《师说》名篇名句默写(带答案)

1.(2017·江苏卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

(1)氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，________________。(《诗经·卫风·氓》)

(2)小知不及大知，________________。(庄子《逍遥游》)

(3)锦瑟无端五十弦，________________。(李商隐《锦瑟》)

(4)________________，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜《相见欢》)

(5)________________，而不知其所止。(苏轼《赤壁赋》)

(6)枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，________________。(马致远《天净沙·秋思》)

(7)仁者不忧，智者不惑，________________。(《论语·宪问》)

(8)在天愿作比翼鸟，________________。(白居易《长恨歌》)

解析 本题考查默写常见的名句名篇的能力。要答好名句默写题，平时就要注意积累。对于那些容易被写错的同音字和形近字，要加倍注意。本题的重点字如：谋、弦、冯、瘦、惧、理等。

答案 (1)来即我谋 (2)小年不及大年 (3)一弦一柱思华年 (4)无言独上西楼

(5)浩浩乎如冯虚御风 (6)古道西风瘦马 (7)勇者不惧 (8)在地愿为连理枝

2.(2016·江苏卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

(1)朝搴阰之木兰兮，________________。(屈原《离骚》)

(2)不宜妄自菲薄，________________，以塞忠谏之路也。(诸葛亮《出师表》)

(3)男女衣着，悉如外人。________________，并怡然自乐。(陶渊明《桃花源记》)

(4)地崩山摧壮士死，________________。(李白《蜀道难》)

(5)________________，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)

(6)故国神游，多情应笑我，________________。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) (7)________________，于我如浮云。(论语·述而)

《师说》

——韩愈

一、知句读

古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也

嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎

爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也

巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤

圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔子曰三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已

李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作《师说》以贻之

二、识文字

（一）重点识记文中加点．．的字词。

古之学者必有师。师者．，所以传道受．业解惑也．。人非生而知之者，孰．能无惑？惑而不从师，其为惑也．终不解矣．。生乎吾前，其闻道也固先乎．吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦．先乎．吾，吾从而师之。 吾师道也．，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故．．无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也．。

嗟乎，师道之不传也．久矣．，欲人之无惑也．难矣．！古之圣人，其出人也．远矣．，犹且从师而问焉．；今之众人，其下圣人也．亦远矣．，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以．．．为圣，愚人之所以．．．为愚，其皆出于此乎？

《师说》名篇名句默写

1. 韩愈在《师说》中表明：老师的作用是“ ”，过去的求学之人之所以有成就，是因为“ ”，而今天求师解惑的人却很少见了。

2. 韩愈在《师说》中论述了从师学习的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“ ， ”。

3. 《师说》中韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是：“ ， ”。

4. 韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出慨叹：“ ！ ！”其中，“久”字写出了耻师行为已成为陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

5．弟子不一定不如老师，老师也不一定就比学生强，韩愈在《师说》中揭示这一观点的原因的句子是“ ， ”。

6．韩愈《师说》中“ ， ”两句，与李商隐“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”的含意相同。

7.韩愈《师说》中的“ ， ”两句直接表明了写作目的，同时也寄寓了作者希望世人遵从古道的期望。

8．韩愈在《师说》中用“ ， ”这两句话来解释“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。

9.韩愈《师说》中，巫医乐师百工之人对待从师的态度是“ ”，而“士大夫之族”对从师一事“则群聚而笑之”，针对这种现象，作者感叹道：“ ！”

★句子默写★

1．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，__________；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，__________。虽有槁暴，不复挺者，__________。故木受绳则直，__________，君子博学而日参省乎己，____________________。

吾尝终日而思矣，____________________；吾尝跂而望矣，____________________。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；__________，非能水也，而绝江河。____________________，善假于物也。

积土成山，__________；积水成渊，__________；积善成德，而神明自得，圣心备焉。__________，无以至千里；不积小流，无以成江海。__________，不能十步；__________，功在不舍。__________，朽木不折；锲而不舍，__________。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，__________。蟹六跪而二螯，____________________，用心躁也。

2．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

古之学者必有师。师者，____________________。____________________，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，____________________，吾从而师之；生乎吾后，____________________，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！____________________！古之圣人，其出人也远矣，____________________；今之众人，其下圣人也亦远矣，____________________。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，__________________；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，____________________，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，____________________，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，____________________。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，____________________，其可怪也欤！