以战止战

止战
东城卫- 以战止战
作词：修作曲：修
@ 活在當下制作
我们为谁而战逃不了
那你争我夺的恶性循环
我们又为谁而活这一秒
有多少希望瞬息间烟消云散
汗水在烈焰里蒸发
把泪光葬在乱世的滥觞
就放浪形骸厮杀
你倒下有我来扛共患难去闯
正义在沦陷世界需要救援
下一战有多少阻碍等待我来解
直到黎明来临之前
烧尽尘埃落叶一整夜
以战止战轮回的终结
当黑夜降临夜幕低垂的时候视线只能看见那个残酷杀雾的背后多少人多少梦魂断沙场万人塚
听我说JUSTICE JUST FOR ALL
当曙光乍现黎明来临的时候
回头只能看见踏过朱砂遍地的深红
多少业多少错征战四方千年过
跟我说JUSTICE JUST FOR ALL 以上就是关于止战的歌词，感谢您的阅读！。

以战止战,以武止戈的意思摘要：一、背景介绍1.以战止战，以武止戈的来源2.这句话在历史上的重要性和影响力二、以战止战的意义1.战乱对人类社会的破坏2.以战止战的目的和意义3.历史上以战止战的具体案例三、以武止戈的意义1.武力冲突对人类社会的破坏2.以武止戈的目的和意义3.历史上以武止戈的具体案例四、结论1.以战止战和以武止戈的共同点2.如何在现代社会中运用以战止战和以武止戈的思想正文：【背景介绍】“以战止战，以武止戈”是一句源自古代的名言，意为通过战争来防止战争，通过武力来防止冲突。

这句话反映了人类社会自古以来对于和平的追求和对于战争的恐惧。

在历史上，这句话被广泛运用于军事战略和政治外交中，对于维护世界和平和人类安全起到了重要的作用。

【以战止战的意义】战争对于人类社会具有极大的破坏力，不仅造成了大量的人员伤亡和财产损失，还会导致社会动荡、文化破坏、经济崩溃等一系列问题。

因此，以战止战的思想应运而生，其目的是通过战争来消灭战争，达到永久和平的目标。

在历史上，有许多著名的战争都是出于以战止战的目的而进行的，比如拿破仑战争、第一次世界大战等。

【以武止戈的意义】与以战止战相对应的是以武止戈，即通过武力来防止冲突。

这种思想认为，只有拥有足够的武力，才能保护国家安全和人类社会的和平。

以武止戈的目的在于通过展示武力和威胁使用武力来威慑潜在的敌人，使其不敢轻易发动战争。

在现代国际政治中，以武止戈的思想被广泛运用，例如联合国安理会的决议和北约的军事部署等。

【结论】以战止战和以武止戈是两种不同的思想，但其目的都是为了维护世界和平和人类安全。

军事理论：天下虽安,忘战必危这一思想出自成书于战国时期的《司马法》。

古者，以仁为本，以义治之之谓正。

正不获意则权。

权出于战，不出于中人。

是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。

故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。

内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。

故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

《司马法·仁本第一》指出：“天下虽安，忘战必危。

”意思是国家虽然安定，忘记了战争爆发的可能性，就必然有危险。

在有国家存在的阶级社会里，国与国之间、统治阶级与被统治阶级之间和统治阶级内部因为利益冲突，随时可能爆发战争。

和平安定在阶级社会中是相对的，战争则是绝对的。

古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，被称为政治。

政治达不到目的时，就要使用权势。

权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。

因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。

因此，君主应该以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。

这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。

作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。

所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。

即使天下已经平定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习，各国诸侯也要在春天整顿军队，秋天训练军队，这都是为了不忘战争准备。

古时候（西周以前），追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动退却的敌人不超过九十里，这是为了表示礼让。

