语文教学“工具性与人文性”的思考

在语文教学中，作为精神引导　者的教师，应该努力挖掘文本内　涵。用心建造能让学生与伟大的灵　魂对话的桥梁，让学生对健康高尚　的思想情感有所体验，并能有所表　现，最后才能有所理解，形成意　识。而思想的建成必须由实践来落　实，语文教学活动就应该为学生的　人格养成搭建坚实的舞台。引导学　生真正沉潜到语言中去，既是理解　文本的不二法门，也是阅读理解的　真正乐趣所在。但是，如果仅限于　沉潜到文本的言语中，而不希求再　从语言的海洋中漂浮、提升起来，　也不是语文课程与教学追求的高境　１７４　我教我墨　界。语文教学工作者有效的举措，　是文本与心灵的撞击，知识与情感　的交融，让文本语言直接攻入学生　心灵的壁垒，营造出苦学乐思的攻　关氛围，突出对学生的爱心塑造，　真正做到人文关怀，培养学生健全　的人格，从而体现出新课程标准下　语文能力培养与审美教育的有效　性。　第一．亲近文本语言．体会教　材思想内核。　言为心声，文章情感和主题的　理解，总是依托语言才能解决。课　堂上，我们应该引导学生透过文本　语言体会语文教材的思想核心，走　进先贤和时贤的生命，再用他们健　康高尚的心灵世界去影响和引领学　生，从而树立正确的荣辱观念和道　德修养，让学生对真善美褒扬，对　假丑恶贬抑，大是大非前毫不含　糊，升华生命意义，引导人生走向　美好与完善。　初中语文教材里有众多美好、　崇高的正面人物，如忧国忧民的杜　甫、自居易，飘逸神俊的李白、王　维，正气凛然的鲁迅、文天祥，赤　胆豪情的苏轼、范仲淹，孜孜不倦　搞科研的邓稼轩、袁隆平，逆境压　不弯的贝多芬、海伦・凯勒，不一　而足。课文无非是例子，我们要借　助文本语言落实文本要义，展示生　命意义，借之阐发人文内容，感悟　生命真谛，分所应当。如进行《老　王》的教学时，可在整体阅读文本　的基础上，引导学生关注以下语　言：１．我常坐老王的三轮，他蹬，　我坐。２．我强笑说：“老王，这么　新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”３．　我在家听到打门，开门看见老王直　僵僵地镶嵌在门框里。４．每想起老　王。总觉得心上不安。因为吃了他　的香油和鸡蛋？因为他来表示感　谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。　“他蹬，我坐”，可见二人社会身份　的不同，更显示了“我”和老王可　以超越社会身份的局限，进行亲切　闲谈的难能可贵。２句“强笑”准　确而含蓄地透露自己见到老王病成　那个样子，还拿东西来谢“我们”，　心里有说不出的悲酸和感动。３句　中“镶嵌”用了夸张手法，强调了　老王步履维艰，身体僵直的形态。　４句“都不是”，那到底是因为什　么呢？因为自己对老王的关心还不　够吗？因为自己没有能力改变老王　的不幸吗？还是因为……教师如果　能引导学生沉潜到以上文本语言之　中，学生自然能从语言的海洋中漂　浮起来，提升起来，感受到“生命　靠生命温暖，世界靠爱心浇灌”的　意义，从而收到更好的人文教育的　效果。　第二。品味经典与时文。加深　情感体验。　人类社会广袤的文化天地，留　下了无数璀璨的精神瑰宝，凝铸成　浩如烟海的书籍，它其实最广泛最　普遍地存在于我们的生活，所惠于　人的也就最多。　“书籍对于少年来　说，并不是真理的仓库，而是内心　体验的源泉。”整个中学阶段，学　生如果能沉浸在这浩瀚澄明的时空　里，借前人的智慧向着人生更高境　界鞲登的阶梯，一定能产生心灵的　交汇，彻悟自身的内在价值与生命　的追求，成为一个人格健全的人，　而不是只成为追求量化分数的考试　机器。所以，笔者认为，我们今天　既然有幸站在巨人的肩膀上看世　界，那么就必不可放弃对古今中外　的经典的审美阅读。　培根说过：“读史使人明智，　读诗使人聪明，演算使人精密，哲　学使人深刻，道德使人高尚，逻辑　与思维使人善辩。”我们引导学生　对经典进行品读，领略不同的时　代、不同的文化背景、不同社会身　份的人的不同的价值观、世界观、　师道・教研２０１３年第４期　文／广州市番禺区石养第二中学梁海珊　语文教学一工具性与人文性ｃ

