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人异化通俗理解
人异化是一种社会现象，它指的是人在社会关系中失去自我意识和控制权，变得不再像真正的自己那样行动和思考。
人们经常被社会规范和压力所左右，追求个人利益和财富，而忽视了自己的情感和价值观。
这种人际交往的不良现象导致了许多社会问题，如孤独、焦虑、抑郁、自杀等。
人异化的原因很多，可以是来自社会环境、家庭教育甚至是个人自身的问题。
社会环境的变化、科技的快速发展、文化和价值观的多样性，都会对个人产生影响。
例如，互联网的普及和社交网络的兴起，使得人们的社交行为更加虚拟化和依赖网络，缺乏真正的面对面交流和互动。
这种现象导致了人们的孤独感和社交能力的下降。
家庭教育也是造成人异化的一个重要原因。
在家庭中，父母过于关注孩子的学业和成绩，却忽略了孩子的情感需求和身心健康。
这种压力和期望使得孩子失去了自我意识和创造力，成为了一个机器人式的“学习者”。
个人自身的问题也是造成人异化的原因之一。
有些人天生就缺乏社交能力，他们不善于表达自己，也不擅长与人交往。
这种人更容易陷入孤独和自闭的状态，导致了人际交往的障碍。
为了避免人异化的发生，我们应该重视个人情感需求和自我意识，保持开放、真诚的社交态度，建立良好的人际关系。
同时，家庭教育也应该注重培养孩子的社交能力和自我意识，不仅关注学业成绩，更关心孩子的身心健康。
最后，我们也需要倡导社会关爱和共享的价值观，建立更加平等、和谐的社会环境，让每个人都能找到自己的归属感和认同感。
如何看待我们这个时代的异化作文
说真的,要谈"异化"这个话题还真不是件易事。
毕竟,它是一个老生常谈却又永远与我们相伴的社会现象。
不过,我们这个时代的异化似乎又让这个话题焕发了新的生机和意义。
异化是现代社会的产物,工业化、城市化、商品化无不加剧了人与人之间的疏离感。
我们被工作、被生活节奏、被无止境的消费主义所异化。
我们渐行渐远,对彼此视而不见,对他人的苦难麻木不仁。
更可怕的是,科技的发展使得异化进一步加深。
人们沉浸于虚拟世界,对现实生活失去兴趣。
社交媒体上熙熙攘攘,却又让我们与身边的人更加疏离。
我们对陌生人的生活了如指掌,却对亲朋好友的近况一无所知。
不过,我也不想就此对当下的社会抱有悲观的态度。
异化固然是一种病症,但并非完全没有解药。
重拾人与人之间最原始、最纯粹的联系或许是一剂良方。
让我们多关心身边的人,多倾听他人的故事,用心去体会每个个体的独特之处。
也许,我们应该放慢脚步,远离那些让人疲于奔命的虚假追求。
用心体会生活的美好,用爱温暖身边的人。
用包容与同理心拥抱这个世界的多元,用理解与宽容消弭人与人之间的隔阂。
我坚信,只要我们用足够的勇气和决心,就一定能战胜异化。
虽然这个时代有太多不完美的地方,但我们依然可以用人性的力量让它变得更
加美好。
个人与自身的日益异化随着科技的不断进步和社会的快速发展，现代人与自身之间的联系和互动正在发生着巨大的变化。
个人与自身的日益异化成为了一个备受关注的话题。
这种异化表现在许多方面，包括身体健康、心理状态、社交关系和价值观念等方面。
现代人的生活方式和习惯导致了个人身体健康的异化。
与过去相比，现代人的生活方式更加便利和舒适，但却也更加缺乏运动和锻炼的机会。
长时间的坐姿和缺乏运动不仅导致肌肉的萎缩和力量的下降，还可能引发一系列慢性疾病，如肥胖、心脏病和糖尿病等。
此外，现代人也倾向于依赖科技产品，如电视、电脑和手机等，长时间的使用这些电子产品会产生电子辐射，对眼睛和皮肤造成伤害。
因此，个人与自身的身体健康逐渐异化，需要更加关注和重视。
现代人的心理状态也发生了明显的变化，个人与自身的情感联系越来越薄弱。
现代社会的快节奏和竞争压力使人们的心理状态更加紧张和焦虑。
人们往往忽视自己的情感需求，将更多的时间和精力投入到工作和社交活动中。
