浅谈墨家“兼爱”思想及其现实意义
- 格式:doc
- 大小:38.00 KB
- 文档页数:2
墨子兼爱思想及对现代社会的意义一、墨子“兼爱”思想的时代背景与基本内涵墨子出生于春秋战国时期,当时正值社会转型期,诸侯兼并,战祸不断。
在这样一个生产关系变革、政治局势动荡的年代,旧的社会道德体系正逐步瓦解,建构新的社会道德体系更是刻不容缓,并且墨子对于当时贵族阶级的一切生活,抱着彻底反对的态度,因此提出了“非礼”“非乐”等相关主张,并把矛头直指提倡复兴周礼的儒家思想,正是在这样的背景下,墨子提出了自己的主张,并以“兼爱”作为其主张的核心,构建了一套较完整的社会道德和社会政治理论。
生在战国初期的墨子,列强篡杀攻伐之事愈演愈烈,对人民造成的伤害不断加深。
对此墨子提出“当察乱何自起。
起不相爱。
虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然。
大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家。
诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国,天下之乱物,具此而已矣。
查此何自起。
皆起不相爱”。
的确如此,作为墨家思想的领袖。
墨子提出“兼相爱,交相利”的主张,即指“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
”这句话很好的说明了人的平等性问题,即人与人之间应平等相待,在这之中,“兼”取代“别”,指平等,而“别”指差别和等级。
出于游侠的身份,墨子正是以这种团体“有福同享,有难同当。
”的处事理论为基础,极力扩大这种思想,采用宣扬兼爱学说的做法,呼吁大众平等无差别的对待身边的所有人。
二、墨子“兼爱”思想的实践诉求“兼爱”思想是否能顺利实行,应该说是墨子“兼爱”理论体系中最具有争议的地方,也是从古至今很多学者予以研究和争辩的核心。
对“兼爱”思想的质疑主要有以下几个方面:首先,“兼爱”涉及到人的道德层面,当时社会秩序混乱,战争不止,百姓生活困苦,在这种情况下,几乎所有的人都在为了生存而奔命,反映出的都是人自利自保的天性,对自身的道德要求根本不高,因此“兼爱”这种高尚的道德情操不可能推行。
其次,“兼爱”实行需要有贤明君主作为保障。
“兼爱”不仅仅涉及到人与人之间的关系调节,更注重国与国之间关系的维护。
墨子兼爱读后感《墨子兼爱》是一部古代哲学家墨子的著作,它以兼爱为中心思想,阐述了墨子对于人类关系、社会道德和政治伦理的思考。
在阅读完这部著作后,我深受启发,对于墨子的兼爱思想有了更深刻的理解和认识。
墨子提出的兼爱思想,是指人们应该对所有人一视同仁,不分贵贱贫富,不分亲疏远近,对所有人都应该给予同样的关爱和帮助。
这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义。
在现代社会,人们往往因为种种利益关系和身份地位的差异而产生矛盾和冲突,而墨子的兼爱思想则告诉我们,不管对方是谁,我们都应该给予同样的尊重和关怀。
只有当每个人都能够理解并实践兼爱的思想,社会才能够更加和谐、稳定。
在《墨子兼爱》中,墨子还对于战争和暴力进行了深刻的批判。
他认为战争是一种不义之举,只会给人类社会带来破坏和伤害,而且对于弱小的人来说,战争更是一种灾难。
墨子主张通过兼爱和和平的方式来解决矛盾和冲突,这也是我们当今社会所需要的。
在全球范围内,战争和冲突依然存在,而墨子的兼爱思想则提醒我们,只有通过和平、理解和宽容来解决问题,才能够真正实现人类社会的和谐与进步。
此外,墨子在《墨子兼爱》中还对于宗教和祭祀进行了批判。
他认为宗教祭祀只是一种形式上的虚伪,而真正的宗教应该是以实际行动来体现。
这也对当今社会具有深刻的启示,宗教虔诚者应该以实际行动来践行宗教的教义,而不是仅仅依赖于形式上的虔诚。
只有通过实际行动来体现宗教的教义,才能够真正实现宗教的价值和意义。
总的来说,墨子的《墨子兼爱》是一部具有深刻现实意义的著作,它提出的兼爱思想、和平主张和对于宗教的批判,都对于当今社会具有重要的启示和指导意义。
