第一讲 中国现代美学研究专题

马斯洛说得更加明确:"审美需要 的冲动在每种文化、每个时代 里都会出现,这种现象甚至可以 追溯到原始的穴居人时代。”
为什么灵魂要寻求美，这是不 可问也不可答的。(爱默生)
只要我们眺望美丽的山河，我 们就会沉浸在希望之中。如果 我们接触优秀艺术作品中的美， 就会为人类的伟大而感动。 (今道友信) 审美需要强烈得几乎遍及一切 人类活动。我们不仅力争在可 能的范围内得到审美愉快的最 大强度，而且还将审美考虑愈 加广泛地运用到实际事物的处 理中去。(德索)
“适者生存”，可是我要 告诉你们的是—— “美者优存”。
人 类 起 源 和 演 化
从猿到人 关键数据
180万年前的直立人,脑容量 880平方厘米
100万年前亚科猿人脑容量 1300平方厘米 25年前出现具备符号语言和 集体知识能力的现代人,10万 年前走出非洲,走向世界.
2300万年前,人猿分化
420-370万年前东非古猿直立；
动物在抚育后代时还有一种追求超常刺激的快感，总是喜欢选择 那些比正常的刺激要强烈得多的刺激。结果那些身上用来恫吓天 敌、 伪装自己的特征越明显的雏鸟，就越是会得到母亲的照顾。 杜鹃之所以能够把自己的蛋下在别的鸟窝里，而别的鸟类不但会 抚育它，而且往往把自己的孩子忘掉，道理就在于小杜鹃的嘴张 得尤其大， 嘴的颜色也尤其鲜艳，是一种超常的快感刺激。动物 就用这个办法进行择优汰劣的选择。 比较一下，不难发现，植物没有快感。 而动物却有快感，就好象人有美感， 动物却没有美感一样。那为什么大自 然从植物进化到动物就要增加一个快 感呢？就是要鼓励动物去冒险，鼓励动物去选择。所以，动物的快 感之所以出现，最根本的目的是为了鼓励它去追求它本来不敢追求 的东西。而从趋利避害、趋生避死以及对于冒险、创新、进化、牺 牲、奉献的鼓励的角度，快感也就不难理解了。什么东西对于趋利 避害、趋生避死乃至创新、进化、牺牲、奉献有益，什么东西就有 快感，而不是什么东西自身能够产生快感，动物与人类才因此而感 到愉快。

二、 农耕文化的自觉的历史也有了3000年。－教 材.13
三、 资本主义大工业的文明才300年历史。但是， 它从根本上摧毁了传统文化－－“四个异化”－－ 人的和谐、人性的丰富被肢解、分离。
立体主义 法国 毕加索
机器化、程序化、异化造成的 “看” 的方式的变异。马1. 科学是一种静态的研究。美学重在人的活的生 命，动态的过程。
2. 美学不追求精确，追求人的内在与外在的丰富完 整。
3. 美学研究始终保持人的具体感性特征。 4. 美学对人的整体研究总是结合具体的审美现象。
三、 美学的定义－美的定义
美学定义：
美学是一门突出地运用形象、具体、体验的 方式，通过审美活动（美、美感、艺术）研 究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。
异化找到了出路。
2. 美学由于悉心追究人类生命活动的最高价值，因 而对各门人文学科具有一种指导与规范作用。
3. 在中国，这一作用尤为显著。因为文化的转型在 中国更加艰难，更为疼痛。与此相应的，“美学热”
自然持续恒温。
第三节 美学的涵义
（性质、对象、定义）
一、 美学的性质
美学的特殊性－教材.15
美学是一门突出形象、具体、体验的人文学科。
卡夫卡《变形记》 贝克特《等待戈多》 伍尔夫《墙上的斑点》 马尔克斯《百年孤独》
1. 异化是工业化进程的必然产物。
2. 人类社会又必然进入工业化进程，不可避免的产
生异化
现象。每个国家、每种文明皆
是如此。
3. 人类如何超越异化？
席勒：机器将我们变成碎片，美学将我们整 合一体。美学是人类解放的唯一道路。
康德：人类社会陷入悖论之中，美学是通往 彼岸的唯一桥梁。
西方马克思主义许多人对这些理论评价很高。 这些理论也确实看到了美学的现代价值。