长期的压力和紧张会导致心理疾病的产生，如焦虑症、抑郁症等。
此外，现代社交媒体的流行也使人们更加追求虚拟世界的认可和关注，而忽视了真实世界中与他人的交流和互动。
个人与自身的情感联系逐渐消失，使得人们感到孤独和失落。
现代社会的发展也对个人的社交关系产生了深远的影响，个人与自身的社交关系日益异化。
传统的面对面交流逐渐被社交媒体和网络替代，人们更愿意通过微信、QQ和微博等社交平台与他人保持联系。
虽然社交媒体为人们提供了更多的交流机会和信息获取途径，但也带来了一系列问题。
人们往往只关注自己的社交圈子，忽视了真实世界中的他人需求和困境。
此外，社交媒体也容易引发虚假信息和网络暴力，使得个人与自身的社交关系变得更加脆弱和不可靠。
个人与自身的价值观念也在社会发展的浪潮中发生了变化，出现了日益异化的趋势。
在传统社会中，人们更加注重家庭、友情和公益事业等价值观念。
然而，在现代社会中，人们更加追求物质和个人利益的满足。
大家好！今天，我非常荣幸能在这里与大家共同探讨一个引人深思的话题——异化。
异化，这个词源于哲学领域，指的是事物在发展过程中逐渐与原初状态相背离的现象。
在当今社会，异化现象无处不在，从个体到社会，从经济到文化，异化现象已成为我们必须面对和思考的问题。
下面，我就从几个方面谈谈我对异化的理解。
一、异化的表现1. 个体异化：在现代社会，人们为了追求物质生活，不断追求金钱、地位和名誉，导致精神世界的空虚和道德的沦丧。
人们在忙碌的生活中，逐渐失去了自我，成为金钱和权力的奴隶。
2. 社会异化：在市场经济体制下，社会分工日益细化，人与人之间的关系逐渐疏远，导致社会信任度降低。
同时，贫富差距拉大，社会矛盾加剧，引发了一系列社会问题。
3. 经济异化：在追求经济效益的过程中，人们过度追求利润最大化，忽视环境保护和可持续发展，导致资源枯竭、环境污染等问题。
4. 文化异化：在全球化背景下，西方文化逐渐渗透到我国，导致传统文化逐渐被边缘化，民族自信心和凝聚力受到冲击。
二、异化的原因1. 人类中心主义：在人类中心主义思想的影响下，人们过度强调自身利益，忽视自然界和他人，导致异化现象的产生。
2. 物质主义：在物质主义思想的熏陶下，人们追求物质生活，忽视精神追求，导致精神世界的空虚。
3. 科技发展：科技的快速发展，虽然提高了人们的生活水平，但同时也加剧了人与自然的矛盾，使人们陷入异化困境。
4. 社会制度：不完善的社会制度，如市场经济体制下的贫富差距、社会阶层固化等，也为异化现象提供了土壤。
三、应对异化的措施1. 坚持科学发展观：以人的全面发展为核心，推动经济社会持续健康发展。
2. 强化道德建设：倡导社会主义核心价值观，提高人们的道德素质。
3. 传承优秀传统文化：弘扬民族精神，增强民族自信心和凝聚力。
4. 推进科技创新：在科技创新中，注重人与自然的和谐共生。
5. 完善社会制度：调整收入分配，缩小贫富差距，实现社会公平正义。
总之，异化现象已成为当今社会的一大难题。
人的本质：异化与发展摘要：从马克思关于人的本质论述入手，阐述“社会关系总和”的非价值性及演进维度，着重阐析异化与发展问题。
异化是马克思分析资本主义社会发展状况的一个重要理论，是其理论基石之一；异化是人的本质一种表现形态。
人的本质是一个理论论述，不涉及价值观念和社会背景，异化劳动下的社会关系是一个历史与现实问题，有价值悬设。
发展的过程总是与异化相随，异化是发展的环节，发展的命题意义在于不断扬弃异化。
关键词：人的本质；社会关系；异化；发展英国的工业革命开启了人类社会走向现代化的大门，资本主义与现代化在一定意义和范围内是同一的，经过百年发展，到马克思所处的19世纪物质财富已经有了很大的积累，而且也正是在那个世纪，资本主义国家开始了大张旗鼓的对外扩张，侵占不发达国家为殖民地以掠夺原料和销售产品，或许可以这样说，全球化已经拉开了帷幕，只不过当时没有这个表述。
正是在这个意义上，我们仍然可以说马克思的理论没有过时，对我们今天仍有很多启示和意义。
