形意师承谱(修正版)
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形意拳谱【何向达抄录】(2011-04-30 16:18:56)戴龙邦拳谱出自乾隆十五年岁次庚午荷月戴龙邦书于洛阳马公(学礼)书屋天下之道有二曰德曰威,天下之学有二曰文曰武。
然武之所重者技艺也,况国家讲礼有法,狝蓃獀狩各有其时,而其精微奥妙更有天容,率意妄陈者。
余尝拟著为论公诸同好,时恐言语不精,贻误后世。
此心耿耿曷其有极。
兹见岳武穆王拳谱意既精纯、谱示明畅,急录之,以示余爱慕之情。
王讳飞字鹏举,河南汤阴人也。
王父早卒,事母最孝,少负气节,优于将略,刚毅多谋,其智勇绝伦超群。
当时名将无匹及长,应试于东京,留守宗泽与谈兵法,曰:如将军者方可以言孙吴。
屡立战功遂成大将,善以少击众,自师八百人破王善等五十万于南薰门,八千人破曹成十余万众于桂岭,其战兀术于顺昌,则以背嵬八百,于朱仙镇则以五百而皆破其众十余万。
凡有所举必谋定而后战,故有胜无败,猝遇敌不动,故敌为之言曰:撼山易撼岳家军难。
张浚尝问用兵之术于王,曰:仁智信勇严缺一不可。
平生好贤礼士博览经史雅歌,投壶恂恂然如书生,每战胜必辞功曰:将士效力飞何功之有。
而忠愤激烈议论持正不挫于人,卒以此得祸,余深为宋惜之。
当童子时受业于名师精通枪法,以枪为拳立一法,以教将佐,名曰意拳。
神妙莫测,盖从古未有之技也。
王以后金元明各代鲜有其技也,独我姬公名际可字隆风,生于明末国初,为蒲东诸冯人氏,访名师于终南山,得武穆王拳谱于终南山,后授余师曹继武先生于秋浦,时人不知其勇,先生习武十有二年技勇方成,康熙癸酉科联捷三元,钦命为陕西靖远总镇大都督,致仕归籍,余游至池州,先生以此拳授余,学之十易寒暑,先生曰:子勇成矣。
余回晋至洛阳遇马公学礼,谈艺甚洽,嘱余为序,余不文焉能为序。
但见世有能敢之士未尝无兼人之力,及视其艺再叩其学,手不应心论不合道,何也?不得真传故也。
所谓真传,名虽曰武,其实贵和。
和者,智与勇顺成自然之谓也。
岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战,逞其跳跃悦人耳目者可比。
其意拳大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实,而其妙又须六合,六合者,手与足合,肩与胯合,肘与膝合,眼与心合,心与气合,气与力合。
关于整理与编辑《形意师承谱》的说明《形意师承谱》是我在闲暇之余根据尚芝蓉师姑编撰的《尚氏形意师承谱》的基础上整理与编辑的。
老朽无才,按说也没有什么资格与身份整理与编辑《形意师承谱》,但是事情总得有人去做。
按说,《形意师承谱》应该有“国家地方志编委会”编辑与整理,可是我想我们国家的“地方志编辑委员会”是否有时间与兴趣无偿的给我们形意界处理这个事情。
在《中华人民共和国宪法》第三十五条规定:“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
”所以我就义务试偿着整理了一下,总之没有违反“中华人民共和国宪法”。
我所发表的作品基本都是真名发表,内容基本都是实事求是真实可靠,就连我的网名“凯原夜野”其实也是“开元爷爷”谐音。
(因为我的孙子叫梅开元)在整理《形意师承谱》过程中,得到了无数形意人士的鼓励与帮助,特别感谢山西形意同仁高宝东、王建筑等先生的大力支持与协助!连九十多岁高龄的全国惟存的形意三代传人布秉全老人对我也进行了鼓励与指示,在此深表感谢!由于能力与资料有限《形意师承谱》虽经多次更新但至今资料的还是不够完善,望见到此说明后望形意同仁及知情人能够积极提供线索与资料,使我们的《形意师承谱》整理地更加完善。
随着整理也会随着在网站更新,但是为了为历史负责,一些支派或人物因历史渊源不清或传承有争议者,暂时不能写入《形意师承谱》。