表现说
认为艺术起源于人类情感和思 想的表现，是内心情感的外化 和升华。
劳动说
认为艺术起源于劳动，是人类 在劳动过程中创造出来的一种
精神产品。
艺术的发展
古代艺术
以实用为主，注重技艺和审美，如古 希腊雕塑、古罗马建筑等。
中世纪艺术
受宗教影响深远，表现神秘、象征和 寓意，如哥特式教堂、拜占庭镶嵌画 等。
跨学科研究与应用
艺术概论可以作为艺术教育 的重要内容，帮助普及艺术 教育，提高公众的艺术素养
和审美能力。
艺术概论可以与其他学科进 行跨学科研究与应用，为相 关学科提供新的研究视角和
方法。
感谢您的观看
THANKS
文艺复兴艺术
追求人文主义和现实主义，强调对人 体和自然的研究和表现，如达芬奇的 《蒙娜丽莎》等。
现代艺术
呈现多元化和个性化特点，强调创新 和实验，如立体主义、抽象表现主义 等。
艺术的流派与风格
浪漫主义
强调个性、情感和想象力的表 达，追求超越现实的艺术效果。
现代主义
强调形式、结构和抽象元素的 运用，追求艺术的独立性和纯 粹性。
深化对艺术的理解
艺术概论涉及艺术的本质、特征、功能等方 面，有助于学习者深化对艺术的理解，为后 续的专业学习打下基础。
艺术概论的学习方法
阅读经典文献
阅读艺术史上的经典文献，了解不同时期的 艺术观念和理论。
参与课堂讨论
积极参与课堂讨论，与同学和老师交流学习 心得和体会。
观摩艺术作品
通过观摩大量艺术作品，培养对艺术的直观 感受和理解能力。
审美能力的培养
审美能力是可以通过学习和实践来提高的。通过欣赏优秀 的艺术作品、了解艺术史和艺术理论，可以培养和提高自 己的审美能力。

中国现代美学与审美一．什么是中国现代美学中国现代美学指19世纪中期以来，中国美学家在借鉴西方美学观念的基础上发展起来一种美学形态。

这种美学形态既不同于中国古典美学，也不同于西方现代美学。

从世界美学的范围来看，它是一种非常独特的美学形态。

中国现代美学不同于中国古典美学。

中国古典美学基本上是在比较封闭的情况下发展起来的，如果用西方美学的标准来看，中国古代根本就没有美学。

比如，中国现代美学的奠基人王国维就曾经感慨中国无纯粹之美术。

中国现代美学也不同于西方现代美学。

尽管中国现代美学是在学习西方现代美学的基础上发展起来的，但在随后的发展过程中，由于中国古典美学潜移默化的影响，以及强行推行从前苏联借鉴过来的马克思主义美学，中国现代美学又非常不同于西方现代美学。

西方现代美学的核心观念，在中国现代美学中没有得到很好的继承和发展。

中国现代美学的独特性表现在，它是中国传统美学、现代西方美学和马克思主义美学的相互排斥、相互影响、相互斗争、相互妥协的结果。

二、中国现代美学的发展历史从宏观大势上说，中国现代美学的进展可以分为三个时期:20世纪前期的美学四模式与中国学术和文化初步建立：20世纪五六十年美的本质四派与中国学术和文化“苏式”转向：20世纪80年代后的美学演进四关结与中国学术和文化的另一转向。

在清末的政治和教育改革的背景中，美学作为一门学科进入中国，在学术、社会、政治的紧密关联里，产生了四种基本模式:一是梁启超式的社会学模式，要求美学为政治服务，服务于中国现代性的国民性转换，让中国民众由古代的臣民变成现代的新民。

在这一模式中，可以看到欧洲大陆的启蒙思想、法国革命和美国革命的多重影响。

这一模式在后来的演变中，俄国革命的思想又叠加进来，并在中国现代性的现实演进中成为一种精神核心。

二是蔡元培式的教育学模式。

受西方近代以来宗教不断地被科学和哲学所替代的大势的明显影响，受中国传统文化中人文重于宗教的影响，蔡元培提出了“以美育代宗教”的思想，让美育在教育体系中占有基础的地位，让美成为中国现代性的人生境界。