在当今社会,我们应该更加重视墨子的思想,通过兼爱和和平来解决社会问题,以实际行动来践行宗教的教义,从而实现人类社会的和谐与进步。
希望更多的人能够读懂《墨子兼爱》,从中得到启发和指导,共同为建设一个更加和谐、美好的社会而努力。
对墨子兼爱的理解一、墨子兼爱的基本内涵1. 无差别之爱- 墨子主张兼爱,即对所有人都要一视同仁地去爱。
与儒家的“仁爱”有所不同,儒家的“仁爱”是有等差的爱,从爱自己的亲人开始,然后推己及人。
而墨子的兼爱则强调对他人的爱不应有亲疏远近、高低贵贱之分。
例如,对待自己的父母和对待陌生人的爱,在墨子的兼爱观念里应该是同等程度的。
2. 爱与互利的结合- 墨子的兼爱并非单纯的情感上的爱,还与实际的利益相关联。
他认为兼相爱必然会带来交相利的结果。
当人们都能做到兼爱时,就会互相帮助,从而实现共同的利益。
- 在一个社会中,如果人们都秉持兼爱思想,工匠就会用心制造坚固耐用的工具,农民就会辛勤耕种提供充足的粮食,商人就会公平交易提供所需的商品。
这样,整个社会就会形成一种良性循环,每个人都能从他人的关爱和努力中获益。
二、墨子兼爱思想提出的背景1. 社会动荡不安- 墨子所处的春秋战国时期,社会处于大变革、大动荡之中。
诸侯争霸,战争频繁,百姓生活困苦不堪。
各国之间为了争夺土地、人口和财富,不断发动战争,导致大量人员伤亡和财产损失。
- 例如,秦、楚等大国经常互相征伐,弱小的国家则在夹缝中求生存,百姓被迫服兵役、缴纳繁重的赋税,社会秩序遭到严重破坏。
墨子看到这种社会乱象,认为根源在于人与人之间缺乏爱,所以提出兼爱思想,希望通过倡导兼爱来平息战乱,改善社会状况。
2. 阶层矛盾尖锐- 当时社会存在着严重的阶层分化,贵族阶层享有大量的财富和特权,而普通百姓尤其是底层的劳动者则处于被压迫、被剥削的地位。
贵族们奢侈浪费,不顾百姓死活,而百姓则挣扎在温饱线上。
- 这种阶层矛盾的尖锐化使得社会不稳定因素增加。
墨子站在平民阶层的立场上,提出兼爱思想,试图打破阶层之间的隔阂,让贵族和百姓能够平等相待,互相爱护,从而构建一个和谐稳定的社会。
三、墨子兼爱思想的现代意义1. 构建和谐人际关系- 在现代社会,人与人之间的关系变得越来越复杂,各种矛盾和冲突时有发生。
浅析墨家“兼爱”思想及其对当今社会的启示春秋战国时代,社会急剧变化,许多问题亟待解决,各种思想流派应运而生。
这一学术领域的繁荣景象,被后世成为“百家争鸣”。
墨家是战国时期重要学派之一,其系统的政治理论思想,不仅在历史上具有不可磨灭的进步性,而且对当今的社会经济发展和进步,也具有积极的借鉴意义。
一.“兼爱”思想其内容墨家著有十大教义,分别是兼爱、非攻、尚同、尚贤、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬,其中兼爱是核心政治思想。
所谓兼爱,体现在人与人之间即是互爱互助,体现在国与国之间即是大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处。
当时社会礼崩乐坏,战乱纷飞,墨子提出“兼相爱,交相利”的学说,并指出当时社会混乱的原因皆起于人们之间的“不相爱”。
“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调。
天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之”i,这是墨子提出的解决之道,即“兼爱”。
人人做到“视人若己”,则能社会和睦,国家安宁。
二.“兼爱”思想的特点了解“兼爱”思想的特点,首先要了解何为“兼”?用现代白话文解释“兼”,即“全部,整个”。
所有的一切事物共同构成了一个整体,且各部分都是平等的。
那么,“兼爱”就是爱一切人和事,平等地对待一切人和事。
张岱年曾言:“墨子的兼,与孔子的仁,大体相近,然亦颇不同。
仁是由己推人,由近及远,以自己为起点,而渐渐扩大;由远近之程度,而有厚薄。
兼则是不分人我,不分远近,对一切人,一律同等爱之助之。
”ii其平等性的体现,不仅体现在社会范围领域,还体现在时空领域。
