全球化和本土化的对立与对话_王宁

全球化u 王宁对立与对话和本土化的在当今的文化研究大背景下,关于/全球化0问题的讨论成了人们热切关注的话题。

不管我们喜欢与否,全球化都是一个不以人们的意志为转移的客观存在,它已经以不同的形式渗入到了我们的经济建设和人文社会科学研究中,并在不同的程度上影响着我们的知识生活和思维方式。

对我们这些从事人文社会科学研究的学者来说,首先关心的是这样一些问题:全球化究竟会对人文社会科学产生何种影响?未来的人文科学究竟有无存在的价值?原有的学科分工能否得以维系?在走向21世纪的今天,东西方文化究竟能否进行平等的交流和对话?面对文化全球化的大潮,本民族的文化传统能否得到保留?如此等等。

所谓/全球化0,首先是在经济领域和金融界引起人们注意的一个话题和现象,经济全球化使我们进入了一个前所未有的国际经济大循环中,在这个过程中,优胜劣汰的必然结果取决于两个因素:市场的自行调节和隐于背后的跨国资本和权力的作用。

经济全球化带来的一个直接后果就是文化全球化。

就我们所从事的人文社会科学研究领域而言,全球化实际上是伴随着国际性的后现代主义论争而来的一个必然结果,由于后现代主义消解了一切假想的等级制度和人为的界限,实际上为一种新的全球化(现代主义的/一体化0的变种)现象的出现铺平了道路。

而近几年来后殖民主义的异军突起更是将全球化的触角推向了广大第三世界。

根据美国的新马克思主义理论家詹姆逊对全球化的最新理论描述,全球化语境下产生的后现代性的条件至少包括这样三个:资本的全球性运作,信息时代的来临和其他高科技的冲击,以及后现代社会的消费文化。

在这三者中,资本的全球性运作无疑居首位。

可见,全球化状态的出现就是后现代性的一个直接后果。

近年来,由于全球化的作用,处于社会主义市场经济条件下的中国以及一批新崛起的第三世界国家和地区也或多或少地受到了波及。

毫无疑问,西方的后现代主义通过种种途径进入到中国社会已不再是一种幻觉了,它在中国社会,尤其是文化领域内产生的种种变体已不再仅仅为少数人所谈论了。

在后现代大潮的冲击下,打上了种种/后现代0或/准后现代0印记的中国当代消费文化也呈现出各种形态:面对大众文学的冲击,经典文学的领地变得越来越狭窄,各种小报的周末版和副刊成了某种一次性消费的/文化快餐0;有着更多观众的电视艺术对需要更大经济和艺术投入的电影形成了有力的挑战,因而致使中国电影受到来自好莱坞(西方文化)和本土(大众传媒和消费文化)的双重挑战;在欧美根本难以觅见、甚至在日本也早已不那么时髦的卡拉OK 歌厅也开始强有力地冲击着高雅的欧洲古典音乐和艺术歌曲的领地;话语权力和市场经济的双重运作制约着图书市场的生存和发展,书商的崛起更是强有力地冲击了本来就在日益萎缩的图书市场,使之变得越来越具有商业行为特征;高科/全球化与人文科学的未来0笔谈/全球化与人文科学的未来0笔谈技的发展以及后工业时代复制技术的发达使以M TV的形式来塑造歌星和影星成为可能。

如此等等,不一而足。

确实,文化生产者在创造文化艺术产品的过程中开始认识到并认真考虑/消费者0(读者和观众)的因素以及市场运作机制的重要性了,这较之过去无疑是一大进步。

但文化产品的生产毕竟不能简单地等同于消费品的生产,作为一种精神产品,它的价值并不能以市场的接受程度和生产的数量为衡量的标准。

这样看来,伴随着国际性的后现代性思潮而来的就是文化的全球化现象。

詹姆逊在谈到后现代主义在东方和第三世界的接受情形时颇有见地地指出,除了西方理论的影响和本土学者的自觉介绍和创造性接受外,后现代性在包括中国在内的世界各地的蔓延同样取决于这三个因素,这就是(跨国)资金的运作、全球性的资本化以及(计算机)信息时代的到来。

这三个因素合在一起便形成了导致文化全球化的强大推动力,即使再牢固的民族文化机制也难以阻挡这股大潮。

但从另一方面来说,后现代主义或后现代性带来的也并非全是消极的东西,它打破了我们固有的单一思维模式,使我们在这样一个时空观念大大缩小了的时代对问题的思考变得复杂起来,对价值标准的追求也突破了简单的非此即彼模式的局限。

因此,正如詹姆逊所总结的:/在最有意义的后现代主义著述中,人们可以探测到一种更为积极的关系概念,这一概念恢复了针对差异本身的观念的适当张力。

这一新的关系模式通过差异有时也许是一种已获得的新的和具有独创性的思维和感觉形式;而更为经常的情况则是,它以一种不可能达到的规则,通过某种再也无法称作意识的东西来得到那种新的变体。

0¹同样,(资本的)全球化是导致文化全球化的一个因素,这在目前已成为一个带有普遍性的现象,它同时也导致了研究领域的拓展,新崛起的后现代理论家戴维#哈维(David Harv ey)在5后现代性的条件6一书中不无见地地描述道,/最近20年里,我们一直在经历着一个时空压缩的阶段,这对政治)经济的实践、阶级权力的平衡以及文化和社会生活都有着使人迷惑和产生分裂式幻觉之影响。

0º这种新的时空观念的变化也是文化全球化带来的一个后果,近几年来新崛起的后现代研究的分支领域/后现代地理学0就是专门探讨后现代性导致的文化全球化现象以及我们的对策的。

