosophic and art view: such as the presentation of "Utopia" in their political ideal, the praise of "love", the religious trend in art pursuit and so on. An analysis on these similarities can help us to understand the similarity and difference of China and western aesthetics and utilitarian from the perspective of history.Key words: Plato; MO Zi; Utopia; Love; Utilitarian柏拉图是西方哲学、美学真正源头的象征，墨子是中国科学、哲学发祥的摇篮。
浅谈墨子的文艺思想(一)【摘要】：传统的观点认为，墨子与老子一样，都对文艺持否定、排斥的态度。
《荀子》书中“墨子蔽于用而不知文”1]的论调，则道出了墨子文学思想的实用性和功利性。
这显然与孔子所提倡的文章宜“文质彬彬”的文学主流思想背道而驰。
《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，可看作反映墨子言论、思想的主要作品。
因此近代对《墨子》一书文艺思想的论调多有偏颇，认为其全面否定美和艺术的社会价值。
笔者通过熟读《墨子》一书，认为《墨子》一书拥有丰富的文艺思想，并没有全面否定文学和艺术的存在价值。
本文试图从《墨子》一书中墨子对文学的论述来探讨和梳理其文艺思想。
【关键词】：墨子；功利；三表；天治。
我国著名诗人闻一多曾说：“懂得诗的唐朝，才能欣赏唐朝的诗。
”2]林继中先生也认为，要体味“作为独特的唐人生活再现之唐诗”，就不能不先了解那“诗一般的唐人生活”3]。
这给予我们深刻的启示——研究作家的作品，先要了解作家所处的时代。
要了解《墨子》一书的文艺思想，就要联系墨子所生活的时代特色。
1、《墨子》产生的社会背景墨子，名翟，我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，其生活的年代略晚于孔子。
《日知录》中有一段对孔子死后百余年间社会剧变的精彩概括：自《左传》之终以至此（指周显王三十年），凡一百三十三年，史文阙佚，考古者为之茫昧。
如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。
春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。
春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。
春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。
春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。
邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。
史之阙文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文武之道尽矣。
（《日知录集释》卷十三）由上可见，墨子生活的战国时代，奴隶社会建立起来的各种制度已破坏殆尽。
各诸侯大国间竞相争霸，连年混战。
而诸侯国的统治者们不但不奋发图强、与民休养生息，反而务为耳目之娱乐、穷凶极奢致使民不聊生。
浅谈柏拉图的文艺功用说与先秦儒家思想之契合作者：李瑞婷来源：《青年与社会》2014年第21期【摘要】古希腊时期的文艺理论和中国先秦时期文论分别代表了两种不同文论体系的源头，同时，二者也表现出许多相似的观点。
文章就以柏拉图的文艺社会功用说与先秦儒家思想的比照出发，从“哲学王”思想，文艺的社会作用，美善辩证三个方面分析了其契合之处，并以此窥见东西方注重文艺教化作用的传统。
【关键词】柏拉图；儒家；文艺功用说；契合在古希腊时代，诗和文艺是城邦国家公民教育的教材，文艺的社会功用问题，也就成为古希腊时期文艺理论中一个十分重要的问题。
古希腊功用文艺理论的代表人物是柏拉图。
对于文艺的社会价值和功能的认识，在古希腊人的意识中早已存在，但到了柏拉图才第一次对其进行理论分析并形成一个完整的体系。
在大约同时代的中国，以孔子为代表的先秦儒家提出了以“诗教”为核心的文论思想，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段。