“爱尚世与爱后世,一若今之世人也”iii正印证了墨家的“兼爱”是超越时空的限制,为对全人类的爱。
由此可知,墨家的兼爱思想具有广泛性。
兼爱思想及其现实意义兼爱思想是中国传统哲学中一种重要的思想观念,它强调不仅要爱护自己的利益,同时也要关心他人的利益,并致力于促进社会的和谐与进步。
作为一种价值观,兼爱思想在现代社会中仍然具有重要的现实意义。
本文将探讨兼爱思想的内涵及应用,并分析其在当代社会中的实际意义。
一、兼爱思想的内涵兼爱思想源于《孟子》中的“天下兴亡,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”这一观点。
它表达了一种社会伦理观念,认为每个人都应该以人类的利益为重,而不仅仅是以个人或家族的利益为重。
兼爱思想强调人与人之间的相互关爱与支持,追求社会的和谐与稳定。
从理论上讲,兼爱思想具有以下几个重要内涵:1. 关注他人的利益:兼爱思想要求人们不仅要关注自己的利益,还要顾及他人的利益。
在社会交往中,人们应该以他人的需要和利益为重,不损害他人的权益。
2. 促进公平正义:兼爱思想反对任何形式的歧视和不公平。
它呼吁人们要公正对待他人,消除社会阶层和贫富差距,建立一个公平和谐的社会秩序。
3. 弘扬道德价值观:兼爱思想强调道德的重要性,认为良好的品德和道德行为是社会进步和和谐发展的基础。
它鼓励人们以道德标准来要求自己,以身作则,影响他人,共同建设一个更加美好的社会。
二、兼爱思想在现实生活中的应用兼爱思想作为一种优秀的传统文化观念,在当今社会仍然具有重要的意义和应用价值。
1. 建立社会和谐:兼爱思想强调人与人之间的相互关爱与支持,可以有效促进社会的和谐。
只有当每个人都愿意关心他人,互相合作与帮助,社会才能达到稳定与进步。
2. 推动公益事业:兼爱思想倡导人们关注弱势群体的生活需求,主动参与公益事业,为社会作出贡献。
慈善捐赠、志愿者服务等形式的公益活动,体现了兼爱思想在现代社会的具体应用。
3. 塑造良好的人际关系:兼爱思想强调人与人之间的互助与理解,可以帮助人们建立良好的人际关系。
通过尊重他人、倾听他人、给予帮助与支持,人们可以与他人建立起信任、友谊与合作的关系。
墨子“兼爱”思想及其现代意义墨子是我国古代著名的思想家,提出了以“兼爱”为主旨和核心的一系列思想,并全面的阐述了“兼爱”思想的内涵。
本文解读了墨子“兼爱”的主要内容文化理念——“兼相爱”;经济思想——“交相利”;外交思想——“非攻”。
结合社会发展实际,从以下四方面阐释了“兼爱”思想的现代意义:有利于加强社会主义核心价值体系建设,有利于提高公民的道德修养,有利于促进人际关系和谐,有利于各国之间平等友好地相处。
标签:墨子;兼爱思想;现代意义当今时代和平与发展成为了世界两大主题,著名的思想家墨子以“兼爱”为理论基础,提出了“非攻”等治国思想。
他主张不发生战争,爱戴天下人,只有这样才能使社会安定,百姓安居乐业,国家才能长治久安。
新形势下,我国提出了构建社会主义和谐社会的构想,这是利国利民的大举措,不仅关系个人的生活幸福,对于国家发展也是非常重要的。
墨子的“兼爱”思想在社会主义和谐社会的建设过程中具有其独特的现实意义和社会价值。
1墨子“兼爱”思想解读1.1文化理念——“兼相爱”。
墨子在其“兼爱”的思想中所表述的这种爱,不是狭隘的爱,不仅仅局限于人与人之间的这种情感。
他放眼社会,把这种爱的外延扩大,指出社会成员应该相互关爱,这是一种大爱的格局。
墨子提出的这种爱,并不是单纯从自身出发或者是他人出发,而是站在天下人的角度提出“兼爱”。
所以,墨子的这种“兼爱”中既有“公爱”,也同时存有“私爱”。
这两种爱,相互连结,共同构建出了“兼爱”的思想。
1.2经济思想——“交相利”。
人与人之间、国家与国家之间为什么会有冲突呢?其中一个根本原因是因为有利益相争。
基于这样的现实思考,墨子提出在促进利益和谐的基础上实现世界的和谐。
在其思想理论中强调:“兴天下之利,除天下之害,令国家百姓之不治也,自古及今,未尝之有也。
”他认为,“兼爱”不应该附带诸多功利主义色彩,而应该以个人的行为本身对他人或者是社会产生的效应来判别这个人行为是否善恶。