最终整理好的《形意师承谱》将附在我撰写的《尚派形意拳》的后面。
我的邮箱:我的电话:《形意师承谱》整理者济南梅殿修形意师承谱(2014年5月更新版)《心意六合拳》姬龙峰(1602—1680)传曹继武(1662—1722) 姬寿(子)传戴龙邦(隆邦)马学礼马学礼(1739—1824) 传马三元马兴张志诚张志诚传李政张海洲李政传张聚白先师姚仁山张聚传买壮图买壮图传丁兆祥(1835—1933)丁兆祥传吕瑞芳(1906—1999)吕瑞芳传李汝波李汝波传徐永明马兴传马梅虎马梅虎传马梦乐刘万义马梦乐传金黑彦刘万义传唐万义水观兰戴龙邦(隆邦)(1713—1803) 传戴文量(长子)戴文雄(文熊)(次子)郭维翰戴文雄(文熊)(1778—1873) 传李洛能戴五昌(子)戴良栋(侄)戴五昌传戴志道(1908-1942)戴良栋(1824一1915) 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传形意四代高宝东(子) 高宝山王世良李春喜陈祥虎形意四代李春喜传形意五代李镇洋形意二代樊永庆传形意三代樊瑞峰(子)杨永蔚裴贵成郭连蛮形意三代郭连蛮传形意四代常连保郭玉儿形意三代范瑞峰传形意四代樊宜兴(子)形意三代杨永蔚传形意四代杨守先王鸿许承麟赵贤才杨毓鸿杨毓凌靳连壁郝瑞麟刘振声张晋芝吕芳甫田德长王炳文杨译僧。
形意拳五首谱传歌诀阐幽录(二)第二首五行拳歌诀诀曰:拳法遗来本五行,生克里边变化精;学者要知其中意,只在眼前一寸中。
震龙兑虎各西东,朱雀玄武南北分;戌已二土中宫位,意为媒引相配成。
眼耳口鼻外五行,手足四梢并顶心;久炼内外成一气,霹雷电雨起暴风。
又曰:心动如火焰,四梢逞威风;肝动如箭钻,脾动主力攻。
肾动似闪电,肺动阵雷声;五行合一处,放胆即成功。
[领会]形意拳的套路很多,但它的根本拳法即是五行拳。
五行拳,外形上是五个拳式,发力上是五种劲路,内通五条经络,锻炼体内五个脏腑。
习练五行拳得法,既可得健身之裨益,又可获技击之妙用,被称之为形意之“纲”。
形意前辈们常谓之“炼好了五行拳就等于练会了形意拳”。
因为,其它的十二形、杂式、八式等,都是在五行拳的基础上经过长期实践才变化发展充实的,有了五行拳作为基础,其它任何套路的演练自然的就容易了,故而将五行拳称为“形意母拳”。
形意五行拳是在中医理论五行学说对五脏五行的分属及生克制化的理论指导下,拳法与五脏理论一样,相互间既有相互滋生的关系,又有相互制约的关系。
五行即金、木、水、火、土;五脏即肺、肝、肾、心、脾,五拳即劈、崩、钻、炮、横。
五拳相生为:劈生钻,钻生崩,崩生炮,炮生横,横生劈;五拳相克为:劈克崩,崩克横、横克钻,钻克炮,炮克劈。
然而,这种相生相克的关系,并不是永恒不变的,只是为初学者指出的一条简便道路,用以作为技击入门的手段而已。
五行拳是形意拳的根本,初习形意拳都应从五行拳开始。
因为形意拳各种技法的基础都是五行拳,多种劲力也是从五行拳中求得的,它以培养技法,加深功力为目的。
五行拳的动作朴实无华,虽看似简单,但要真正从中练出上下相随、内外一气,自然合谐的整劲来,却着实不易,所以古谱中有“五行本是五道关,无人把守自遮拦”的说法。
五行拳每一路拳都有独特的劲力,并且是“起横不见横,落顺不见顺”。
一种劲力中还蕴含着一种甚至几种劲力,接手触敌时,可以相互转化,因敌施变,不拘成法,因势变化。
济南形意拳(省级非遗文化)的沿革发展形意拳是中国古老的传统拳术,它和八卦掌、太极拳、少林拳并称为武林四大名拳,又与八卦掌、太极拳并属三大内家拳系,在中国广泛流传。
清雍正13年(1735年)河南进士王子诚所著《拳论质疑序》一书、清晚期拳谱《心意拳原委考》中和清乾隆15年(1750年)出版的“六合拳序”中等,均记述形意拳史上四个重要人物。