这种文论思想正与柏拉图的文艺社会功用说相契合。
一、“哲学王”思想按柏拉图的构想，理想国应该由三个等级的公民组成，即哲学家、武士和百工。
在一个国家里，武士、农工商要受哲学家的统治。
柏拉图的理想就是国家公民各守其职，各尽其责，都能收到理智的统治整个国家受到哲学家的理智的统治。
要建立这样的理想国，柏拉图认为必须让哲学家当王。
在他看来，只有哲学家才能看出城邦的种种弊病，并找到相应的救治办法，所以，应该由哲学家来统治城邦。
而这些“哲学家”必须具备强记、聪敏、豁达、理智、追求真理的品质，必须知道正义、美和善的理念和本质。
与柏拉图的“哲学王”思想相似，先秦儒家也有“圣王观”的思想。
先秦儒家把上古帝王尧舜禹等视为圣人、圣王。
儒家并不从理论上对“圣王”做解释，而是通过推崇赞叹尧舜禹来表达心目中的圣王观。
《论语·泰伯》中曰：“大哉，尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎，其有成功也。
收稿日期:1997-04-22孔子、柏拉图文艺思想比较研究三题周平远摘 要 由于理论视角、文化态度、价值取向、哲学体系不同,因而孔子、柏拉图的文艺思想既相容又相斥。
他们都十分重视文艺的人文教化功能,不过一个积极进取,一个消极防范;他们都热忱投身于文艺批评,不过一个宽容,一个专横;一个表现了道德批评与美学批评的统一,一个则仅仅着眼于道德、社会批评。
分歧的直接原因,在于人格理想的不同;根本原因则在于哲学体系的不同:一个是以 仁义 为核心的人学哲学,一个是以 理念 为核心的神学哲学。
关键词 文艺价值观 理想人格 道德批评 美学批评作者简介 1950年生,南昌大学中文系副教授。
孔子、柏拉图是人类历史 轴心时代 (雅斯贝尔斯语)的两位文化巨人。
他们一个乃 圣人之后 ,一个为王室世家;一个因 吾少也贱,故多能鄙事 ,且早年受辱,故 吾十有五而志于学 。
一个母系亲属及继父皆为当朝政要,故从小养尊处优,受到良好教育。
由于同处乱世,他们皆欲挽狂澜于既倒, 知其不可为而为之 。
不同的是一个以历史为样板: 郁郁乎文哉!吾从周。
一个则是融雅典的理性精神和斯巴达的勇士气概于一体,虚拟了 理想国 乌托邦。
为了实现各自的理想,他们一个周游列国,一个三下西西里;一个 厄于陈蔡 ,一个被 卖身为奴 。
正是着眼于政治理想和社会变革,他们都选择了教育,不遗余力地把培养 君子 或 理想人 当作自己的终生目标。
由此,一个奠定了中国两千余年的私学传统;一个则创办了欧洲第一所综合性的学校并延续了近一千年。
作为中西两大文化传统的形塑者与代表者,孔子、柏拉图的人生经历与性格命运何等相似,它成为我们理解并对之进行比较研究的一个不可或缺的前提。
由于生产方式、文化传统、历史背景以及人生境遇等种种复杂因素,构成了孔子、柏拉图不同的理论视角,不同的文化态度,不同的价值取向,以及不同的哲学体系。
就理论视角而言,他们一个是平民的,一个是贵族的;就文化态度而言,一个是平易的宽容的,一个是偏激的专横的;就价值取向而言,一个是实践理性的,一个是思辨理性的;就哲学体系而言,一个是以 仁义 为中心的人学体系,一个是以 理念 为中心的神学体系。
从中西比较视野看孔子与柏拉图的文艺思想摘要：作为中西方思想源头的代表性人物, 孔子和柏拉图也是中西文艺思想的奠基人，本文主要从文艺的社会功用、文艺的理想人格、文艺的真善美追求三个方面对之进行比较论证，既见出他们文艺思想的相似性，又总结出他们文艺思想的不同之处。
关键词：孔子；柏拉图；文艺思想；中西比较孔子和柏拉图是人类历史“轴心时代”（雅斯贝尔斯语）的两位文化巨人，在东西文化中被视为各自的坐标式人物。
柳诒征曾说：“孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。
自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。
奥地利当代哲学家波普尔则说：“人们可以说西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的”。
因此，分析比较他们美学思想中的重要组成部分——文艺思想，不仅有助于了解他们的美学思想，而且可以加深我们对中西美学和中西艺术的认识。
一综观二者的作品，尤其是孔子的《论语》和柏拉图的《理想国》，可以深刻地感受到二者文艺思想最鲜明的共同点，即：他们都很重视文艺的社会价值和人文教化功能。
在他们二人看来，文艺能够陶冶人的心灵，对人的精神世界能够潜移默化的产生深刻影响，因此它在人格塑造和人的社会文化心理的建构中具有十分重要的作用。
