古法造纸漳河源

山河险峻的黑河缘何成为南漳古法造纸的集中地？近日，在南漳漳河源头的黑河流域，意外发现两块清朝嘉庆时期刻有当时官方告示的石碑，通过对石碑文字的研究，碑文了解当时地方自治发布的一些治安禁令之外，还有一项重大发现。

（石碑）在其中一块“杜奸正俗”的碑文上书：“据黑河、洛浴河、果家庄监生陈迩德、陈有太、陈世和，生员涂士林，里民陈谷栋、陈明龙等禀称：缘生等所居黑河、洛浴河、果家庄一带地方，山多田少，耕读而外惟以本山竹麻开厂造纸为业。

向日人慕醇厚，各守本分，并无私买窃卖竹纸之隙。

自教匪乱后，人心不古，且山竹开花无存，纸竹日渐昂贵。

”（碑文照片）“以本山竹麻开厂造纸为业”，说的就是有着几百年历史的南漳古法造纸工艺，而碑文反映的姓氏中提到最多的陈姓人氏，就是我县黑河流域造纸作坊的创始人----陈家。

“白教匪乱”是发生在清朝嘉庆初年（1796-1804）时期的白莲教起义，这说明至少在210年之前，陈氏家族已是黑河流域进行古法造纸的生产发展的大户，更是这方姓氏中的大姓和旺族。

地处南漳深山的黑河流域，山中多石，气候温润，古法造纸最重要的两种资源:石灰和茅竹都可以就地取材，所以在这一时期，黑河流域已然成为南漳古造纸业的集中地，产出的纸张经武安镇上船，通过蛮河外运，远销他地，曾在很长一段时间内是南漳的重要产业。

陈家古法造纸工艺源远流长，它传承人，现年81岁的陈三爷为我们讲述，陈三爷祖籍江西，清朝初年，陈家祖上因躲避战乱，沿着江西、湖北咸宁、南漳冷水河及漳河源地区这条路线迁徙，最后定居薛坪的黑河流域，开启了南漳古法造纸工艺的先河。

传承200余年的陈家的古法造纸工艺是湖北省仅存的民间造纸手工艺，是湖北省仅存的活态传承的样本，陈氏古法造纸到陈三爷这一代已经传承了九代。

但也面临着后继无人的尴尬，近年古法造纸的工艺也得到了社会各界的关注。

在陈家老屋，建于民国时期的陈家老宅，现在取名“漳纸工坊”，已经是一个由一个民间创意并资助建设、原住民参与管理的乡土公共文化遗产博物馆，承担展示、研究、保护和发展当地传统古法造纸。

《钱六姐与贱三爷》华师出版社出版（19865）（主编）《钱六姐研究》守望者·采风类刘民从艺简历：1958年6月支边新疆生产建设兵团农七师，1963年调到车一场任政治处宣教助理员。