马克思关于人本质的论述主要集中在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）、《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）、《德意志意识形态》（以下简称《形态》）。
马克思的《1844年经济学哲学手稿》是苏联专家粱赞诺夫在20世纪20年代整理《巴黎笔记》时发现的。
从20世纪30年代始，《手稿》在西方马克思主义者中引起广泛关注，很多学者据此将马克思的思想解读为人道主义的思想，而在正统马克思主义研究学界《手稿》从20世纪90年代以来才受到广泛关注。
《提纲》短小精练，是马克思的一个只有短短11条、不足1500字、为了“供进一步研究”而制定的新世界观的“纲”，对于人的本质做了明确的定义。
《提纲》中关于“人”的思想是原则性的，这一思想在后来《形态》中得到充分的展开、深化和发展。
综观马克思的所有著作，特别是早期著作，有两个方面的背景值得我们重视，一是马克思的思想和德国古典哲学有着密切的联系，这种联系表现在其所表达的思想对德国古典哲学有着明显的批判意识，看上述三部著作可以明显地体会这一点。
关于人的异化的演讲稿人的异化是一个深刻而复杂的话题，它涉及到人类社会、心理、文化等多个方面。
我们常常听到关于人的异化的讨论，但很少有人真正深入去思考这个问题。
今天，我想和大家分享一下关于人的异化的一些看法和思考。
首先，我们需要明确人的异化是什么。
人的异化是指在社会生活中，个体与社会、自然和自己之间的关系发生了严重的紊乱和失调，导致了人的价值观、行为方式等方面的扭曲和失真。
人的异化不仅仅是个体在社会中的状态，更是社会制度和文化环境对个体的影响和作用。
在现代社会，人的异化表现得越来越明显，这是因为现代社会的发展和变革给个体带来了更多的压力和挑战，也使得人的异化问题更加突出和复杂化。
其次，我们需要思考人的异化的原因。
人的异化是多方面因素综合作用的结果。
首先，现代社会的竞争压力和物质追求使得人们的生活节奏加快，人际关系变得冷漠和疏远，这导致了人的情感世界的贫乏和空虚。
其次，社会的制度和规范对个体的束缚和规范，使得人们在追求自由和个性的过程中产生了矛盾和困惑。
再者，现代科技的发展和信息的爆炸给人们带来了更多的选择和可能，但也使得人们的精神世界更加碎片化和浮躁。
最后，文化的多样性和碎片化也使得人们的认同和归属感变得模糊和混乱。
那么，我们应该如何应对人的异化呢？首先，我们需要关注和重视人的内心世界，培养和弘扬人文精神和情感关怀。
其次，我们需要构建和谐的人际关系和社会环境，减少人与人之间的隔阂和疏离。
再者，我们需要加强对个体的关爱和关怀，提高个体的自我认知和情感表达能力。
最后，我们需要建立健康的文化环境和社会制度，促进个体的自由和多样性发展。
总之，人的异化是一个复杂而深刻的问题，它涉及到社会、心理、文化等多个方面。
我们需要深入思考和关注这个问题，努力寻求解决之道。
只有通过共同的努力和探讨，我们才能够更好地理解和应对人的异化，让人类社会变得更加和谐、美好。
谢谢大家！。
浅论人的合理异化及作用摘要何谓异化,从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。
马克思主义政治经济学认为私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。
异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。
在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。