论墨子的“兼爱”思想及其现实意义【摘要】:墨子的思想是我国古代历史文化遗产中的宝贵财富,”兼爱”思想是墨子思想的核心内容,它对于我国的社会主义现代化建设,对于我国德育思想的进一步发展有着不可忽视的意义。
【关键词】:墨子;兼爱;现实意义墨子是我国先秦时代继孔子之后又一位有巨大影响的思想家。
他姓墨名翟,战国初期鲁国人,但其一生的活动范围却远远超出鲁国,前后到过宋、齐、卫、魏、楚等国,还在宋昭公时做过宋国大夫。
他所创立的墨家,是当时唯一可以与儒家相抗衡的学派,因而与儒家齐名,时称“儒墨显学”。
墨子的学说,以“兴天下之利,除天下之害”为宗旨,以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”为内容。
其中,“兼爱”占有特别突出的地位。
“兼爱”代表了墨子理想社会中最基本的道德原则,其批判的矛头直接指向了血缘宗法制度。
一、“兼爱”思想提出的历史背景墨子生活的时代,正处于我国春秋战国时代,这一时期正处于社会大动荡、大改组的时代,一方面社会发展中各种新的事物纷纷涌现,表现出强劲的内在活力;令一方面,激流汹涌必使沉渣泛起,社会的各种弊端、阴暗面亦暴露无余。
墨子认为,这种乱世的产生,其根源就在于人们之间的“不相爱”。
天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必傲贱,诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也(《墨子?兼爱中》)。
为了医治社会混乱的病根,墨子提出了“兼爱”并不遗余力地加以宣传,以代替流行的“别爱”,克服社会的各种弊端,使天下内乱得治。
历史唯物主义告诉我们:一切社会现象的最终根源存在于社会的经济生活之中,人们的道德状况是由社会经济生活、政治生活的状况决定的。
墨子把社会的病根完全归之于社会的道德状况,这显示了他的历史局限性。
但他至少看到了私有制社会中普遍存在的弊病,意识到了道德的巨大社会作用,提出了“兼爱”的德育思想,他追求高尚的道德理想和精神境界的美好愿望是值得肯定的。
论墨子“兼爱”思想及其现实意义墨子,又称墨子朱墨,是中国春秋时期的一位著名思想家、教育家、工程师和社会改革家,主要代表了兼爱主义。
兼爱是墨子的核心思想,主张以爱为中心,取消贵族的特权,消除社会不平等,追求和平与共荣。
墨子的兼爱思想主要表现为:一、爱的无私和平等。
墨子认为每个人都应该像对待自己一样对待别人,不论贫富、高下、贤愚,不应因为个人利益而歧视他人。
二、爱的关怀和大爱。
墨子主张人人都应该彼此关怀和关爱,不断地向善、向大爱迈进。
大爱可以消除战争、灾难等对人类的伤害,推动人们走向和平、安宁和美好的未来。
三、爱的宽容和友爱。
墨子认为所有的人应该平等相待,不应该因为他人的失误而惩罚和施加责任,而应该尽量包容和容忍,互相帮助和充满友爱之情。
兼爱思想的这些特点,与当今的社会和理想有很高的重合度,现代社会形势繁复,人与人之间的彼此压力相对较大,很多人涌现出不平等和歧视的情感,这表示我们需要进一步学习和理解兼爱思想,将其融入我们的日常生活中,实践出新的精神格局。
我们现在生活的社会是一个多元化的时代,不同的文化、信仰、地域等,让我们与不同的群体、人员产生了冲突与摩擦。
因此,兼爱思想对我们的现实的意义是非常巨大的,它为社会和谐与发展提供了有益的指导思想和方法。
首先,兼爱思想可以为我们构建和谐的社会关系提供指明方向。
保持平等,不分贫富,不分种族、肤色、性别等,使人们树立起珍视人的价值的观念,让全社会的人都能够享受到平等和平的乐趣。
此时的社会将是一个亲和力和自然亲密度更高的社会,能够率领我们走向和谐与繁荣的人生之路。
其次,兼爱思想可以为我们打造共同发展的平台。
从“天下为公”的角度来看,人人为我,我为人人的理念,可以把不同的人汇聚在一起,共同推动着社会的发展,将固有的激烈竞争转化为利益共享的合作关系。
这种理念对于推动企业转型升级特别重要,它能够激发人们的无限创造力,提高整体的绩效和效率。
最后,兼爱思想可以为我们的心灵修养提供根基。
论墨子“兼爱”思想及其现实意义
《墨子·兼爱》是墨子有名的学术思想,也是春秋战国思想家们普遍关注和探讨的问题。