·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
清曲词诗赋经代明唐晋汉秦期
·
小
朴理佛玄经诸经
说
，中国艺术史举要
··
宫明明宋昭汉六汉战青彩
室清清元陵唐朝画国铜陶
建山山六书绘像漆器
园筑水水骏法画砖器
林艺
艺
民术
术
居
提问与解答环节
Questions And Answers
谢谢聆听
第一讲 绪论：必要的理论与历史准备
• 一，美学与美学史 • 二，中国学术与文学 • 三，中国艺术史举要 • 四，文献与方法
一，美学与美学史
•1，美学在哲学中的位置 •2，美学的主要问题 •3，中国美学与中国哲学 •4，中国美学与文艺理论
哲学之堂奥
美学在哲学中的位置
美学的主要问题
• • • • • • • • • • • •
艺范审普美美实经体本文哲
术畴美遍感 践验验体艺学
与与中性
论论论论美美
艺判的与
美美美美学学
术断意形
学学学学
品形义式
式
中国美学与中国哲学
• 中国哲学 • 哲学人类学基础 • 形上学与宗教 • 理证与体认 • 三教格局 • 经典与学术史
• 中国美学 • 与中国哲学同源 • 以哲学为解释基础 • 体认与表现 • 艺术传统 • 作品史
中国美学与文艺理论
• 中国美学 • 从观念到艺术 • 哲学解释 • 理论合理性标准 • 侧重与哲学的关联 • 精神的历史 • 哲学学科

Richard Shusterman “Art and Social Change”, in International Yearbook of Aesthetics, vol. 13 (2009)
美学的研究对象
1，关于美的学科
回答“美是什么”（美的本质问题）
2，关于感性认识的科学或感性学
鲍姆嘉通为代表
蔡仪 （1906—1992）
——《新美学》
美学热潮之 美学大讨论
高尔泰：主观派
美是主观的，美在心不在物。 美是自由的象征。
“有没有客观的美呢？我的回 答是否定的，客观的美并不存在。”
“美，只要人感受到它，它就 存在，不被人感到，它就不存在。”
《论美》
——
高尔泰 （1935—）
《寻找家园》
美学热潮之 美学大讨论
——
Hegel (1770-1831)
美学的对象 我们的看法
象）
客观方面：美（审美对
审美关系 主观方面：美感
式）：艺术
主客观的结合（最高形
审美活动： 欣赏美、创造美
美学的学科定位
1、从关于美的科学的角度来讲，美学是同 研究真的狭义哲学（认识论、本体论）、 研究善的伦理学并列的广义哲学分支学科。
柏拉图（Plato)：
西方美学史上第一篇专门研究美 的著作:《大希庇阿斯篇》
书中柏拉图本人始终没有出场， 担任主角的大部分是苏格拉底。他 通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说 明自己的观点。
《大希庇阿斯篇》-- 对美的本质的思考
Socrates
P.K.
Hippias
S
H:美是漂亮的小姐、母马、竖琴、汤罐
如‘卡力斯惕克’。但是这个名称也还不妥，因 为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺 术的美。因此，我们姑且用‘伊斯特惕克’这个 名称，因为名称本身对我们并无关宏旨，而且这