也正是由于这个原因，这两个不同国度的文化巨人才“心有灵犀一点通”同时把文艺社会学当作自己文艺思想的基石。
孔子的文艺功用大致上可以分为教化功用和社会功用。
本着实现“仁”的理想，孔子主张文艺教化为政治服务。
他从“文、行、忠、信”4方面教育弟子，“文”是重要的一个方面。
在《秦伯》中，他就说“兴于诗，立于礼，成于乐。
”这里，孔子提出了一个完整的艺术教育的思想，即通过感发于《诗》，立足于礼，完成于乐，使诗、礼、乐融合为一，在情感的感染与愉悦中，使人成为一个道德修养和性格上完美的人。
可见，孔子将艺术看作“立人”和“成人”的根本手段。
孔子最具代表的文艺功用论观点是“兴观群怨”———“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
从理性化到乌托邦柏拉图理性主义法哲学辨析众所周知，柏拉图是哲学史上的一位巨匠，他的思想对于后世哲学的发展产生了深远的影响。
其中，他对于理性化和乌托邦的思考具有重要意义。
本文将从柏拉图的理性主义和乌托邦思想入手，分析其法哲学和现实意义，并举出五个例子深入剖析。
柏拉图的理性主义思想柏拉图提出了一种哲学体系，称为“理念论”或“理性主义”，他认为一切现象和事物都有其本质，而这种本质是我们通过理性思考所能把握的。
柏拉图认为，人的灵魂本质上是由理性、意志和情感三种因素构成的，而理性是最为重要的因素。
因为只有通过理性，才能了解世界的本质，并且寻求真理。
在柏拉图看来，真理并不是由人类自己创造的，而是存在于世界之外，我们只能通过理性思考和直觉来感知它。
因此，他提出了所谓的“观念”或“理念”概念，认为这些概念是真正的实在物，并且只有这些概念才是可以真正被了解的。
柏拉图的乌托邦思想柏拉图并非只是在理性主义方面做出了贡献，他还有一种极富想象力的理论——乌托邦。
他提出了一种完美的政治制度，这种制度将完全遵循理性，消除了民粹主义、独裁主义以及弱势者受到的压迫等问题。
他将这种制度称为“幸福国家”。
柏拉图提出的幸福国家的建立，需要制定一套科学的法律体系，这些法律体系不仅要涵盖行为规范，还要涵盖思想、道德等方面的规范，保障理性与良心得以归位。
这种社会制度将会让人们摆脱社会上的错误思想和行为，变得更加真诚、正直、有爱心、有责任心。
人们不再因为金钱、权力等私利而相互压迫，使得社会基础真正地显现出来。
柏拉图理性主义法哲学的现实意义柏拉图的理性主义与乌托邦思想具有现实意义，具体表现在以下五个方面：1.提倡理性与公正柏拉图始终强调理性思维的重要性。
在现实生活中，我们也应该继承这种思想的理念，积极地加强自己的理性思考和判断能力，排除对于事物的主观偏见，实现公正和公平。
2. 关注社会公益柏拉图乌托邦思想的提出可以叫人们更多的关注社会公益，我们应该以社会利益为核心,消除个人利己之心，社会将变得更加公正合理。
…轨道交通职业教育研究_…2021 年第 1 期 Vocational Education Research on Rail Transit总第 30 期浅析柏拉图与儒家文艺美学思想的异同李云(湖南铁路科技职业技术学院湖南株洲412006)摘要：柏拉图作为西方文艺美学的鼻祖,其美学思想是西方文化的一个缩影。
同样，孔子作为中 国美学的创始人，以其为代表的儒家文艺美学思想代表了中国传统文化的精神内核。
本文通过从认识 异同、身份异同、价值异同三个方面比较柏拉图与儒家文艺美学思想的异同，总结两者各自的文艺美学 观，以期为当下的文艺创作提供借鉴，进一步推动文艺服务社会进步作出更大贡献。
关键词：柏拉图；儒家；文艺美学中图分类号=1106.999 文献标识码：A文章编号：HN(2021 )01-0090-04A Brief Analysis of the Similarities and Differences between Platoand Confucian Literary AestheticsLi YunAbstract：As the ancestor of western literary aesthetics,Plato’s aesthetic thought is an epitome of W estern culture.Similarly.Confucius,as the founder of Chinese aesthetics,represented the spiritual core of Chinese traditional culture with his Confucian literary and artistic aesthetics.This paper compares Plato's