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不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。 译文:不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他亲密,不义 就不让他接近。 点评:选拔人才的标准是什么?墨子认为就是一个“义”字。他告诉执政 者 ,应当做到“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”。一旦贯彻了这个原 则 ,天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。 于是全国上下都争先恐后 行善为义、 积极向上,这样天下便人才济济,贤士辈出,国家大业就可治理了。 在墨子心目中,“尚贤”不仅是一种选拔人才的制度和办法,而且它还是一种 社会运行机制。 这种机制关系到全国各阶层人士的价值取向,对全国各阶层 人士都具有垂范和教育的作用。
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墨子“尚贤”的思想有何进步意义?结合当时的社会现实,说说你的理解。 提示:在春秋以前,基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度规定进行任 官和封赏,所谓“周道亲亲”“立嫡以长不以贤”。 春秋中后期,政治、 军事斗争 日趋激烈,贤能人才的作用日益突出,各国统治者开始认识到人才的重要性, 如晋文公虽仍“昭旧族,爱亲戚”,但更重视“明贤良”“赏功劳”,以至“左右皆 卿才 ”。吴公子季札甚至说:“君子务在择人。” 但真正系统地提出尚贤思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤的重要作 用、贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤” 还局限在贵族阶级内部,与一般平民无涉。 墨子在继承孔子尚贤思想的基础 上 ,结合当时的社会现实,又发展了这种尚贤思想,在选贤、用贤、众贤等方 面提出了较为系统的理论观点和具体方案,含有平等选拔人才的民主因素 和合理使用人才的思想,这是具有创新意义的,体现了其思想的进步性。
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