笔者认为,马克思主义关于人的异化的观点过于片面与消极,只看到了物质对人的消极影响, ,现代人是经过无数次的异化从原始人类发展而来,如果否认异化的积极作用,那么就等于否认了社会前进的动力,否认了社会的发展,否定了人类的历史,.当然，这里所说的异化是普遍的异化,而不是少数人的过度异化,此文主要讨论的也是在特定历史条件下人类异化的合理性与影响,以及如何防止人类的过度异化. 关键词:异化物化一、人的异化是人类社会发展的必然结果人的异化理论是马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中提出来的。
他主要从两方面论述这个问题：一是人的本质异化，即人类的异化。
劳动者被剥夺他的生活，即人的生活，失掉了自己的本质，人就不再是人了。
二是人同人相异化。
也就是任何人的关系已经被物和物的关系所取代，人已经被异化，失去了作为人而存在的意义。
马克思认为，人的异化现象是资本主义制度的必然结果。
马克思提出的关于人的异化的理论，其本质是对资本主义社会生产关系的批判，狭隘的把异化理论当作阶级斗争的工具，没有全面的客观的评价人的异化。
人的异化是人类社会发展的必然结果，体现了人的趋利避害的本性。
1.人生来就被异化人类所存在的社会是一个物质世界，如果脱离了各种物质，人就失去了其社会属性与动物没有什么区别。
人类对工具的改造与利用成就了智慧人类，人类想要更好的生活就必须不断的改造世界，利用各种物质，而后来的人们是生活在前人改造过世界之上,正是因为这样才有了人类文明的延续。
谈美书简第5章关于人异化的问题一、引言在现代社会中，人们越来越关注一个重要问题——人异化的问题。
人异化问题是指人在社会发展中面临的种种困境，导致人与自身、人与他人、人与自然之间的关系失衡。
这个问题已经成为影响人类生存和发展的重要因素。
本文将探讨人异化问题的定义、表现、根源、危害及应对措施，以期引起人们对这一问题的关注和反思。
二、人异化现象的定义和表现人异化现象是指人在社会生活中因各种原因而导致的与自身、他人、自然之间的关系疏远和矛盾。
其主要表现如下：1.劳动的异化：在资本主义制度下，劳动者在工作中失去了自主性和创造力，成为劳动机器上的一个部件，导致人与劳动之间的对立。
2.产品的异化：劳动者生产的产品不再属于自己，而是成为资本家的财产，劳动者对自己生产的产品失去了控制权。
3.人与人关系的异化：在竞争激烈的社会中，人们为了追求个人利益而相互疏远，失去了真诚的情感交流和互助合作。
4.人与自然关系的异化：人类为了满足无尽的欲望，过度开发和消耗自然资源，导致生态环境恶化，人与自然之间的关系紧张。
三、人异化问题的根源人异化问题的产生有多种原因，主要包括以下几点：1.社会制度因素：资本主义制度下，劳动者的权益得不到保障，导致人异化现象的产生。
2.经济利益驱动：在市场经济中，人们追求物质利益，导致人与人之间的关系变得冷漠。
3.科技进步的影响：科技的发展使人类生活节奏加快，人们过于依赖科技，导致人与人、人与自然之间的关系疏远。
四、人异化问题的危害人异化问题对个体、社会和自然环境都产生了严重的危害：1.对个体的影响：人异化使个体失去了尊严和幸福感，导致心理健康问题、人际关系紧张等。
2.对社会的影响：人异化现象加剧社会矛盾，导致道德沦丧、社会风气恶化。
3.对自然环境的影响：人异化使人们过度开发和消耗自然资源，加剧环境污染和生态破坏。
五、应对人异化问题的措施1.完善社会制度，保障人的权益：政府应加强对劳动者权益的保障，提高劳动者的地位，减轻劳动者的工作压力。
从人的异化到人的全面发展——从自身实际出发阐述个人观点马克思关于“异化”概念的基本涵义指的是，人所创建的全部世界都变成了异己的、与人对峙的东西。
而关于“人的全面发展”这个概念，则在《马克思、恩格斯全集》第42卷中指出，人的全面发展就是指“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。
这就是说，人的异化在短时间内是不可能得到改变的。