(1)宋朝民族英雄岳飞(2)明末清初的姬际可,字龙峰(3)戴隆邦(4)清朝中叶的李洛能(老能)。
据古拳谱、史料记载和民间先辈相传,形意拳源于宋朝武穆王岳飞。
岳飞,字鹏举,宋朝名将,民族英雄,故后被封为岳武穆王。
据载,岳飞“习射于周侗”,“学枪法于陈广”,“兵法于智明和尚”。
通过长期与金兵作战经历,博采众长,脱枪为拳,以传教将佐,名曰“意拳”,神妙莫测。
形意拳先辈及古拳谱多冠以“相传”形意拳源自岳飞或始创于岳飞,今人考证者,以史料不足认为先辈假托岳飞创拳,借岳飞之名以增重,以立世之精神鼓舞后学,有利于发展本拳种。
但岳飞在与金兵作战中,把用于实战的真功夫变为军事格斗技术传教将士,以杀敌破阵,确实造就了一只具有高超武艺的岳家军,使金兵闻风丧胆,其军事格斗技术,就来源于武术的创新和战争生活实践的经验结晶。
从某种意义上看,“岳飞”的影响,在形意拳相传中,为其广泛传播确实起到了很大作用。
形意拳流传中的重要人物姬际可,字龙峰,明末清初,山西蒲州(现永济县)诸冯人氏。
谱传,姬公(际可)访道终南山,得岳武穆王拳谱,默识揣摩,朝夕练习,经数载,尽悟其妙,遂以“心意六合拳”授曹继武。
又据载,姬公精于枪法,以枪为拳,会其理为一本,通其形于万殊,名其拳曰六合,即“心意六合拳”——形意拳的雏型。
姬龙峰传安徽人氏曹继武,曹又传山西祁县戴隆(龙)邦、河南马学礼,戴隆邦传李洛能。
李洛能(老能),字能然,号飞羽,河北深州人氏,素喜拳术,常经商太谷,闻戴隆邦善“心意六合拳”,遂往拜学,时年37岁,苦练十年大成,并悟化传授心意六合拳。
海派形意拳海派形意拳,海派形意拳属于传统拳术,为上海李立德先生所创。
李立德先生师承形意大师李旭 洲,他在宋氏形意拳的基础上,结合自身所学所悟,研究体悟各门派所长,结合卢氏结构的武术理论, 在山西宋氏形意拳的基础上,研究体悟各家各派所长后,集自身所学,创立了的一个新拳种。
海派形 意拳既继承了传统宋氏形意拳的精髓,又有李立德先生自己独创的内容。
根据实战的特点,海派形意对传统形意的桩法,步法,手法都做了创新和修改,同时还增加了 摔跤,擒拿,散手等多方面的练法和拆讲。
李立德先生的志向就是把海派形意推向全国,让更多人了解形意,学习形意。
能够强身健体, 保家卫国。
中文名 海派形意拳 外文名 Practical Xing Yi Quan 类别 传统武术 发源地 中国 起源 形意拳 地区 上海市嘉定区目录1. 2. 3. 4. 形意拳起源 海派形意拳创始人 海派形意拳师承表 部分海派形意拳弟子介绍一.形意拳起源形意拳,又称心意拳,是中国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦)。
虽然起源说法不 一,但广泛认可的最初创始人是明末清初山西蒲州人(今永济市)姬际可(字隆风,1602 年—1680 年)。
他将枪理作拳理,融拳枪于一,贯之于散招之中,创造了多式短拳绝艺。
其势貌似鸡腿、龙身、 熊膀鹰捉、虎抱头,这就是形意拳的雏形,形意拳创立之初叫心意六合拳,即心与意合,意与气合, 气与力合,肩与胯合,肘与膝合,手与足合。
后来,形意碰撞逐渐衍化成大流派,山西、河北两大派。
姬隆风创拳后,后传技曹继武,曹公之后传给李政,李政传给戴龙邦,戴龙邦收徒李洛能。
河北派代表人物是李洛能(1808-1890),生于河北省深县,名飞羽,字能然,世称老能先生。
以 经商为主,拜戴龙邦为师,苦学十年,人称“神拳李”, 李飞羽学成后广传门徒,主要传徒有山西 的车永宏(字毅斋)、宋世荣(字约斋)、宋世德、李广亨四人。
后成为山西形意拳车、宋两大流派 的奠基人。
《形意拳谱》完整版李洛能的《形意拳谱》完整版岳武穆王以枪为拳六合形意李门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始,本乎天地之大端与夫造化之原理,盖天地之辟于一无气也,万物之生于无知,形意之成本于无意。