墨子说,“兼爱”是社会上深深植根的道德原则,每个人都应遵守。
根据“兼爱”思想,我们应该把自己的爱孝的普遍的原则,如父母子女的恩爱、夫妻的相互体谅、兄弟之
情以及朋友之间的真诚友爱,以及贫富之间的宽容和互相尊重,运用到社会中,让社会处
处气氛温暖祥和。
现今世界各国,特别是发展中国家,及其其他社会中都存在着不平等、不和谐的问题,少数人拥有着大多数人没有着拥有的权力、财富和优待,整个社会存在着极其显著的贫富
差距。
这对于维护社会的和谐发展具有着极大的障碍。
而墨子的兼爱思想,给予了大家一
种有力的道德准则,以平等、公平的方式去消除这种贫富差距,营造出一个和谐的社会环境。
此外,墨子的“兼爱”思想,也牵动着中国政治、文化、经济等多个领域。
古代中国,经常会有君臣、上下、子孝、夫妻等社会关系,他们还常常因为争权夺利而引发冲突,肆
虐不羁和妄为混沌。
面对这种情况,墨子以“兼爱”思想,提倡以尊重、恩爱、宽仁、公正、文明、忍让等方式来尊重相互关系,维护社会间的和谐,服务于实现社会的发展。
所以,墨子的“兼爱”思想是有着现实意义的,现在的政治、经济、文化都是以“兼爱”方式去解决社会矛盾的有效手段,是社会发展和和谐发展的保障。
亲爱忌异而待人,
平等进行博爱;礼信守诫,承情展蠢;以尊重施以恩,以备共荣共败;贵贱一律,伦理兼施,工作和谐,心境独立,让大家都能在社会中获得到应有的机会和平等的待遇。
浅谈墨家“兼爱”思想及其现实意义
在春秋战国时期,墨家和儒家并称当世两大显学。
墨子作为墨家的始祖,提出了“兼爱”,“非攻”,“尚贤”,“尚同”,“节用”,“节葬”,“天志”,“明鬼”十大思想主张。
其中的“兼爱”思想是其思想核心,其它九项主张都是在这基础上衍生出来的。
正如梁启超《墨子学案》所言:“墨学所标纲领,虽说十条,其实只从一个基本观念出来,就是‘兼爱’”。
“兼爱”是墨家思想的精华,它在当时产生的影响和对今天构建“以人为本”的和谐社会有怎样的借鉴意义?
在墨子看来,人与人之间应该相爱。
《墨子·兼爱中》有言:“天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
”他认为天下混乱的真正原因是人不相爱。
既然人们不相爱是世间战乱、灾难的根源,那么墨子便提出他“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”(《墨子·兼爱中》)的“兼爱”思想,他认为只有这样天下的“祸篡怨恨”才会“不起”,只有这样才可以“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
”(《墨子·兼爱中》),从而人们对待别人就像自己一样,多从别人的角度看问题。
这种无差等的爱就能避免不必要的误解和冲突,这样才能达到社会和谐,世间太平,天下大治的局面。
儒家推行的“仁爱”是“亲亲有术、尊贤有等”(《墨子·非儒》)的差等之爱。
孔子说:“仁者人也,亲亲为大。
”(《中庸》)这种随着亲缘疏远而递减的亲亲之爱与墨家的无差等的兼相爱大相径庭。
所以孟子说“墨氏兼爱是无父也。
无父无君,是禽兽也。
”(《孟子》)墨子也认为儒家推崇的“执有命者”是“天下之大害”(《墨子·非命上》),二者似乎水火不容。
但据《淮南子.要略》中的记载:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服丧生而害事,故背周道而用夏政。
”可知墨家起源与儒家息息相关,那么他们二者思想必有共通之处。
孔子思想的核心是“仁”和“礼”。
而墨子也很推崇这种“仁爱”。
《墨子·经上》有云:“仁,爱也”。
可以说墨家的兼爱平生的思想也是一种“仁”的表现,和儒家的“仁爱”殊途同归。
所以儒墨两家对于“使天下治”的理想是相同的。
而造成二者大相径庭的原因主要在他们所代表的阶级利益上。
儒家代表的是统治者的立场,它主张的这种等级有序的“爱”受着宗法制的制约,是为统治者所乐见的;而墨家代表的是手工业者平民阶级的立场,工商业者居无定所,不像农民那样生活在相对封闭地环境,所以他们倡导的是淡化了血缘关系的较为自由的“兼爱”。