关于人的异化，我的理解是，在现实的生产生活中，人有分工不同、收入不同、社会地位的不同等等，有人坐办公室，月收入过万，有人“脸朝黄土背朝天”的干活，其月收入却只能维持你基本生活，这些把人分成了三六九等，而正是这些的不同，就是人的异化存在的表现。
马克思指出，在人类的全面发展的历史活动中，人类自身存在表现为三大历史形态，即人的依赖关系阶段、以物的依赖性为基础的人的独立性阶段、人的全面发展的自由个性阶段。
而“以物的依赖性为基础的人的独立性”是人类生存的异化状态。
“人的全面发展的自由个性”的阶段是对异化形态的超越。
人的全面发展是对异化的全面超越，是自然与社会历史发展的统一。
这也是遵循社会发展规律的内在要求的。
人的全面发展是人类的追求，是一个不断变化发展的过程。
人的全面发展就是对异化的消除过程。
异化，这种错乱和颠倒是真实的，而不单是想象的，不单是存在于工人和资本家的观念中的。
但是很明显，这种颠倒的过程不过是历史的必然性，不过是从一定的历史出发点或基础出发的生产力发展的必然性，但决不是生产的某种绝对必然性，倒是一种暂时的必然性。
从一个比较大的方面来说，无论是从我的自身实际出发，还是在现代社会中的每一个人，人的异化主要表现在两个方面，一个是人自身的本能的异化；二是人的思想、思维方式方面的异化。
关于本能的异化，大家都知道，本能是物种在种族进化过程中形成的，并固定下来遗传给后代的反射活动。
它不是对简单刺激的局部性反应，而是按规定程序进行的一系列行为活动。
发育完全正常的动物，不经过学习、练习、适应、模拟或经验，即能表现出某种协调一致的复杂固定性行为。
人的自我异化的概念人的自我异化的概念序言1. 引言：人的自我异化是一个复杂而深刻的概念。
它指的是人在现代社会中逐渐失去与自我、他人和环境之间的联系，从而感到孤立和疏离。
本文将探讨人的自我异化的原因、影响以及应对方法，以帮助我们更好地理解和应对这个现象。
正文2. 原因2.1 社会压力：现代社会的高速发展和竞争使得人们面临着巨大的压力。
为了生存和发展，人们常常被迫追求物质财富和成功，而忽视了个人内心的需求。
这种对外部价值的追求会导致人们对自我价值的贬低，进而造成自我异化的现象。
2.2 技术依赖：现代科技的飞速发展让人们越来越依赖于各种电子设备和社交媒体。
人们习惯了在线交流和虚拟社交，而忽视了面对面的真实人际关系。
这种虚拟的交流方式使人们与自身的情感和需求产生隔阂，进而导致了自我异化的出现。
3. 影响3.1 情感孤独：人的自我异化使其无法真正与他人建立起深层次的情感联系。
人们感到孤单、无助和无法理解他人的情感需求，从而加深了他们与周围社会的隔离感。
3.2 价值观扭曲：自我异化使人们追求外在的物质财富和成功，而忽视了内心的真正需求和价值观。
人们趋向于追逐短暂的快乐而忽略了长久的幸福感，导致了价值观的扭曲和人生目标的混乱。
4. 应对方法4.1 自我反思和觉察：人们需要时刻关注自己的内心需求和情感状态，反思自己的行为和目标是否与内心一致。
通过觉察自己的情感，人们可以更好地理解自己和他人的需求，从而减少自我异化的现象。
4.2 建立真实的人际关系：与他人建立面对面的真实交流和联系是减少自我异化的重要途径。
人们可以主动参加社区活动、与朋友聚会并关注家庭关系，从而增强与他人的联系和情感沟通。
4.3 重新审视价值观：人们应该反思和重新评估自己的价值观和人生目标。
过度追求物质财富和成功并不一定能带来真正的幸福感。
人们应该倡导内心的平衡、快乐和情感需求，从而减少自我异化的影响。
结语5. 总结：人的自我异化是当代社会的一大问题，它给人们的情感需求和人生目标带来了负面的影响。
以前在我的印象当中，马克思主义基本原理概论是一门理论性强且枯燥乏味的课程。
可是通过这一个学期在徐武生老师课堂上的学习，我发现了这门课的乐趣，也开始以新的角度来看带这门学科，更想要进一步的去探索它。
老师不拘一格地开启了焕然一新的课堂教学模式，不仅吸引学生的注意力，继而产生学习的动力，更是以自己对这门课的独特理解对教学内容做了区别于传统课堂的改革。