特点与风格：中国绘画的特点、风格及其与其他国家绘画的异同
艺术价值：中国绘画的艺术价值、审美意义及其对后世的影响
书法艺术
起源与发展：简要介绍书法的起源、演变过程及各个历史时期的特点
字体与风格：列举几种常见的书法字体及其特点，如楷书、行书、草书等
书法作品欣赏：展示几幅著名的书法作品，简要介绍其作者、创作背景及艺术价值
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对当代艺术教育的影响：中国美学史课程在艺术教育中的普及，有助于培养学生对中国传统文化的理解和热爱，提高他们的艺术素养和创作能力。
单击此处添加标题
对世界艺术的影响
中国美学对西方艺术的影响 中国美学思想对西方艺术产生了深远的影响。许多西方艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如道家、儒家等。这些思想在西方艺术中得到了广泛的体现，如抽象主义、印象派等。中国美学思想对西方艺术产生了深远的影响。许多西方艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如道家、儒家等。这些思想在西方艺术中得到了广泛的体现，如抽象主义、印象派等。中国美学对亚洲其他国家艺术的影响 中国美学思想不仅影响了西方艺术，还对亚洲其他国家的艺术产生了影响。例如，日本、韩国等国家的艺术在很大程度上受到了中国美学思想的影响。这些国家在艺术创作中注重意境、气韵生动等元素，与中国传统美学思想有着密切的联系。中国美学思想不仅影响了西方艺术，还对亚洲其他国家的艺术产生了影响。例如，日本、韩国等国家的艺术在很大程度上受到了中国美学思想的影响。这些国家在艺术创作中注重意境、气韵生动等元素，与中国传统美学思想有着密切的联系。中国美学对世界艺术的影响 中国美学思想对世界艺术产生了广泛的影响。许多艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如水墨画、书法等。这些作品在世界范围内得到了广泛的认可和赞誉，成为了世界艺术的重要组成部分。中国美学思想对世界艺术产生了广泛的影响。许多艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如水墨画、书法等。这些作品在世界范围内得到了广泛的认可和赞誉，成为了世界艺术的重要组成部分。中国美学对当代艺术发展的推动作用 中国美学思想对当代艺术发展起到了积极的推动作用。许多当代艺术家在创作过程中注重挖掘中国传统美学思想的内涵，并将其与现代艺术形式相结合，创造出具有独特魅力的艺术作品。这些作品不仅丰富了当代艺术的内涵，也为世界艺术的发展注入了新的活力。中国美学思想对当代艺术发展起到了积极的推动作用。许多当代艺术家在创作过程中注重挖掘中国传统美学思想的内涵，并将其与现代艺术形式相结合，创造出具有独特魅力的艺术作品。这些作品不仅丰富了当代艺术的内涵，也为世界艺术的发展注入了新的活力。

的事物（车尔尼雪夫斯基）。 Ｄ：美学是研究审美经验及审美心理学的学科。
、美学的概念：
美学是研究美、美感（审美经验、审 美意识）、美的创造（艺术）及美育规律 的一门学科。
第二节 美学的现代意义
１、审美可塑造公民素质。
Ａ：热爱人生与人格道德（人生观） Ｂ：提高文化修养与道德修养（艺术修养）
２、审美促进社会经济的发展。
遥 无 人 敌 ！ 好 酒 清 清 淡淡， 越久越 醇； 好 朋 友 简简 单单， 越久越 真； 好 缘 份 久 久 长长， 地老天 荒； 真 诚 友 谊甜 甜蜜蜜 ，叫人 终身难 忘。 祝 端 午 节 快 乐 ！ 你 的 衣 服 整洁环 保身体 晶莹柔 软皮肤 洁白光 滑内心 丰富多 彩身材
匀称棱角分
本课重点 什么是美学 学习美学的现代意义 怎样学习美学 美学的形成与发展 美学研究的对象及范围
第一节 什么是美学
1、关于美学的四种争议：
Ａ：美学是研究美的学科，研究感性认识的完善。 （鲍姆嘉通）
Ｂ：美学是研究艺术一般原理的艺术哲学（黑格尔） Ｃ：美学应该是研究艺术反映生活中一切使人感兴趣
第五节 美学研究的对象及范围
美学研究的对象 1. 美的问题 2. 审美经验和审美意识的问题 3. 艺术的问题 4. 美育德问题
美学的内容安排：
１、美的本质及形态 （社会美、自然美、艺术美、形式美）
２、美的类型（优美、崇高、悲剧、喜剧） ３、美感的本质特征 ４、美感的心理因素
5、美感的差异性、普遍性
美学原理
第一章 美学概论
？ 为什么学美学
主要为了提高艺术鉴赏水平、培养美的创造能力
？ 美学学什么
缘 -字 有 你 有我 ，爱-字 有甜 有苦， 情-字有 思有恋 ，想-字 有牵有 挂，你 -永远