and Confucianism^ literary and artistic aesthetics from three aspects of understanding similarities and differences, identity and value,and summarizes their respective literary and artistic aesthetics,so as to provide reference for current literary and artistic creation and further prom ote literary and artistic service to social progress and m ake greater contribution.Key words：Plato;Confucianism;Aesthetics of literature and art孔子和柏拉图分别作为中西美学思想的代 表，两者都从不同方面提出了各自的文艺美学思 想，在各自的文化中心产生了深远影响。
从柏拉图的《理想国》看莫尔的《乌托邦》唐小云(西华大学外语系,四川成都610039)收稿日期:2003-03-28作者简介:唐小云,西华大学(原四川工业学院)外语系副教授。
摘要:柏拉图的《理想国》和莫尔的《乌托邦》虽然有近两千年之遥,但它们均可谓社会主义的早期学说。
柏拉图的《理想国》形成了西方哲学的传统框架、奠定了世界文学艺术评论的基础;莫尔的《乌托邦》为科学社会主义理论的创立奠定了基础和创造了条件。
柏拉图是站在维护和改良奴隶主专制的立场上构筑理想国的;莫尔却是站在揭露和反抗封建专制统治的立场上、主张建立一个摆脱了社会邪恶、阶级剥削和阶级压迫、人人自由平等的理想社会。
《乌托邦》源于《理想国》又高于《理想国》。
该论文从两位作者的个人历史背景、所处的时代背景、内部、外部作用、作品的主要内容、艺术风格、理论价值、艺术价值、局限性等方面进行分析、比较,并就其相同性、差异性和相关性进行了阐述。
关键词:乌托邦;社会主义;理想国;柏拉图;莫尔中图分类号:B5021232 文献标识码:A 文章编号:1004-3926(2003)11-0304-04 柏拉图是西方文学史中第一个写出乌托邦式的理想国的人,他的《理想国》同16世纪英国政治家和学者托马斯.莫尔写的《乌托邦》、他同时代的意大利哲学家坎帕内拉和19世纪英国人威廉.莫里斯的乌托邦式小说以及我国陶渊明所写的《桃花源记》很是不同。
而可比性最强的要数他的《理想国》和莫尔的《乌托邦》。
我们从以下几个方面进行一个比较和分析:一、二者个人历史背景柏拉图出生于雅典贵族家庭,母亲来自名门望族。
柏拉图受过良好教育。
同当时的贵族子弟一样,热衷于文学和政治活动。
柏拉图幼年丧父,母亲改嫁。
继父是雅典民主派领袖伯利克里的朋友。
伯利克里执政时期是雅典文明的黄金时代。
柏拉图出生时伯罗奔尼撒战争已经爆发。
雅典在这场战争中最终被斯巴达所战败,雅典的民主制经历了由盛到衰的转折。
青年柏拉图参加过伯罗奔尼撒战争并亲眼目睹了雅典民主制的衰败与无能。
孔子和柏拉图文艺美学思想异同论
李斌;何林军
【期刊名称】《零陵学院学报》
【年(卷),期】2004(025)002
【摘要】一、两人对文艺的本质看法不同：1．孔子将艺术与“善”相联，柏拉图侧重谈它与“真”的关系。
2、艺术形式在孔子处只获得附庸身份，柏拉图则从本体论角度凸显其独立性。
3、孔子提倡“表现论”文艺观，柏拉图认为艺术是“摹仿”。
二、两人都对文艺的社会作用予以关注。
但一个从仁学出发肯定情感，肯定艺术；一个依据理念论而否定情感，否定艺术。
三、孔子“为人生而理论”，柏拉图除此之外也“为理论而理论”。
由于中西文化精神的不一致，他们的思想在理论形态和特色等方面都体现出差异。
【总页数】4页(P25-28)
【作者】李斌;何林军
【作者单位】长沙民政职业技术学院，湖南长沙410004;湘南学院，湖南郴州423000
【正文语种】中文
【中图分类】I01
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古代东西方乌托邦思想之比较——读《理想国》与《礼记礼
运》有感
王黎明
【期刊名称】《喀什师范学院学报》
【年(卷),期】2009(030)002
【摘要】柏拉图的<理想国>与中国古代儒家的<礼记·礼运>是东西方古代乌托邦思想的杰出代表,同样是乌托邦,但二者有很多不同之处,主要表现在以智治国与以德治国、理性主义与直觉主义、未来主义与复古主义、纯理想虚构与可实现性、以人为本与以神为本诸方面.