1975年7月安置在湖北省咸宁县官埠公社任宣传干事，1979年9月调到咸宁县文化馆。

1980年开展民间歌曲普查，为以后守望这片民间文化泛土，打开了眼界，坚定了决心。

1981年春参加湖北省文化厅、省文联在应城县汤池举办的民间文学学习班，正式开始了民间艺术生涯。

1982年主编了咸宁文化馆第一本铅印物《钱六姐的故事》组织召开了全国机智人物学术研讨会。

1996年退休以后，致力于鄂南民间文化搜集、整理、研究工作至今。

主要成果：《钱六姐与贱三爷》华师出版社出版(1986.5)（主编）《钱六姐研究》湖北省民协编印（1987.10）（主编）《装哑戏知县》中国民间文艺出版社出版1989.9（主编）《咸宁市民间故事集成》咸宁市群艺馆编印1989.12（主编）《咸宁市民间歌谣集成》咸宁市群艺馆编印（主编）《咸宁市民间谚语集成》咸宁市群艺馆编印（主编）《仙人爹讲的故事》咸宁市群艺馆编印1989.12（主编）《嫦娥文化》咸宁市咸安区委宣传部等编印2009（副主编）《现世嫦娥钱六姐研究文集》长江出版社出版2011.11（副主编）《咸宁民间长篇叙事山歌》长江出版社出版主编万立煌2008（副主编）《嫦娥文化研究》长江出版社出版主编黄大明等（编委协编）《咸宁地区民间故事集成》中国民间文艺出版社出版（编委协编）《咸宁地区民间歌谣集成》中国民间出版社出版（编委协编）《咸宁地区民间谚语谋集成》中国民间出版社出版（编委协编）专业奖励情况：湖北省三民集成工作屈原二等奖（87.12）、一等奖（91.10）省文化厅省文联省民宗委湖北省民族民间文艺集成志书编纂一等奖1999.2省文化厅，省文联省民宗委全国民间文学集成编纂先进工作者（全国艺术科学规划领导小组、中国民间文艺家协会、中国民间文学集成全国编辑委员会）1991.7 “德艺双馨文艺家”称号。

石桥古法造纸是一种传统的造纸方法，以下是其常见的制作流程：
1.原料准备：选择适合造纸的纤维素原料，如藤、竹篁、高粱秆等。

将原料洗净、晒干或蒸煮，然后剁碎成细碎的纤维。

2.制备纸浆：将细碎的纤维加入水中，搅拌并加热使纤维充分分散，形成纸浆。

根据需要，可以添加一些辅助材料如淀粉、胶水等，以改善纸张的性能。

3.制作原纸：准备纸模，即一种类似筛子的工具，多为竹制或木制。

将纸模浸入纸浆中，取出时搅拌使纤维均匀附着在纸模上，形成薄而均匀的纸层。

然后将纸模抖动或轻轻拍打，使纸层胶结成型。

4.置放与压榨：将已制作的纸张放置在纸板或纸布上，堆叠成一摞。

然后使用专用的压榨机械对纸张进行逐层压榨，将其中的水分逐渐挤出。

5.晾干与熨平：将压榨后的纸张逐张取出，布置在平整的木架或墙上晾干。

晾干后，使用烙铁或热熨斗对纸张进行熨平，以增加纸张的光滑度与平整度。

6.压光与剪裁：用压光机对纸张进行压光，使纸面更加平整光滑。

然后，将纸张按照需要进行剪裁，得到所需尺寸的纸张。

7.整理与包装：对裁好的纸张进行整理，检查纸张的质量和外观。

最后，将纸张包装好，以便存储和运输。

需要注意的是，石桥古法造纸使用传统的手工操作，整个过程比较繁琐且劳动密集，但也因此保留了古法制纸的风味和特色。

近年来，随着现代科技的进步，也出现了许多自动化的造纸设备和工艺，以提高生产效率和质量。

智库时代·258·智库论坛老河口木版年画、漳河古法造纸有着悠久的历史和时代相传的精湛技艺，作品丰富多彩，具有鲜明的民族风格和浓郁的地方特色，承载着传统文化，记录着文明发展进程，不仅是中华民族上下五千年悠久历史中的文化瑰宝，而且在世界文明史的进程中也拥有一席之地。

随着人们物质生活需求的现代化和快餐化，对传统的艺术形式及民间工艺带来了一定的影响。

过于追求便捷性、可视化，对非物质文化遗产文化内涵的忽视，尤其是工业时代的加速发展，对传统工艺美术面临严峻挑战。

本文将分别从老河口木版年画和漳河古法造纸的传承现状、研究现状、应用实践等三个方面展开论述，结合当前的文化产品研究开发，进行有益的探索和研究。

一、老河口木版年画和漳河古法造纸的传承现状老河口木版年画是中国木版年画中的一种，是国家级非物质文化遗产，因其独有的雕刻方式和粗犷的艺术形式，而成为中国南派年画的代表。

