第一讲 中国现代美学研究专题

中国现代美学与审美一．什么是中国现代美学中国现代美学指19世纪中期以来，中国美学家在借鉴西方美学观念的基础上发展起来一种美学形态。

这种美学形态既不同于中国古典美学，也不同于西方现代美学。

从世界美学的范围来看，它是一种非常独特的美学形态。

中国现代美学不同于中国古典美学。

中国古典美学基本上是在比较封闭的情况下发展起来的，如果用西方美学的标准来看，中国古代根本就没有美学。

比如，中国现代美学的奠基人王国维就曾经感慨中国无纯粹之美术。

中国现代美学也不同于西方现代美学。

尽管中国现代美学是在学习西方现代美学的基础上发展起来的，但在随后的发展过程中，由于中国古典美学潜移默化的影响，以及强行推行从前苏联借鉴过来的马克思主义美学，中国现代美学又非常不同于西方现代美学。

西方现代美学的核心观念，在中国现代美学中没有得到很好的继承和发展。

中国现代美学的独特性表现在，它是中国传统美学、现代西方美学和马克思主义美学的相互排斥、相互影响、相互斗争、相互妥协的结果。

二、中国现代美学的发展历史从宏观大势上说，中国现代美学的进展可以分为三个时期:20世纪前期的美学四模式与中国学术和文化初步建立：20世纪五六十年美的本质四派与中国学术和文化“苏式”转向：20世纪80年代后的美学演进四关结与中国学术和文化的另一转向。

在清末的政治和教育改革的背景中，美学作为一门学科进入中国，在学术、社会、政治的紧密关联里，产生了四种基本模式:一是梁启超式的社会学模式，要求美学为政治服务，服务于中国现代性的国民性转换，让中国民众由古代的臣民变成现代的新民。

在这一模式中，可以看到欧洲大陆的启蒙思想、法国革命和美国革命的多重影响。

这一模式在后来的演变中，俄国革命的思想又叠加进来，并在中国现代性的现实演进中成为一种精神核心。

二是蔡元培式的教育学模式。

受西方近代以来宗教不断地被科学和哲学所替代的大势的明显影响，受中国传统文化中人文重于宗教的影响，蔡元培提出了“以美育代宗教”的思想，让美育在教育体系中占有基础的地位，让美成为中国现代性的人生境界。

现代美学现代美学是一种认为美是一种主观经验和人类文化的维度的学说。

其基本理念认为美是对于感官的愉悦，而不是一种客观的真理或美的“本质”。

它提供了一种新的审美方式，使我们更好地理解和欣赏现代艺术和文化。

本文将探讨现代美学的一些核心理念和其在当代美学中的应用。

一、美的本质现代美学学者认为，“美的本质”是一个不存在的概念。

他们认为美不是一种客观存在，而是一种主观经验。

美是在被观看者与观看对象之间的关系中产生的。

因此，美不是事物本身的属性，而是观察者的感受。

这意味着美是一种人类文化的维度，而非客观存在的属性。

二、审美主体现代美学中，观者不再是被动的接受者，他们成为了审美艺术的创造者。

观者从现场的题材中获取感受、思想、意见并被主题启发，审美成为了一种有益的、个人的、参与式的活动。

因此，艺术家的工作不再是为了创造一种“正确”的审美体验，而是创造一个可能的、开放的、多样化的体验。

三、艺术和审美经验现代美学认为艺术应以感性为基础，并允许不同的经验和解释。

它鼓励人们在不同的环境下、以不同的角度对作品进行欣赏。

正是这种开放性和多样性，使艺术成为了一种富有生命力的文化现象。

审美经验可以从多个角度去解释。

我们可以从感性角度去理解对于美的经验，同时我们也应该从知识及历史背景等维度去解读艺术作品。

因此，审美经验应该包含艺术的全面认知。

四、文化和价值观现代美学认为，文化和价值观是我们对于艺术和美的理解和感受的重要来源。

我们可以从不同文化中获取不同的审美经验。

因此，文化和价值观是影响艺术创作和鉴赏的重要因素。

同时，现代美学也提倡对于不同文化的尊重和理解。

五、美学的政治学和伦理学现代美学提出美学与政治和伦理学的关系及其影响。

政治和伦理有助于确定某些审美价值，因为我们对于人类和社会的理解是与我们对于事物的认识和感受有关的。

在这方面，美学研究可以增进我们对于社会政治环境的理解。

六、现代美学在艺术领域中的应用在当代艺术领域，现代美学的理论已被广泛应用。