以战止战的基本含义就是用战争来制止战争，即在战争不可避免时，通过给敌以有力的打击，使其感到得不偿失，从而制止战争，实现和平。

"以战止战"是中国传统的战略思想，有着很深的历史渊源。

早在先秦时期的兵书《司马法》中就有"以战止战，虽战可也"的论述。

明代抗倭名将戚继光在打击倭寇的斗争中提出："非大创尽歼，终不能杜其再至"的思想。

到了中国革命和建设时期，这一思想更是被毛泽东等老一辈无产阶级革命家广泛运用达到炉火纯青的地步。

新中国进行的每次作战行动，目的都在于制止战争规模的扩大、持续时间的延长和战争强度的升级，都在于实现边境的稳定、地区的和平。

建国初期，为制止美帝国主义扩大侵略战争，维护"整个东方"的和平，中国在极端困难的条件下，毅然进行了"抗美援朝，保家卫国"战争。

60年代初，中国进行了中印边界自卫反击作战，目的就是为了制止印度当局对中国领土的蚕食，维护中印边境地区的稳定，用毛泽东的话说，就是要保持20年的和平。

60年代末的珍宝岛自卫反击战以及其后的西沙自卫反击战、对越自卫还击战等，都体现了这一思想。

总之，新中国以战止战的作战行动，都是在一切和平努力失效后，在忍无可忍的情况下进行的。

热爱和平的中国人民深谙"兵凶战危，不得已而用"的古训，不会轻易进行战争。

新中国成立后的根本任务，是集中力量进行社会主义现代化建设。

这需要一个和平稳定的国际尤其是周边安全环境。

因此，中国政府和人民尽量采取政治、经济、外交等一切非战争手段制止或推迟战争的爆发，除非到万不得已的情况下，才下定"以战止战"的决心。

1950年6月，朝鲜内战爆发。

美国打着联合国的旗号出兵干涉，并将第七舰队驶入台湾海峡，阻止中国人民解放军解放台湾，不仅直接侵犯了中国的主权，而且对中国的安全形成极大威胁。

中国政府一再主张和平解决朝鲜问题，并多次警告美帝国主义，表明中国人民反抗侵略的决心。

曹刿论战常考的重点句子
1. 以战止战，以攻为守，以多胜少：在决定作战策略时，要善于用攻为守的战术，采取以多胜少的方式打赢战争。

2. 攻其所不守，守其所不攻：在制定战术时，要对敌方的防线进行精心分析，针对对方的弱点进行攻击，同时保护自己的弱点，从而达到攻其所不守，守其所不攻的目的。

3. 不战而屈人之兵：在决定是否打仗时，要考虑到可以采取不战而屈人之兵的方式，也就是通过智谋取得胜利，避免无谓的流血冲突。

4. 知己知彼，百战百胜：在作战前，必须仔细调查敌人的情况，了解他们的武器装备、训练水平和战术策略，同时也要对自己的情况进行透彻的研究，这样才能达到知己知彼，百战百胜的效果。

5. 趋利避害，欲取先与人争，争之不利：在决策时，要考虑到趋利避害的原则，避免过于激进的行动带来的风险和危害，同时也要谨慎对待和他人的竞争关系，保持冷静、理智的态度。