老河口木版年画的创作题材较为广泛，每个时期都具有一定的社会意义。

在新中国成立之前为了寄托生记，题材以传统的民风民俗为主，如表现吉祥喜庆的“麒麟送子”、 “百寿图”、“五子登科”、“和气娃娃”和 “灶王爷”等；在社会主义发展初期遇到政策支持，题材开始关注当下社会，如表现社会风貌的《上 海 世 博 会 》 和《 城市，让 生活更美好》等等；在社会主义发展中期，题材回归本土，如表现襄阳文化的《襄阳古城十五景》、《三国人物在襄阳》和《诸葛亮》等等。

漳河古法造纸是一项非物质文化遗产价值的古老技艺，主要流传于湖北襄阳市南漳县西南山区的龙王村庄。

漳河古法造纸的传承人秦明炎，依然留在这独特的峡谷和漳河源头，继承着祖上留下的家业，传递着原生态古法造纸工艺。

土法造纸的主要流程包括浸竹、干打、湿打、抄纸、钓纸、松纸、晒纸等72道工序，全由手工完成，从砍竹到成纸出来往往需要三四个月。

二、老河口木版年画和漳河古法造纸的研究现状襄阳本土的文化工作者们对老河口木版年画和漳河古法造纸的研究，有马佳的“襄阳地域文化资源产业化开发研究”，分别从襄阳地域特色旅游文化产品的开发、襄阳地域文化旅游产品的设计开发、襄阳民间艺术资源保护和开发对策等方面进行了研究。

专家带你探访“中国古代造纸术的活化石”——泽雅造纸作坊北宋末期宣和年间（1119－1125），福建人为避战乱，迁居泽雅，因泽雅水力和毛竹资源丰富，遂将福建的造纸术带至泽雅落地生根。