【总页数】4页(P22-25)
【作者】王黎明
【作者单位】河南大学马列德育教研部,河南,开封,475001
【正文语种】中文
【中图分类】B12
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因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
孔子与柏拉图的文艺观之比较王莹【期刊名称】《湖北函授大学学报》【年(卷),期】2016(029)018【摘要】Confucius and Plato are great thinkers living in the axial age of western culture,and their views on literature and art laid a solid foundation for Chinese and Western aesthetics.Both of them have ideas on the educational function and political function of literature and art,as well as their views and their aesthetic ideal of literature and art.Similar historical background results in some similar views,but due to different origin and development of eastern and western culture,there are also some differences.%孔子和柏拉图是中西方文化轴心时代的伟大思想家，他们的文艺观分别奠定了中西方美学基础。
他们在文艺的教化作用、政治功用以及对待文艺的态度和对文艺的审美理想等方面分别提出了自己的观点。
相似的时代背景使他们文艺观有相似之处，但由于中西方文化的不同的起源和发展，他们的观点也存有差异。
【总页数】3页(P162-163,192)【作者】王莹【作者单位】大连外国语大学，辽宁大连 116044【正文语种】中文【中图分类】G0【相关文献】1.孔子与柏拉图财富观之伦理视域的比较 [J], 焦唤芝2.孔子与柏拉图教育观之比较 [J], 彭韵潼3.西方文艺评论的先声——柏拉图、亚里士多德、贺拉斯文艺评论观之比较 [J], 叶立刚4.孔子与柏拉图的音乐道德观之比较 [J], 宋洋慧;5.孔子与柏拉图文艺观之比较 [J], 无因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
柏拉图与墨子文艺观之比较作者：钟雪梅来源：《学术问题研究》2013年第02期摘要：柏拉图与墨子是中西文化的早期代表，为实现各自社会理想，他们都提出反对文艺的口号。
同样是反对文艺，二者却有着本质的区别。
从立场看，柏拉图是站在奴隶主贵族统治者的立场，墨子是从普通百姓的利益出发；从认识层面看，柏拉图是从哲学的高度来关照文艺，墨子是从社会学的现实层面来理解文艺；从二者的思想发展看，柏拉图晚年逐渐认可文艺，墨子则始终不变。
由于中西文化精神的不一致，他们的文艺思想在致思路径、理论形态及特色等方面也体现出差异。
关键词：柏拉图；墨子；文艺观；中西比较中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：0000-0129/K（2013）02-0033-06柏拉图与墨子都处在雅斯贝尔斯所说的“轴心时代”①，分别为西方文艺和中国文艺的代表人物之一，他们的文艺思想在各自文化圈内具有巨大而深远的影响，了解他们的文艺美学思想，可以加深我们对中西美学和中西艺术的认识。
在这种比较研究中，我们往往会发现很多有意思的地方。
一、柏拉图与墨子都提出“反对文艺”的口号柏拉图（前427—前347）与墨子（约前468—前376）②虽然处于同一时代，但一个在希腊，一个在中国，相距何止万里，绝无有任何学术交流的可能；二者的思想截然不同，柏拉图思想的中心是理念，墨子理论的核心是“兼爱”、“非攻”；二者所处的文化背景就更不同了。
可是，对于文艺，他们竟发出同样的声音，一致高喊：反对文艺！这不会是巧合。
（一）柏拉图的文艺思想柏拉图认为，人的灵魂有三个部分：理性、意志和情欲（情感）。
理性是智慧，理念则是理性的集合体。
