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听了《文艺理论与语文教育》这门课，深深地佩服竺洪波教授广博的知识，深刻独到的见解，这门课凝聚了竺教授的文学智慧和研究精粹，让我有了很大的收获，对于一些文艺理论也有了进一步的了解，相信对我以后的语文教学大有益处。竺教授在《历史与道德的双重选择：拥刘反曹》一讲中，提到了文艺界“反曹”和“为曹操翻案”的争论内容，现在我想就和曹操有直接关联的“建安文学”谈谈自己学习后的收获。
建安（196-220），是汉献帝的年号，建安时期在中国文学史上是一个非常重要的阶段，历史上称作“建安文学”，尤以诗歌为盛。由于建安文人亲身经历了东汉末年以来社会动荡、战争频仍之苦，本身又具有较高的文学艺术才华，因此在继承汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的优良传统和现实主义精神的基础上，创作出了大量优秀的诗篇，形成了慷慨悲凉的“建安风骨”。
风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。
风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。建安风骨所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。建安时代的作家，摆脱了儒学的束缚，注意作品的抒情性，再加之处在战乱的年代，思想感情更常常是表现的慷慨激昂；
“风骨”还指建安诗文所具有的明朗刚健的风格。建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，虽也讲究用辞和文采，但仍保持了乐府民歌的本色，不象后来某些文人诗那般过分追求辞藻。刘勰也强调：辞藻修饰与风骨良好的结合，才是文章中的精品。
建安文学的代表人物有曹操和他的两个儿子曹丕和曹植，以及建安七子。
曹操（公元155－220），字孟德，沛国谯县人（今安徽省亳县）。中国历史上伟大的政治家、军事家和文学家。曹操早年举孝廉为郎，除洛阳北部尉，后迁顿丘令，征拜议郎。他在参与打击黄巾起义的战争中开始建立自己的军事力量，东汉初平三年占据兖州，编成“青州兵”。汉献帝初参加讨伐董卓的战争。建安元年（公元196年）迎献帝迁都许昌，受封大将军及丞相，挟天子以令诸侯。在进行了一系列的军事斗争后，逐渐统一了中国北方。曹操实行屯田，兴修水利，恢复了战乱中严重破坏的农业生产。他用人强调唯才是举，打破了两汉的世族门第观念，得到中下层人士的拥戴。
作为一位心怀雄图的军事家，曹操在长期的戎马生涯中写下了大量的诗文，他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”