０的思考　感情观，更领略一种不分肤色、不　分种族、不分时代的大同精神，如　对和平、平等、博爱、自由的追　求，都是为了鉴古知今，使其获得　一生可持续发展打下终身学习与精　神发展的底子。无论是《三国》风　云、《红楼》梦碎，还是《青春之　歌》奏响、《野草》开始燎原；这　些作品无不令人灵魂震撼。而无数　先贤光风霁月，孟子“富贵不能　淫，贫贱不能移，威武不能屈”，　曹操“周公吐哺，天下归心”，辛　弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”，　爱因斯坦“大胆假设，小心求证”，　鲁迅被称为“民族魂”，伏尔泰是　“欧洲的良心”。他们的著作都是光　焰万丈的经典。正是它们贮藏的恒　久鲜活的魅力，融入了学生的血　液，内中忧愤深广或舒展宏大的思　想，激荡学生的心灵乃至荡涤灵　我教我—墨　魂，使他们获得智慧的认知和指　引。　第三，挖掘生活语文．延伸育　人触角。　语文的外延是无限的，美育的　外延也是无限的。　“问渠哪得清如　许，为有源头活水来”。语文教学　工具性与人文性的活力同样来源于　实际生活。引导学生成为生活的有　心人，关注人事物象，将有限的课　本文章和无限的生活载体结合起　来，使育人范围得到广阔的延伸，　这既是我们的目的，也是我们的方　法。譬如，我们提倡学生充分利用　电视、视频等媒体摄取新知，央视　的《子午书简》、《百家讲坛》、　《人物》和凤凰台《一虎一席谈》　等节目，都是学生学习语文的知识　大观园，学生在愉快的视觉享受中　接受知识．陶冶性情。另外，我们　还开设适当的语文活动，如主题型　歌词改编比赛，将爱国情、友情、　亲情、爱情等美好的感情写入歌词　中；又如《感动中国人物》颁奖词　的仿写；于丹《论语》心得的学　习；当然，也少不了主题诗歌朗　诵、课外素材特搜、到名人纪念馆　或参观学习等传统的语文活动。　这些活动既是学生增加生活阅　历、锻炼能力的窗口，又是思索社　会、反思人生的情感洗礼，同时也　为校园生活注入新的时代内涵。你　不能不承认，丰富多彩的语文，苦　在于孜孜以求，乐也在于孜孜以　求。语文活动的有效推广，如同煦　风和雨的温馨带引，丰富了学生的　道德经验，锻炼了学生的精神力　量，切实地提高学生的综合能力。　责任编辑龙建刚　

语感在阅读教学中的培养　

所谓语感，是最基本的语言素　养，是语言能力的重要标志，是人　们对语言文字的敏锐的感受能力，　对语言隐含意义的一种深刻直觉，　一种顿悟，一种心理体验。语感强　的人，不但可以不假思索地运用语　言顺畅地表情达意，说话时妙语连　珠，写作时意到笔随，而且能够在　瞬间对他人语言的要点、情味、言　外之意作出准确辨别。　培养语感的途径多种多样，这　里仅说说语感在阅读教学中的培　养。　一、聆听静受熏语感　如果说阅读教学是口、眼、心　师道・教研２０１３年第４期　文／中山市火炬开发区第一中学　王淑兰　多功能感官合作完成的培养语感的　重要阶段，那么，聆听则是耳和脑　共同参与的语感的阅读教学的热身　阶段。聆听是学生有目的地用听觉　去感受、辨析、吸收文质兼美的语　言文字，让听觉引领自己的心灵进　入有声语言所创设的环境中的语言　教学，学生能够从中聆听言辞的朴　素与绮丽，辨别声调的轻快与低　沉，感受语流的舒缓与急促，体验　感情的褒扬与贬抑，刺激和熏陶学　生的语感。例如，教朱自清的《背　影》时，让学生在精力集中、情绪　稳定、心态平和的情况下，完全脱　离书本，宁静地聆听示范朗读或播　放课文录音，在听的过程中，思考　文中有哪些地方写到了背影？带着　问题，学生边听，边思考，边推　理。经过认真听，归纳出共有难忘　背影、描写背影、惜别背影、再现　背影四处。这样，聆听不仅共同陶　冶了师生的情操。学生的学习兴趣　也浓郁，课堂气氛活跃，语感也随　之潜滋暗长。　二、诵读感悟触语感　诵读是感受语言的有效途径，　文学作品中的语言本身就有许多生　动活泼的语气、节奏、句式，蕴涵　着作者的情趣、意旨，通过诵读可　以感受不可言状的意境。富有诵读　经验的人都能体会到——有感情的　

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