墨家的“兼爱”是在春秋战国那样一个诸侯互相攻伐、天下缺少安定秩序的情形下应运而生的,但它的可行性却有待商榷。
《墨子·兼爱下》有云:“今若夫兼相爱、交相利, 此自先圣六王亲行之。
”由此可知墨子本人是对“兼相爱,交相利”的思想的“行”持看好态度的。
然而事实上真的像墨子所认为的那么一帆风顺吗?儒家的“仁爱”思想一定程度上符合统治阶级的利益,“君君臣臣,父父子子”(《论语·颜渊》)的等级制度很对统治者的口味,然而孔子的周游列国推行自己的学说却依旧四处碰壁,更不用提代表平民阶级利益的墨家了。
墨家“兼爱”的推行较之“儒家”仁爱的推行更有许多阻力。
它是一种带有理想主义色彩的道德上的高要求,与人性利己的客观事实相悖,那就需要这个社会的每个公民的思想觉悟达到一定高度才能推行,很显然这在当时是很难办到的。
而且动乱年代的人这种只想保护个人利益,或以血缘关系为纽带的小集体利益的想法更加突
出,让他们打破观念上的枷锁兼爱平生更是难上加难。
不可否认的是,墨子是个圣贤。
在战火纷飞、狼烟四起的春秋战国,“兼爱”的这种和平主义思想确实难能可贵。
但是在那个年代里并不是所有人都有墨子这般的思想觉悟,所以墨子认为可“行”的“兼爱”思想其实并没有得到很广泛地推行。
更可叹的是,因为“兼爱”思想独有的代表平民阶级利益的政治属性,所以它不为统治者所喜。
兼之汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础。
墨家思想在中国古典文化里逐渐淡出历史舞台。
此后一直到清末民初,才又进入人们的视野。
墨子的“兼爱”思想虽然由于历史的原因没有被当时的统治者所接纳,可如今我们对墨家思想精髓的挖掘对于今天市场经济下调和人际关系,稳定社会秩序,构建和谐家庭,促进和谐社会,都具有一定的积极意义。
首先,兼爱思想是保证社会和谐有序的法宝。
“兼相爱”正是和谐人际关系的体现。
而“交相利”也和如今倡导的合作双赢很相近。
如果社会管理上能采用这种柔性的思想来通过人们之间互动的相爱来改善人际关系,使人们既能做到“爱自己”也能做到“爱他人”,那么每个人的利益都能得到保障,这符合了社会的道德规范也一定程度上遵循了人的自然需求。
这种人文主义的管理值得尝试。
其次,“兼爱”思想的教化作用也是可取的。
如今这个物欲横流的社会,总有不少人只顾私利而罔顾道德准线。
卢新宁教授在北大的讲话里有这么一段:“我唯一的害怕,是你们已经不相信了:不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场;不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。
你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。
在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。
”是啊,在这个怀疑的年代我们依然需要信仰,“兼爱”思想正是这样的一种“信仰”。
人们有了兼爱之心,社会上就会少一些贪污腐败的官员,少一些拖欠农民工工资的老板,少一些碰瓷的老人和麻木的路人。
“兼爱”思想对引导社会精神文明建设能起到推动作用。
其三,“兼爱”思想在处理国家关系或者个体区域不平衡关系上有奇效。
国与国之间难免有些文化碰撞甚至冲突,在这方面,“兼爱”思想则体现了一种相互融合、兼收并蓄的积极态度。
同样的,人与人之间或者地区与地区之间的差异也是在所难免的,比如贫富差距,“兼爱”思想的实践则提供了富不嫌贫,贫不仇富的可能性。
“兼爱”思想在解决当今多元化世界的差异问题上体现的是一种“海纳百川,有容乃大”的包容思想。
墨家的“兼爱”思想在当时是超前的,正是由于太过先进超过了那个时代的承受范围而没有得到广泛推广。
然而在思想开放程度达到空前高度的今天,“兼爱”思想虽然还显得有点遥远,但是我们已经具备了吸取其中部分精华来推动社会发展的充分条件。
张载言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”继“兼爱”之绝学,为中华民族开万世之太平的重任落在我们这一代人身上。
字数:2650。