由于大学生最关注的是自身的发展，老师的教材实现了和我们现实生活最大限度的融合，同时力求抓住马克思基本主义原理的最核心部分：现实的人的历史性解放。
在教学过程当中，老师恰如其分的引用了一些文献资料和视频资料，让我们对教学内容产生更深刻的理解和思考，同时小组讨论和整理笔记等活动都能够让我们对所学知识作出回顾和总结。
摈弃了以往课堂只有老师一个人在讲台上滔滔不绝的教学方式，老师把时间很好还给学生，注重独立的思考过程，这些都让我受益匪浅。
学习之后较之前而言有很多收获，对马克思基本主义原理有了崭新的认识，可是在学习的过程当中还是会觉得有些概念有些晦涩，自己理解得不是很透彻，希望老师可以增多一些讨论课。
异化的概念是人所创造的东西与人对立，敌视人甚至奴役人，成为了支配人的力量。
放眼当代都市，这种现象比比皆是，人性异化是自有人类社会以来就存在的现象，而在现代资本主义社会中，人性的异化无论在广度和深度上都达到了空前的程度。
它几乎无孔不入，渗透到社会生活的各个方面。
我们无法逃离日常生活，也就是无法逃离异化本身。
就比如现在快节奏的都市生活中常见的“过劳死”，因为工作时间过长，劳动强度过重，心理压力太大，从而出现精过度疲劳疲力竭的亚健康状态，由于积重难返，将突然引发身体潜在的疾病急性恶化，救治不及时而危及生命。
“25岁女主播郭梦秋猝死”让人惊骇，让人惋惜，这是对
年轻人健康敲响的警钟，应该引起我们的反思。
事业多高才算高？金钱多多才算
多？事业就会把身体压垮，金钱就会把生命累垮。
24岁淘宝“美女掌柜”过劳猝死朋友证实：女孩太忙。
翻开新闻的备忘录，全国各地爆出的或因过度劳累、压力过大等原因死亡事例层出不穷。
富士康的跳楼事件、80后年轻员工上班猝死等新闻有力的佐证了猝死年轻化的危险趋势。
不合理的生活习惯和精神紧张、连续不断的加班加点、毫无规律的生活作息时间，多重因素累积起的高压是过度劳累的原因。
究其根本，还是被我们所创造的东西所奴役了，没有成为自己行动的主宰者。
当代异化对人造成的结果，主要是一种心灵的折磨、精神的痛苦。
比如我们生活当中经常见到年轻人随时玩手机，尤其是大学生。
有调查发现，年轻人每日用手机和电脑等电子产品将近六个小时，已影响睡眠的质量，更不必说改变生活了。
一日六小时，就是已经用掉了一天四分之一时间，剩下的时间除了上班或读书之外，吃喝拉撒睡眠都包了，照此过下去，也就是说我们人生的四分之一，是盯着电子屏幕过的。
电子产品虽然功能很多，改变了生活，课与此同时它们也在异化人，最恐怖的是人被异化了，还不知道自己正在被异化，却也没有人可以阻止。
但实际上，人是不是真的那么需要手机这些电子产品呢？每天少用几个钟头，会不会影响生活质量？把时间从手机那里解放出来，去做更多自己喜欢的事不是比被手机绑架要好一些？每个人每天花那么多零碎的时间来浏览各种不一定有价值的信息，不是成了回收站了吗?人生短暂，时间用在没有意义的事情上，也等于你的生命质量受到损害，但很少有人明白这个道理。
我们应该成为电子产品的主人，而不是做它的奴隶，做一个不被智能机器俘虏的人。
在高度组织化的生产过程中我很容易处在被动的地位，变成机器的组成部分，而不是支配机器的力量。
工作变得重复、单调和无思维性，控制力、创造性、好奇心和独立思考正受到阻碍，而根本不是一种有意义的人的活动。
在异化的生活中，人失去了自己的尊严与价值。
当代社会有一个误区，金钱使人感到有了钱似乎就能买到一切。
包括郭美美事件在内的一系列炫富事件呈现出的价值取向是：人的获取物品仅仅是为了占有而非真正使用，也就是满足于无使用价值的占有。
另外比较普遍的现象就是刚进大学很多学生跟家长要求的必备三件套：手机，电脑，相机，有些家庭条件不是很富裕的学生甚至要求最新苹果系列，仿佛这才是上大学的标配，只有这样才在