现代美学现代美学是一种认为美是一种主观经验和人类文化的维度的学说。

其基本理念认为美是对于感官的愉悦，而不是一种客观的真理或美的“本质”。

它提供了一种新的审美方式，使我们更好地理解和欣赏现代艺术和文化。

本文将探讨现代美学的一些核心理念和其在当代美学中的应用。

一、美的本质现代美学学者认为，“美的本质”是一个不存在的概念。

他们认为美不是一种客观存在，而是一种主观经验。

美是在被观看者与观看对象之间的关系中产生的。

因此，美不是事物本身的属性，而是观察者的感受。

这意味着美是一种人类文化的维度，而非客观存在的属性。

二、审美主体现代美学中，观者不再是被动的接受者，他们成为了审美艺术的创造者。

观者从现场的题材中获取感受、思想、意见并被主题启发，审美成为了一种有益的、个人的、参与式的活动。

因此，艺术家的工作不再是为了创造一种“正确”的审美体验，而是创造一个可能的、开放的、多样化的体验。

三、艺术和审美经验现代美学认为艺术应以感性为基础，并允许不同的经验和解释。

它鼓励人们在不同的环境下、以不同的角度对作品进行欣赏。

正是这种开放性和多样性，使艺术成为了一种富有生命力的文化现象。

审美经验可以从多个角度去解释。

我们可以从感性角度去理解对于美的经验，同时我们也应该从知识及历史背景等维度去解读艺术作品。

因此，审美经验应该包含艺术的全面认知。

四、文化和价值观现代美学认为，文化和价值观是我们对于艺术和美的理解和感受的重要来源。

我们可以从不同文化中获取不同的审美经验。

因此，文化和价值观是影响艺术创作和鉴赏的重要因素。

同时，现代美学也提倡对于不同文化的尊重和理解。

五、美学的政治学和伦理学现代美学提出美学与政治和伦理学的关系及其影响。

政治和伦理有助于确定某些审美价值，因为我们对于人类和社会的理解是与我们对于事物的认识和感受有关的。

在这方面，美学研究可以增进我们对于社会政治环境的理解。

六、现代美学在艺术领域中的应用在当代艺术领域，现代美学的理论已被广泛应用。

审美的功利与实用功利的区别：
（1）实用功利是一种物质财富的满足和享受， 是一种生活需要和欲望的满足。美感则是一种精 神满足和享受。所以，它们的功利性质是不同的。 （2）实用功利为一种个人欲望所制约、所束 缚，故它是不自由的；审美的享受则不受个人欲 望束缚，是无私的，自由的。
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梁思成、周谷城的对话
二、什么是 审美
审 美 活 动
审 美
“审美”，通俗地说，就是对美好事物 的感受、欣赏，美好的事物存在于我们日常 生活的方方面面，只是我们平常对它们不大 留意。 深入地看，“美好的事物”绝不只是 “漂亮”而已，其中也有许多深刻的道理在 里面，需要我们悉心体会。
审 美
审美活动是人类的一种超越了物质性 需求的精神活动，是为人的精神性生命需 要而产生、存在的。在此意义上，“审美” 即是“非物质功利”或“超物质目的、功 能”的意思，这是对人类审美活动的首要 理解。
一方面人们努力把美学和艺术理论区分开， 另一方面在为美学划界时又都靠在艺术身上， 不能不说这是一种矛盾，这个矛盾直到今天 依然像幽灵般游荡在美学界，遮蔽并迷惑着 人们的智慧。 那么美学到底在研究什么？
朱立元先生的观点： “美学是对现实中以艺术活动为典范（重 点）的审美活动进行思考、解释的学说与 理论；具体说来，美学应将美与艺术等审 美现象放在一种能集中体现审美关系的社 会性和历史性的审美活动中加以考察。”
一定的文化修养 文化修养包括广义的 一般社会文化知识及狭义的各门类艺术 知识、美学知识两部分。 文化会使一个人的心灵更加丰富、细 腻、敏感、深刻。整体文化修养越好， 他（她）会从审美活动中得到越多，审 美活动也就越有魅力。
2、审美能力（Aesthetic Capability）

第一讲绪论（什么是美学）一、美学的历史1美学作为一种思想：不论在中国还是西方，美学思想都有两千年以上的历史。

（1）西方：①古希腊②中世纪③近代④现代⑤后现代（2）中国：①先秦（第一个黄金时代）②魏晋南北朝（第二个黄金时代）③唐宋元③清代（第三个黄金时代）④近现代2美学作为一门学科：（1）西方：①18 世纪初唯理主义哲学体系②鲍姆加通③德国古典哲学的发展深化鲍姆加通被誉为美学之父。

他在1735 年所写的博士论文《关于诗的哲学默想录》中首次提出建立一门学科来研究感性认识，这门学科称为“Aesthetics”。

1750 年，他的《美学（ Aesthetica）》一书的出版标志着美学作为一门独立学科的产生。

（2）中国：① 19 世纪末 20 世纪初（初创期）：梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华②两次美学热潮二、美学的研究对象1西方美学有关美学研究对象分为四派：第一种：美学的研究对象是美本身。