《司马法》：杀⼈安⼈，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战⽌战，虽战可也。

《司马法》：杀⼈安⼈，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战⽌战，虽战可也。

如果杀⼈是为了让更多的⼈获得安宁，那就把他杀掉吧；如果攻打下⼀个国家是为了爱护他的国民，那就攻打他吧；如果发动战争的⽬的是为了制⽌战争，那就去发动战争吧。

国虽⼤，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

在作战原则上，哪怕是游击战还是古代军团⼈海作战，都应该舒缓地进攻，徒不趋，车不奔，保持严整的战⽃队形，即使追逐逃敌，也不可逾越战⽃⾏列。

因为军队的稳固性，正在于⾏列的整齐性。

使⽤⼈、马不得过⼒，进攻速度也不可以超出命令的规定仁本古者，以仁为本，以义治之之谓正。

正不获意则权。

权出于战，不出于中⼈。

是故杀⼈安⼈，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战⽌战，虽战可也。

故仁见亲，义见说，智见恃，勇见⾝，信见信。

内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。

故国虽⼤，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

天下既平，天下⼤恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。

不穷不能⽽哀怜伤病，是以明其仁也。

成列⽽⿎，是以明其信也。

争义不争利，是以明其义也。

⼜能舍服，是以明其勇也。

知终知始，是以明其智也。

六德以时合教，以为民纪之道也，⾃古之政也。

先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，⽽正名治物，⽴国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭⽽兵寝，圣德之治也。

其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。

巡狩省⽅，会诸侯，考不同。

其有失命、乱常、背德、逆天之时，⽽危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。

乃告于皇天上帝⽇⽉星⾠，祷于后⼟四海神祗⼭川冢社，乃造于失王。

然后冢宰征师于诸侯⽈：“某国为不道，征之，以某年⽉⽇师⾄于某国，会天于正刑。

”冢宰与百官布令于军⽈：“⼊罪⼈之地，⽆暴圣祗，⽆⾏⽥猎，⽆毁⼟功，⽆燔墙屋，⽆伐林⽊，⽆取六畜，⽲⿉、器械，见其⽼幼，奉归勿伤。

从的军事理论看中国的军事指导思想演变军事理论在中国历史上起到了至关重要的作用，它不仅指明了军队的方向，更为国家的安全提供了战略指导。

中国的军事指导思想在不同时期经历了演变，深受传统文化和时代变迁的影响。

本文将从军事理论的角度来探讨中国的军事指导思想的演变过程。

一、古代战争思想与指导原则中国古代的战争理论与指导原则主要体现在《孙子兵法》和《六韬》等经典中。

《孙子兵法》以其独特的思想和精辟的战略原则成为中国军事思想的重要组成部分。

其中最重要的原则之一是“以战止战”，即通过战争来维护和保障国家的利益，但同时又强调通过战争来终结战争本身。

这一原则体现了古代中国军事指导思想中的实用性与务实性。

古代中国军事指导思想中的另一个重要原则是“以奇胜正”。

这一原则强调利用战争中的奇特、变异的因素来对抗敌人，以此获取战争胜利的机会。

这个思想在后来的军事演变中仍然发挥着重要的作用。

二、近代中国的军事思想与指导原则近代中国面临着殖民侵略和外国侵略的威胁，迫切需要更新与时俱进的军事指导思想。

19世纪末至20世纪初，中国的军事思想开始受到西方军事理论的影响。

以近代化建设为目标，中国开始积极学习西方的军事思想和经验，试图寻找适合自己的军事发展模式。

此时，中国军事指导思想中的一个重要方面是“后发制人”的原则。

这意味着中国军队在面对技术和装备上的劣势时，通过巧妙运用自身优势和战术上的变化，以出其不意的方式击败敌人。

这一原则在中国军事思想中的演变中起到了积极的推动作用。

近代中国军事思想中另一个重要方面是“以人为本”。

意味着人才的培养和运用是实现军事目标的关键。

中国军队注重培养军事人才，注重军事科学研究，并采取一系列措施来提高军事人员的战斗力。

这一思想在中国的军事改革和现代化建设中发挥了重要作用。

三、现代中国的军事思想与指导原则中国军事指导思想在现代化建设中持续演变，并受到新技术和新威胁的影响。

当前，中国的军事指导思想及其原则依然保持着对技术创新和现代化建设的关注。

以战止战、以武止戈散文
【实用版】
目录
1.战争的残酷和不可避免性
2.以战止战、以武止戈的意义
3.历史中的以战止战、以武止戈的例子
4.现代社会如何应用以战止战、以武止戈的理念
5.以战止战、以武止戈的局限性和反思
正文
战争是残酷的，它带来的是痛苦、破坏和死亡。