同学面前有面子，还有些同学不好意思跟家里要钱，就采用提前消费的方式，先把要买的东西用生活费给买了，之后再想办法兼职或者其他方式把漏洞给补上来。
那么此时我们的消费活动不再是一种有意义的、有创造性的体验，而是人为刺激起来的满足。
消费原本是达到幸福目的的手段，现在则变成了目的本身。
回顾以前还没有这些产品的时代，人的心思单纯，社会风气良好，即使是很简单的、在现在看来毫不起眼的东西也能让人幸福感爆棚，我们也很清楚幸福感不是靠这些产品，靠别人能给的。
但现在的人们在被这些光怪陆离的产品包围之后似乎很难再独立而清醒的思考了，这些产品本身的存在价值在于改变生活方式，没错，现在生活方式确实是改变了，但与此同时人也在被它们所束缚着，不得自由，就像“带着镣铐跳舞”。
人和人之间的关系在现代社会中也异化了，在都市里作为邻居而互不认识的现象很常见，我们创造了更好的生活条件，更完备的起居设施，但没想到反被它所胁迫，割裂了人与人之间的感情连接。
还有就是当代社会大家鄙夷但又心照不宣的微妙现象，人与人之间的交往变成了相互利用的关系。
人与人只是为了各自的利益和相互利用的需要才联系在一起，每个人都被看作是一件商品，人们都视其价值大小而决定人际关系，利己主义原则支配了人与他人的相处。
这种现象甚至在大学里可见一斑，秉承趋利避害的原则，大家本能的去靠近在他们看来有潜在价值可以交换的人，这样的人际关系几乎找不到多少爱和恨，而表现为一种表面的友好，背后却是疏远、冷漠和许多难以觉察的不信任。
这种异化使人失去许多尊严感和所有的自我意识，失去了自我而沦为物。
可这种现象是如何造成的呢？
究其根本是对利益的追逐，而利益也是随着社会的不断发展我们自己所创造的，于是我们为利益所驱使，傀儡般的一味追名逐利，以公式化的面孔应对着所有人，却不知不觉地关了心门，忘了初心。
还有就是我们人格的商品化，为了迎合别人或者是市场，改变成自己完全不认识的样子，人格好像也逐渐变成了一件商品可以明码标价放在柜台销售，就像现在饱受诟病的无节操模特干露露，为了迎合观众的猎奇心理和需求无下限地在镁光灯下搔首弄姿，博取眼球，人格的意义早已被她抛在脑后。
在异化的同时，我们也在不停的发展。
马克思认为，在人类创造出能够使社会生产力得到巨大增长和高度发展的生产条件的时候，人类将走出以财富为唯一目的和根本目标的社会历史阶段，而将目标转向人自身。
我也相信只有我们全体社会成员全部得到发展以后才能得到真正的自由。
可是在此之前我们是不是可以先让一部分人尝尝自由的滋味？虽然说只有全体发展以后，社会发展才不会以牺牲个人的发展为代价。
可是如果没有少数人的一小步哪来的大家一起的一大步呢？
作为大学生的我们可以从自己做起，率先做到实现人的自由，财务自由：有足够金钱养活自己和家人；时间自由：有可支配时间灵活安排工作、休息和娱乐；心灵自由：跟随自己内心，不让梦想憋屈。
实现自由最容易的时间段，不是未来的某天而是现在。
为了实现这些自由应该做到的是励精图治、努力工作，完成基本积累；尽情潇洒，活在当下，理直气壮地消费；保重身体、珍惜健康。
身体不仅是“革命的本钱”身体也是创造的本钱和享受生活的本钱；心态阳光，不攀比。
人比人、气死人。
不光去和条件比我们好的人比，我们还要善于和条件比我们差的人比。
只要自己活得好，任由他们去议论。
日本作家村上春树讲过一句话，说人们表面上是要把自由搞到手儿其实那只是想把自由的象征搞到手。
或许世界上几乎所有人都不追求什么自由不过是说你在追求罢了，假如真的有人们十有八九是会不知所措的。
不管你是追求组织给的温暖，还是追求他人对自己的肯定，只要你总是在某种关系中追求人生价值往往一回头自由就已经不在了。
其实在我看来，真正意义上的自由是指自由意志。
这其实是个很痛苦的东西，但也是目前很多人极为缺乏，或者说压根没有意识到的问题。
“人之所以沦为奴隶，不是被资本家所奴役，而是被他们自己的物和环境所奴役。
”没错，如果要消除异化，只有先激发人的自我意识，使人知道自己是自己行动的主宰者，才能拥有自主性。