（柏拉图、鲍姆嘉通）第二种：美学的研究对象是艺术（及艺术理论）（黑格尔）第三种：美学研究人的美感经验。

（立普斯、布洛）2我国有关美学的研究主要包括以下几个方面的内容：第一，美的问题。

第二，审美经验或审美意识问题。

第三，艺术问题。

三、美学的学科性质1美学是一门人文学科：美学研究人的生活世界，即人的意义世界和价值世界。

从这里引出美学的两个特点：第一，美学与人生有着密切的关联。

第二，美学和各个民族的文化传统有着十分密切的关联。

2美学是一门理论学科：美学是哲学的分支，它不属于形象思维，美学属于理论思维，哲学思维。

3美学是一门交叉学科：与艺术、心理学、语言学、社会学、民俗学、文化史、风俗史有密切的关系。

4美学是一门不断发展的学科：美学所要体现的是其所处时代的精神，不同历史时期和不同文化背景下会生成不同的美学体系。

第二讲美的本质（一）一、美的语义的区分1.“美”的字源学：（1）“羊大为美”：偏重于美的生理性和自然性。

（ 2）“羊人为美”：偏重于美的宗教性和社会性。

70年代末起，第二次美学大讨论：
围绕马克思《1844年经济学——哲学手稿》的理解产生的激烈论争
对美学文艺学研究方法产生极大兴趣，形成“方法论热”。西方现当代
美学思想得到了大量引进，并有了较为深入的研究。影响了中国当代文 艺实践和美学理论建设
五六十年代已形成基本美学思想的美学家们，在80年代间对自己的思想
宫中多饿殍”。
唐代，则以肥为美，绝代佳人杨贵妃就是丰腴的。 宋代，以瘦为美 新中国时期，以健康壮实为美 现当代出现多样化，以瘦为美如“排骨美女”，中性美
三、美是什么
2）民族性的差异 如中国人的“龙”、“凤”图腾，在中国人眼中是吉祥、喜庆的象征，是很
美的，但对其他国家的人来说，它就不一定是美的了。 中国人一般以黑眼珠为美，可是欧洲白人则以黄头发蓝眼睛为美 3）阶级性的差异 每个阶级都有自己的审美观念和标准。 面色鲜嫩红润、体格健壮是乡下美女的标志，而纤手细足，弱不禁风则为上 流社会的美女特征。 鲁迅曾说过的焦大不会爱林妹妹，实际上意味着阶级差别，也就是审美的差 别之一。 阶级矛盾、阶级斗争情况不同，穿衣戴帽没有十分明显的阶级性。在阶级矛 盾尖锐、阶级斗争激烈的形势下，人们的服饰就显示出突出的阶级性。 例如，在我国辛亥革命前后，长袍马褂外加瓜皮帽，是封建遗老遗少的装束， 西装革履手持文明棍，则是假洋鬼子（买办资产阶级）的服饰，革命者则是 一身特有的中山装而后学生装。这些不同阶级的服饰就显示了不同阶级的审 美趣味
一、西方美学史上关于美的本质的探讨
（3）“美是理念的感性显现”是一个完整的概念。
它虽然分成理念和感怀显现两个方面，但实际上是一个不可
分割的整体。在这个整体中，理念始终占据统治的地位。
“感性显现”，只是理念的自我显现，也就是说，理念为了

当代美学的定义-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分需要对当代美学的定义进行简单介绍，可以从以下几个方面展开。