理想城邦的统治者必须是有理性的人，最高统治者是最有智慧的“哲学王”。
意志协助理性来控制情欲，而情欲从根本上是排斥理性的。
柏拉图依据理念论而否定情感，把情感等同于低劣的情欲，等同于人的本能和非理性，与理性相对立。
文艺恰恰是在宣泄情欲，是非理性的。
文艺与情感联系甚密，创作、欣赏艺术必然引起情感的激荡和忘形，所以应对二者加以遏制。
和之辨——先秦与古希腊造物思想比较先秦时期的中国与古希腊是世界上两个最早形成完整哲学体系的文明。
虽然各自的文化背景和历史环境不同，但两者都对人类的存在与世界的本质进行了深入的思考，形成了独特的造物思想。
本文将从时间观念、宇宙观念和伦理思想三个方面对先秦与古希腊的造物思想进行比较。
一、时间观念先秦思想家在对时间的思考中，强调了天地之始、时间无限的概念。
《尚书·大禹谟》中有“日月运行，自古无绝期”之说，强调了时间的无限性。
在《易经》中，时间被看作是一个循环不已的过程，强调了宇宙的永恒性。
继而，孔子又提出了“天命之谓性”、“天行健，君子以自强不息”等观点，认为个体的发展需要不断努力。
古希腊的时间观念则强调了个体的有限性和生命的短暂。
赫拉克利特主张“一切流动”，他认为世界是一个永恒的过程，一切都在不断变化。
希腊哲学家泰勒斯提出了世界产生于水，最终将回归于水的观点，强调时间的有限性。
柏拉图和亚里士多德认为，个体的生命只是永恒思维和理念的一瞬间，个体的存在和发展只有在与普遍理念的合一中才能真正实现。
二、宇宙观念先秦时期，中国的宇宙观念较为复杂，兼容了儒家的天人合一观念、道家的无为而治观念和墨家的大同观念。
孔子强调了天地之道和人道的合一，提出了“天下为公”的宇宙愿景。
道家的无为而治观念认为宇宙自然演化，人应顺应自然规律而行，达到无为而治的境界。
墨子提出了“兼爱非攻”的观念，主张人类应该和谐共处，达到大同的境界。
古希腊的宇宙观念则更加注重了理性和哲学的思考。
赫拉克利特认为世界是一个永恒变化的流动过程，塔利斯提出了“一切源于水”的宇宙观念，希腊哲学家泰勒斯提出了宇宙的起源和演化论。
柏拉图的理念宇宙观认为世界的本质是理念和形而上的存在，人的灵魂应该通过思考和修炼逐渐超越物质的束缚。
亚里士多德则提出了宇宙的有机整体观，强调事物间的因果关系和目的性。
三、伦理思想在伦理思想方面，先秦时期注重了人的道德修养和社会秩序的建立。
试论柏拉图的文艺功用说与儒家文艺思想的共同点作者：李丽来源：《青年文学家》2013年第09期摘要：文艺理论是民族文化的精髓。
在不同时间，地域，中国儒家的文艺思想重视道德教化和服务政治的社会功用，与西方古希腊哲学家柏拉图的文艺功用说有很大的共同点。
关键词：儒家；柏拉图；道德教化；政治作者简介：李丽，西安文理学院汉语言文学专业毕业，1981年6月生，任职于陕西蒲城县兴镇中学，中学二级教师。
[中图分类号]：G04 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-9--01在中西方世界中，虽然时间、地域有所不同，但是在文章的内容题材上却有极大的相同处，这些相同处也表现在出现了思想较为相似的理论。
在柏拉图与儒家之间，关于文艺的社会功能上就有其共通之处。
无论在政治作用还是道德修养方面都有其共同点。
首先，在文艺的道德教育上，尤其在阐述音乐对人的巨大教育感染作用方面颇为相似。
中西文论都强调文艺对人的道德修养的作用。
《论语·泰伯》篇记载，孔子在论述人的道德修养时提出了“兴于诗，立于礼，成于理”的基本原则，孔子认为诗，礼，乐是人们进行以“仁”为中心的道德修养的几个必经阶段。
孔子曾说：“不学《诗》，无以言。
”（《论语·季式》）“兴于诗”，就是说，修身必先学诗；“立于礼”从道德修养过程来说是比“兴于诗”更要深入的阶段。
然而，孔子认为一个人的道德修养到这里并没有完，还要通过音乐的陶染，来改造自己的性情，改造自己的内心世界。
这就是“成于乐”，对一个人的道德修养完成于学乐。
他认为雅乐可以陶冶人的思想感情，使之正而不邪，有助于养成仁义为特点的高尚道德品质。
而不会去做悖理违义的事情。
这些都体现了孔子重视诗教与乐教的重要作用。
荀子主张人性恶，他认为如同玉需要被加工琢磨一样，人只有经过文艺的教化，改造，人性才能变得美而善，荀子强调文艺对人性修养的作用。
荀子强调人为，希望通过礼的约束来使得人们向善，而乐同样具有引导人们向善的功能，比如荀子曾说“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。
