2019-2020新人教版历史必修3第1单元 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”

第2课 “罢黜百家，独尊儒术”

课

程 标 准 素 养 解 读

知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1.从时空观念角度理解董仲舒新儒学出现的历史背景。

2．从史料实证、历史解释等多种学科素养角度，理解董仲舒新儒学思想的主要内容及汉武帝推行新儒学的措施。

3．从家国情怀角度，认识汉代儒学成为正统思想对中华民族的深远影响。

知识点一 从“无为”到“有为”

1．汉初：“无为而治”

(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重；汉初恢复生产和安定人心的需要。

(2)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。

(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．汉武帝：积极有为

(1)条件

①汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。

②诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈。

③匈奴为患，威胁着西汉的稳定。

(2)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。

[误区警示] 黄老之学与早期道家思想不同，它吸收了法、儒、墨、阴阳等家的思想，强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。

知识点二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出

1．提出：董仲舒。

2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系。

3．概况

目的 主张 结果

加强中央集权 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势

加强君权 宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说

维护统治秩序 提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信

[图解历史] “罢黜百家”的背景

知识点三 儒学成为正统

1．汉武帝的尊儒措施

(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

(2)政治上

①起用儒学家参与国家大政。

②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

(3)教育上

①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。

②兴办太学。

③在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

董仲舒的新儒学

史料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也①……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进②。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣③。

——《汉书·董仲舒传》

[解读] ①②体现了董仲舒的主张。③体现了董仲舒提出相关主张的目的。

[思考] 董仲舒提出了怎样的思想？他的主要目的是什么？

【提示】 思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。目的：加强中央集权。

史料二 董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……在中国文化史上，也占有重要地位……董仲舒学说消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我④……不思奋进等劣根性，都与之直接相关⑤。

——冯天瑜等著《中华文化史》

[解读] ④⑤体现了董仲舒思想的消极影响。

[思考] 史料中“都与之直接相关”的“之”指的是什么？为什么冯天瑜这样评价？

【提示】 “之”：指的是董仲舒的“三纲五常”学说中的“三纲”。原因：“三纲”思想有利于维护封建的等级关系，让人民安于现状，逆来顺受。

董仲舒新儒学思想的认识

1．特点

(1)从思想内涵看，外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。

(2)主张在政治思想方面实行“大一统”“天人感应”“君权神授”，强调

君主权威，带有神权色彩。

(3)儒学神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。

2．评价

(1)“大一统”思想对巩固中央集权，维护中华民族的统一有积极作用。

(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治的。

(3)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分，应该对其美德部分加以弘扬。

先秦儒学与汉代新儒学的比较

先秦儒学 汉代新儒学

主题 谈论现实问题 谈论神学

功能 是对民本思想“仁政”等“真理”的追求 维护封建统治，加强中央集权等，为现实政治服务

内容 “礼”“仁”“仁政”“民本”等 增加“天人感应”“君权神授”“大一统”等

特点 较为具体，带有浓厚的理想化色彩；大多是关于道德规范和治国原则 外儒内法，兼采各家思想，“天人感应”“君权神授”等主张，使儒学披上神学外衣

地位 儒学只是诸子百家之一 儒学独尊，成为封建正统思想

联系 新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为官方学说

[课堂小结]

时

空 坐 标 答 题 术 语

1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

2．“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。

3．汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

1．史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是( )

A．法家思想 B．道家思想

C．儒家思想 D．墨家思想

B [材料中的“无为”“从民之欲”等关键词反映了当时统治者吸取道家“无为”思想，采取与民休息的政策，故B项正确。]

2．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了( )

A．百家争鸣 B．焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术 D．三教合归儒

C [根据材料“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并

进。”可知这是董仲舒向汉武帝所提出的建议，要实行“罢黜百家，独尊儒术”，C项正确。]

3．他运用“天”的力量把秦始皇的权力不受制约、引发农民起义、快速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，为整个封建社会的长治久安做出了重要的贡献，其意义是深远的。此处的“他”实现这一目的主要是靠宣扬( )

A．仁者爱人 B．民贵君轻

C．天人感应 D．因果轮回

C [解读材料可知，“他”主张利用“天”来制约皇权，这是董仲舒的思想，结合所学知识分析选项可知，与材料相符的主张是“天人感应”，答案为C项。]

4．中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于( )

A．秦代 B．汉代

C．唐代 D．宋代

B [董仲舒改造的汉代儒学属于“外儒内法”。符合材料“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制”，B项正确。]

5．(2018·广东学业水平考试)汉代接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的统治者是( )

A．汉高祖 B．汉文帝

C．汉景帝 D．汉武帝

D [“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝时期大一统的形势，被汉武帝所接受。]

6．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，最主要的原因是( )

A．儒学自身的改造 B．统治者的提倡

C．社会环境的变化 D．其他学说的衰落

A [儒家思想地位变化的原因分为内外两种：内因是思想本身的逐步丰富和完善；外因则是客观环境的变化。而内因往往是决定事物发展的最主要原因，B、C、D三项均为外因，故选A项。]

7．阅读下面材料，完成问题。

材料 守旧而维新、复古而开明，这样一种两重性的立场使得儒家学说能

够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上了独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

阅读材料并结合所学知识，概括指出儒家思想在汉代取得独尊地位的原因。

[解析] 要注意从时代需要、统治需要及董仲舒新儒学的特点等多角度进行说明。

[答案] 原因：儒家思想的两重性，易于被社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要；汉武帝的重视和接纳。