盖无意至极生有意,意诚心正,乃至于静,静则察候六脉、溶暇二气,静极生动,动而震发四肢,贯通百骸,是谓先天存乎静,后天藏诸动也。
故意为体而形为用,静属阴而动属阳,体用动静得阴阳消长生生之功,而真一之气生焉,孔子曰:“冬至养其阳,夏至养其阴,吾善养吾浩然之气。
”此皆修养正气之谓也。
盖形意拳之原理,则培养天一之道,由后天而达于先天也。
重阳不重阴,太刚必折;重阴不重阳,过柔不坚;刚柔相济,乾坤之道乃成。
古之传斯术者,多以心法口授,缺少记载,使后学者茫然不知途径,须以涵养正气为先,以为之序。
又序盖夫体育一途,创自达摩老祖师,迢至宋朝岳飞,又精研内经之意义,化生五行十二形之原理,因名为形意拳,总合五纲十二目,统一全体之功用。
在内为意,在外为形,是术乃修身之原本,明心见性还原之大道,揽阴阳之造化,转乾坤之枢机,诚强身之捷径也。
十二形实本天地万物化生之理,取世间禽兽之具有特能者,妙效其性能,摹效时久,自能精神入体。
形意拳术实与卫生关系至切,如能长习,则疾者能愈,弱者能强,男女老少皆可练习,既无折腰屈膝之痛苦,又无跃高纵险之危劳,斗室席地、长衣缓带也可演习,虽属武术,迹近文雅。
练习时身体分阴阳,以前心为阴,脊背为阳;手心为阴,手背为阳;大指朝上为阴阳掌;以右肩在前或左肩在前,皆为阴阳身;拳虎口朝上为阴阳拳。
初学入门规矩练习拳术,不可自专自用而固执不通,如专求力,则凝滞不灵;专求重,则沉重不活;专求气,则拘泥不通;专求轻浮,则神意涣散。
要而言之,身外形顺者,无形中自增力气;身内中和者,无形中自生灵气。
如练至功深圆满之时,凝神于丹田,则身重于泰山;化神成虚空,则身轻如鹅羽,所以练习不可固执一端也。
形意拳谱(下)形意拳谱两仪论两仪者,是太极流行绵绵不息,分散而生也。
太极左伸则为阳仪,太极右伸则为阴仪,所以阳极必生阴,阴极必生阳,阴阳相生,则生生不息。
天为之一大天地,人为之一小天地,天以阴阳相合而生三才,三才者,天、地、人也。
人以三才而生三身,三身者,上中下三丹田也。
三田往返,阴阳相交,为人性命之根,造化之源,生死之本,即道家之金丹也。
拳术之理亦然,且拳术左分为阳仪,右分为阴仪,阴阳伸缩,生生流行,绵绵不息,即拳内动静、起落、进退、伸缩、开合之玄妙也。
所以数不离理,理不离数,数理兼用,方生神化之道,体用一源,动静一理,分而言之为万法,合而言之仍归太极之一气也。
形名虽殊,其理则一,正是此意义也。
太极左足不动,右足向外斜横进步,两手攥上拳,左手阳拳,停在左胯,右手随足进时向里拧劲,拧成阴拳,如托物之势。
顺胸上起,往前伸出,头顶身拗,目视右掌大指根节,谓之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。
鸡腿者,独立之势。
龙身者,三曲之形。
熊膀者,顶直立之劲。
虎抱头者,两手相抱似猛虎离穴之意。
总而言之,即中庸不偏不倚之谓也。
两仪生三才将太极之姿势,右足不动,左足向前半步,左手同时进时,往前顺右肱推出,至右手腕向下翻动,成半阴半阳掌,右手也同。
左手向前推翻时,向里拧劲,回拉至下丹田,成半阴半阳掌,两手大指虎口圆开,两肱屈伸,似直不直,似曲不曲,目视左手大指梢,两肩松开沉劲,两胯根塌劲,是谓肩与胯合;两肘垂劲,两膝合劲,是谓肘与膝合;两足蹬劲,两手五指伸劲,是谓手与足合。
此谓之三合也。
要而言之,是肩催肘,肘催手,腰催胯,胯催膝,膝催足,上下合而为一,此时身势不可前栽后仰,右斜左歪,正是斜,斜是正,阴是阳,阳是阴,阴阳相合,内外如一,此谓之六合也。
总而言之,六合是内外相合,内外相合是阴阳相合。
阴阳相合,三才因斯而生焉。
以后无论各拳.各形各势,皆用三才势为主,熟读拳经,深默温习,法无不中。
拳经云:三才三身非无因,分明配合天地人,三元灵根能妙用,武术之中即超群。