然而，战争在某些时候又是不可避免的。

当一个国家或民族受到侵略时，他们必须站起来保护自己，这就是以战止战、以武止戈的意义。

在我国的历史中，有许多以战止战、以武止戈的例子。

例如，抗日战争就是一场以战止战、以武止戈的战争。

在那场战争中，我国人民为了抵抗日本的侵略，付出了巨大的牺牲，最终赢得了战争，保护了我国的独立和尊严。

在现代社会，以战止战、以武止戈的理念依然有其应用价值。

例如，当我们面临恐怖主义的威胁时，我们必须采取军事手段来保护人民的生命和财产。

但是，我们也必须清楚地认识到，以战止战、以武止戈并不是解决所有问题的最佳方法。

以战止战、以武止戈的局限性和反思。

战争不仅会带来痛苦和破坏，而且也会创造新的敌人。

因此，我们在使用武力时，必须慎重考虑其后果。

我们必须尽力避免战争，只有在万不得已时才使用武力。

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爱好和平的中国古语
1. 《止戈为武》：“止戈为武，以战止战。

兵戈既息，武事遂罢。

”
这首诗表达了古人对和平的热爱，认为战争的目的是为了停止战争，当战争停止时，武力事宜也将停止。

2. 《国风·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！”
这首诗描述了古人对友谊和和平的渴望，希望通过互赠礼物来表达双方的友好关系。

3. 《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”
这首诗描述了古人对爱情和婚姻的向往，希望人们能够和平相处，促进家庭的和睦。

回答完毕。

经典的四字成语故事在中国的语言文化中，四字成语有着非常重要的地位。

这些成语不仅富有文化内涵，更是意味深长，酝酿着千百年的历史和智慧。

本篇文档将介绍几个经典的四字成语故事，让大家更加深入地了解这些重要的文化符号。

第一则故事：一步登天“一步登天”这个成语来自于《梁书》，其故事背景是南朝梁的一位名将：萧铣。

萧铣曾有一次参加宴会，当时宴席上摆满了各种美食，但是在众人的瞩目下，萧铣却只选了一片烧饼和一杯水作为自己的食物。

后来有人问他，为什么不吃那么多好吃的菜，他回答说：“当我还是一个平凡的士兵时，每天只有烧饼和水过活，现在虽然有了一身功名，但是我依然不能忘记自己的根。

”此后，人们就用“一步登天”来形容这样一位可以随时追忆起过往的成功人士。

这个故事让我们领悟到，任何人只要心怀坚定和发自内心的谦虚，就能够得到更广阔的发展空间。

第二则故事：物极必反“物极必反”这个成语来源于《晋书》中的一个故事。

晋景公过于喜爱自己的养蚕技术，他不眠不休地研究蚕技，甚至私自下令将畜生赏赐给那些能够养活蚕宝宝的人。

但结果却出乎他的意料，蚕宝宝死亡率越来越高，产量也越来越低。

最后，他才想到其实养蚕技术是一件非常细微的工作，需要有耐心和细致的心，而不是草率行事。

由此，我们可以学习到“物极必反”的道理，任何事情都有它的规律性，不可一味地追求物质和快速成功，而忽略了真正的做事方法。

第三则故事：不可救药“不可救药”这个成语来源于《左传》中的一个故事。

春秋时期，吴国有一个名叫伍员的诸侯，他趁吴王出巡之机，意图暗杀吴王，结果计划败露，被囚禁并等待判决。

一位朝臣劝谏吴王道：“伍员的计划是不可救药的事情了，大王可以杀他，但也不可再让他意图除王之心重新生发。

”吴王听从劝谏，将伍员流放宛城，结果伍员得以重新改过自新。

这个故事告诉我们，即使罪过已经十分严重，但是人一旦改过自新，就应该给予他一次重新开始的机会。

人类是具有悔过之心的，我们不应该因为自己或别人的过错而将其逐出社会，而应该给以更多的包容和付出。