而作为第三世界知识分子,我们已经不同程度地感觉到了这股大潮对我们自己的民族文化所产生的强大冲击波,造成了我们中不少人的困惑。

例如,一个明显的对抗性策略就是提出第三世界文化和本土主义这个变了形的后殖民概念,»这个概念目前不仅在中国大陆而且在港台和海外的华文文化圈内也颇为风行,它使我们不得不正视这样一个问题:是否真有必要形成全球化/本土化的新的二元对立?面对文化全球化的现象,本土的文化本质特征又如何得以保留?如何才能处理好全球化和本土化之间的关系?我本人以及相当一部分中国知识分子是不赞成这种人为的对立的,但是如何才能超越这种二元对立的思维模式以及达到双方的互补和对话?当代西方的后现代和后殖民理论家和学者大都对东方和第三世界文化产生了兴趣,这在很大程度上使文化相对主义这个曾有着/欧洲中心主义0或/西方中心主义0意味的老概念有了新的内涵,他们在承认非西方文化的相对性和独特价值的同时,试图从中找出能使自己的文化摆脱/表现的危机0 (crisis o f re p resentation)之启示。

詹姆逊曾试图通过阅读鲁迅的5阿Q正传6来证明,所有第三世界的文学文本都可当作某种民族寓言来阅读;而有着东方血统和文化背景的后殖民理论家赛义德则以更为认同的态度承认,/我对第三世界文学颇感兴趣。

在作家作出的许多(当然不是所有的)姿态中,有着一种自觉的试图以某种方式重新建构和重新研究经典的努力。

0¼他们都在帝国的中心地带对其文化霸权和语言霸权进行了有力的削弱和解构,为第一世界的知识分子和广大人民重新认识第三世界并与之进行交流和对话作了不少努力。

同样,在一些东方或第三世界国家,本土化的潮流也作为全球化的对立物而被不少知识分子夸大到极限。

在日本这个大大西化但仍在许多方面保留自身独特的民族文化本质的发达东方国家,本土化的倾向表现为对日本民族文化精神的弘扬和文化形象的树立,当然这种弘扬和树立在相当程度上取决于日本国的强大的经济实力以及日本民族的民族魂,但这种本土化情绪若被夸大到一个不恰当的地步,就有可能被少数军国主义分子利用,从而导致新法西斯主义的侵略扩张欲望的膨胀;在印度这个典型的/后殖民地0第三世界国家,本土化的尝试与印度民族的非殖民化斗争密切相关,终因印度自身的经济实力与发达国家相比差距太大而不大可能对周围的民族构成太大的威胁,但这几年在这个世界第二人口大国出现的一系列社会问题和民族矛盾以及由此引发的向外扩张的尝试,已足以说明本土化势力的过于强大所带来的恶果;同样,在一些东南亚及海外的华人区内,主张用/新儒家0思想(neo-co nfucianism)来统一21世纪的世界文化的呼声也有增无减。

这一切实际上都对本土化与全球化的对立起到了推波助澜的作用,我认为其中明显地弊大于利。

就中国本身的情况而言,全球化带来的是两方面的后果,一方面,近20多年来的改革开放致使中国的经济腾飞,这在很大程度上得益于资本的全球化,而我们和国外进行的文化学术交流在很大程度上也得益于文化的全球化。

由于中国地域辽阔,人口众多,发展极不平衡,同一个国家同时存在着/原始的0、/前现代的0、/现代的0和/后现代的0种种因素,因此,我们在建设有中国特色的社会主义现代化的过程中,十分需要一个稳定的外部环境,我们需要与国际社会进行交流和对话。

另一方面,我们中的大多数人对全球化这个突然来临的庞然大物并无充分的思想准备,我们的经济体制在很大程度上也不能适应全球化的冲击,再加上近一个世纪以来的中国文化受到/西化0和/殖民化0的影响,早已变得不那么纯正了,因而一部分恪守传统观念的知识分子对全球化采取抵制的态度也是可以理解的。

但是在文化上,以全球化来取代本土化只能导致中国文化特征的丧失;而过分强调本土化,一味排斥外来文化的影响,也容易滋长另一种形式的民族主义情绪,其结果必然使我们的对外文化学术交流停滞甚至倒退,进而给我们和平稳定的外部环境蒙上一层阴影。

因此我认为,面对文化全球化大潮的冲击,我们的对策首先应该是顺应它,同时在不损害本民族文化的前提下利用它来扩大我们文化的影响,通过与国际社会的交流和对话使得中国的文化研究真正与国际(而不是西方)接轨。

我们所需要的并不是带有/蚕食0他国色彩的/全球化0思想,而是一种有着开阔胸襟的国际主义观念:既超越狭隘的民族主义局限,同时又不受制于全球化的作用,因此正确的态度是与之共存,与之对话而非对立。

通过这种沟通和对话,变不利因素为有利因素,使我们的经济和文化建设在经受全球化的考验之后仍然能够跻身于世界强手之林。

u注释:¹参见詹姆逊:5后现代主义,或晚期资本主义的文化逻辑6,美国杜克大学出版社1991年版第31页。

º戴维#哈维:5后现代性的条件:文化变革的起源探索6,布莱克威尔出版公司1989年版第84页。

»这方面我们不应当忽视詹姆逊的论文5跨国资本主义时代的第三世界文学6对一些中国批评家的影响和启迪,在这方面,大力鼓吹本土主义的批评家有张颐武、王一川、张法和王干等,参见他们近年来发表在国内(尤其是5文艺争鸣6、5天津社会科学6和5钟山6)以及香港一些刊物上的论文。

¼引自麦克尔#斯布林克编:5爱德华#赛义德:批评性读本6,布莱克威尔出版公司1992年版第255页。

(作者:北京语言文化大学比较文学研究所所长、教授, 100083)(责任编辑:苑捷)/全球化与人文科学的未来0笔谈。