产品有四六屏、九寸、松溪、长簾、生料纸等。

传承到今天的手工造纸工艺同于《天工开物》中的记载。

泽雅传统造纸业广泛分布于西岸、周岙、林垟、五凤垟等地。

鼎盛时期有纸农6万余人，水碓1800余座，纸槽1万余座。

中国印刷博物馆经专业调查认为，泽雅造纸作坊是中国古代造纸术的活化石。

泽雅造纸作坊集中分布在西岸溪流域，即原西岸乡境内，所以西岸溪流域被旅游部门划定为＂纸山景区＂。

今天纸山景区开辟为古造纸术观光村落有唐宅村、水碓坑村、横垟村，垟坑村、吴坑村、黄坑村等。

温州市区往唐宅村的交通，可以驱车经天长岭隧道至瞿溪。

再由瞿溪往西，经陈岙村的下陈、上潘等地，径至唐宅村，不用经过泽雅源口和泽雅水库大坝等地绕行。

若坐公共汽车，温州市区由7、8、57、501、505路至瞿溪车站，转72路35分钟可到唐宅村。

这是立在唐宅村村口的全国重点文物保护单位的石碑。

但四连碓造纸作坊位于泽雅水库西端库尾的石桥村，不在西岸乡，请各位观光客不要弄错。

唐宅村村口建有传统造纸展示馆，只在双休日或节假日开放，平时闭馆，无人值守。

唐宅村位于戍浦江南岸支流西岸溪畔，并有支流岩门溪汇入，两条溪水提供丰富的水力资源用作造纸。

在溪床上修建滚水坝，提高水位蓄水，并在溪旁修筑引水渠，将溪水导入水碓用水。

滚水坝的右侧为引水渠，当地人称引水渠为＂碓浃＂。

手工造纸工序繁多，依次有斫竹、做料、腌刷、煮料、洗刷、捣刷、踏刷、淋刷、烹槽、捞纸、分纸、叠纸、捆纸等。

其中以水碓捣刷最为繁重，水碓是制造竹纸的重要工具。

建筑水碓，技术要求高，造价昂贵，因而要多户村民自愿集资建造，大家共同使用。

水碓主要用于造纸捣刷，但优先用于舂米。

腌刷后的竹料需要用火煮料，这是唐宅村高大的煮料烟囱。

山上砍伐来的毛竹，经过做料，成捆放在池中用石灰水浸泡，这叫腌刷。

关于古法造纸术的活态传承问题————以陕西省西安市长安区兴隆乡北张村为例发表时间：2018-11-02T16:35:08.267Z 来源：《知识-力量》2018年11月下作者：李林红康若斓朱美蓉李艳俐孟祥月张砚蓉[导读] 当今新兴的互联网经济，对于传统手工业是机遇也是挑战，基于对陕西省西安市长安区兴隆乡北张村古法造纸术的现实困境的考察，同时分析总结其他手工造纸村的成功转型案例，本文旨在为北张村构建良性的活态传承机制，让传统的手工（陕西师范大学文学院，陕西省西安市 710000）基金:陕西师范大学大学生创新创业训练计划项目“关于古法造纸术的活态传承问题——以陕西省西安市长安区兴隆县北张村为例”，编号:cx2018038摘要：当今新兴的互联网经济，对于传统手工业是机遇也是挑战，基于对陕西省西安市长安区兴隆乡北张村古法造纸术的现实困境的考察，同时分析总结其他手工造纸村的成功转型案例，本文旨在为北张村构建良性的活态传承机制，让传统的手工业落地生花，挖掘其自身文化内涵，带动当地经济、文化等多方面的发展，并为其他有着相似境遇的古代技术的传承与发展提供有效的发展思路。

关键词：北张村；古法造纸；活态传承；互联网+约1957年，在灞桥附近的一座汉墓里有一个惊人的发现，就是“灞桥纸”。

当工人们在西安灞桥砖瓦厂取土时，发现了一座不晚于西汉武帝时代的土室墓葬，墓中一枚青铜镜的下面垫衬着麻类纤维纸的残片。

考古工作者细心地把黏附在铜镜上的纸剔下来，大大小小共80多片，其中最大的一片长、宽各约10厘米。

经化验分析，专家认为:“对灞桥纸，我们在1964年做了检验表明它是麻纸。

”自此，灞桥纸被承认为蔡伦前已发明了纸的证据。

《后汉书·蔡伦传》记载，蔡伦主管尚书期间，曾“监作秘划及诸器械，莫不精工坚密，为后世法”，竟至后来水到渠成地改良了麻纸,使后人受益无穷。

北张村位于西安市东南的长安区兴隆乡，是秦岭北麓沣河边上的一个村庄。

沁县漳河源头风景名胜区简介漳河源头地处太行山系，太岳山的东侧，长治市沁县北端位于东经112°28，北纬36°29，东西长2KM,南北宽2KM，距离沁县城30KM。

浊漳河是海河的源头，被誉为上党地区的母亲河，漳河神庙南北各有一个泉眼，水流丰富，自北向南流县境38.9公里注入襄垣县境内。

是华夏儿女寻根问源的必到之处，景区西部山峦起伏，山上植被茂密，春季绿树成荫，夏季花果飘香，置身其中，景色美不胜收。

这里有厚重的农耕文化积淀，自农耕文明产生以来，就与土地、水资源结下了不解之缘，沁县是中华民族8000年农业文明的发祥地之一，《后汉书•律历志》载：“羊头山产禾巨黍，可以累律，历代多取以定乐”。

结合沁县是谷子的原产地，说沁县是典籍所载的炎帝制耒未耜，兴稼穑的农耕活动的始发地也不足为过，该区位于浊漳河河谷地带，宋太平年间开始在这一代兴城立州，是沁县主要的农耕区，留下了好多有纪念意义的遗迹遗址，位于景区内的漳河村，至今保存有漳河古道原型及部分明清时期的古民居、古街巷，石碾、石磨、犁、耧、耙、杖散落各处，置身此间，尚可触摸到古老农耕文明的脉搏。

漳河源头自古是上党著名胜迹，漳河神庙也称通元先生庙，规模宏大，庙貌辉煌。

八仙之一的张果老仰灵山，觅秀水，曾于漳水源头涵体澄性，利物泽人。

后人于水源之上建张仙翁行馆，庙而貌之，漳河神庙始建于唐，历五化、迨宋金，直至明清，历1500多年，数十次重建重修，不断寝广其宇，气象遂成。

河神庙依势而建，面南背北。

牛山殿其后，漳水源于前，林荫蔽日，古墅幽深。

该庙建筑分三部分，以泉水出口南北中轴，泉之北，建台阶30层，拾阶而上，为左中右三个院落，中院建殊应王大殿三间，东西配廊各三间，左右配院，社房三间，山门五间。

为元代风格，肖通玄先生像，廓前立碑五通。

庙下建水池，龙头水榭，地上设三孔桥，镂石雕栏，鱼塘水沼，如入仙境。

池沼南十多步建乐楼一座，道场规制彰然。

县人奉张果老为漳河之神，老百姓凡甘霖瑞雪，有祷辄应。

电视剧《天一生水》中有这样一个镜头：天一阁范家的修书先生方子文，常在范家纸坊修书、造纸，其房里房外挂满了一张张晾在绳上的纸，有一回，范冰冰饰演的小姐韵涟找他嬉耍，便去看他新做出来的纸，只见纸上嵌着花瓣，随意扇来便生若有似无的花香。

看纸张随风摆动，实在让人向往。

当然，纸张本身并不稀奇，稀奇的是，你可也曾想亲手做一张属于自己的纸来？小山坳里的舀纸匠在湖南常德一个叫桃源县的地方，至今还有用古法造纸的老艺人。

造纸人叫黄德祥，住在桃源县太平桥乡金凤山村的张家崖。

这是一个偏僻的小山寨，在去金凤山的路上兜转好几个岔路口，再弯进一个小山坳，远远望去，山腰的村庄就是张家崖。

张家崖是一个自然村，十多户人家依山势围住在山腰，组成一个天然的“凹”字型，“凹”处中央有口水塘，有了这口水塘，十多座民居就成了依山傍水的格局。

在张家崖，大家称造纸为舀纸，取其关键工序而名。

舀纸，是个烦人的手艺，要提前几个月准备，砍树、剥皮、打浆等忙了三四个月，不到腊月还不能舀。

慢慢地，没人愿意做了。

“舀纸的手艺，俺还没做二十年。

年轻时性子急，哪有心思学这个。

几十道工序，得花三四个月时间准备，太麻烦。

年纪大了舀几张纸，赚几个油盐钱。

”黄德祥憨憨一笑，说：“俺家学这艺才三四代人，算不得祖传，我太爷爷跟一外地师傅学的，之前本地没有舀纸匠。

”60多岁的黄德祥看起来比实际年龄更大，微驼的脊梁平添苍老。

入冬后，他才开始造纸。

孩子们常年在外，家中只有他和老伴刘花蓉。

田地里的庄稼和院里的牲口，全靠老两口忙活。

冬季农闲，才有时间忙副业。

再者，纸浆原材料是山野的枸叶树与猕猴桃树，秋天收割，从砍树到制成纸浆，至少三个月。

枸叶树是一种阔叶树种，农妇常捋下做猪草。

农历九月间，砍回一年生的枝条，趁湿撕皮，放入坑中，用石灰腌泡二十天，再装入纤维袋沉进池塘，浸泡半个月。

待树皮泡胀出丝，蒸煮剔除外皮，留内皮反复槌打成纸浆，再拢浆为饼。

用木棍将纸浆饼捶散，装进布袋，在池塘中洗散开，以免纸浆丝打结，影响纸质。