首先，在当代社会中，美学的定义和范围已经发生了变化，不再局限于传统的审美理论，而涉及到更广泛的文化、社会和政治议题。

其次，当代美学强调个体的审美体验和主体性，注重审美实践和个人感受。

最后，当代美学还与现代技术和媒介密切相关，拓展了美学研究的领域和方法。

因此，当代美学的定义已经超越了传统的艺术审美范畴，成为一个更加综合和多元的学科领域。

1.2 文章结构文章结构部分的内容：文章结构部分旨在介绍整篇文章的组织方式和逻辑框架，以便读者在阅读过程中能够更好地理解文章内容和主题。

本文的结构主要分为引言、正文和结论三个部分。

在引言部分，首先会对当代美学的概念进行简要概述，介绍当代美学的起源和背景，并明确本文的目的。

引言部分将为读者提供一个整体的认识和理解框架，引导读者进入全文。

在正文部分，将详细探讨当代美学的起源和背景，阐述当代美学的主要特点并分析其影响和未来发展趋势。

这部分内容将重点呈现当代美学的定义和内涵，展示当代美学对文化艺术领域的影响和推动作用，以及未来发展的可能方向。

最后，在结论部分，将对全文进行总结，概括当代美学的定义，对当代美学的重要性进行深入思考，并展望当代美学的未来发展趋势。

结论部分将对全文的论述进行概括和归纳，为读者提供一个全面的认识和理解，同时指引读者对当代美学的思考和探索。

通过以上三个部分的交叉呼应和内在关联，将构成一篇完整而有序的文章，为读者呈现当代美学的多维面貌，引发读者对当代美学更深入的思考和探讨。

1.3 目的目的部分：本文旨在探讨当代美学的定义，分析其起源、特点、影响和未来发展趋势。

通过对当代美学的全面了解，我们可以更好地理解现代艺术和审美观念的发展，同时也可以深入思考美学在当代社会中的重要性和意义。

最终，通过对当代美学的研究和展望，希望能够为美学领域的学者和艺术家提供一些启发，促进美学理论和实践的进一步发展与创新。

2、休谟（David Hume 1711-1776）英 国经验主义集大成者。 著作：《人性论》、 《论审美趣味的标准》
对美的本质的认识： （1）快感说——美的实质 美不能定义，只能凭感觉认识。 “美不是事物本身的属性，它只存在 于观赏者的心里。每一个人心里见出一 种不同的美。” 美就等于美感。 “快感与痛感不只是美与丑的必有的 随从，而且也是美与丑的真正本质。”
（3）对美的本质的认识 A、从实现美的途径角度讲：美是由适 当比例构成的客观事物的内在和外在 关系的总和。（《物理学》） 关系：指适当的比例，有内有外 美是客观存在
B、美的形式标准：“秩序、匀称与明确” （《形而上学》） C、美的效果：由部分组成的有机整体性。 （《诗学》） 《诗学》第7章
（二）中世纪
二、认识论阶段
不再执著于美的本体论研究，一切 美学思想的出发点是“思想着、感受着 和知觉着的主体”，从主体对美的思考 和感受中探讨美的一般规律。 （一）英国经验主义美学 代表：荷迦兹、休谟 特点：认为一切认识从经验开始，采用 经验归纳法研究问题。
（二）大陆理性主义美学 代表：鲍姆嘉通、狄德罗 特点：怀疑一切，认为理性是判断认 识真理性的标准，只靠感性直觉不能 认识真理。 （三）德国古典美学 代表：康德、席勒、黑格尔 特点：理性主义和经验主义的调和。
（2）哲学思想
黑格尔的绝对精神和柏拉图的理式的不同： 绝对精神 最高真实 在现实中 发展变化 理式 唯一真实 与现实割裂 永恒不变
（3）对美的本质的认识：“美是理念的 感性显现”（《美学》第一卷142页） A、美是内容与形式的统一。 内容：理念 形式：感性形象
强调了美和真的统一。“美本身必须是真的。” 是对康德过分强调纯粹形式的批判。
3、美学是对现实中以艺术活动为典范（重点）的

《中国美学史大纲》——绪论一．研究中国美学史的意义：建立现代美学体系●现代美学体系四原则：（1）古典美学与现代美学相互贯通。

（2）中国美学与西方美学相互融合。

（3）社会科学与自然科学相互渗透。

（4）基础美学和应用美学相互推进。

●总结：中国美学和西方美学分属两个不同的文化系统，不能混为一谈。

应该尊重中国美学的特殊性，对中国古典的美学进行系统的研究。

如果不系统研究东方美学尤其是中国美学史所具备的独特范畴和体系，不把中国美学和西方美学融合起来，就不可能使美学成为真正的国际性学科，也就不能建立一个真正科学的现代美学体系。

二．中国美学史的对象和范围●看法一：中国美学史主要研究历史上关于美的理论（作者认为过于狭窄）美学研究的对象是人类审美活动的本质、特点和规律，包括哲学美学，审美发生学，审美心理学、审美文艺学、审美应用科学。

有些在古代已得到发展，有些仅有萌芽。

中国古典美学体系是以审美意象为中心的。

“美”并不是最中心的范畴，也不是最高层次的范畴。

）●看法二：研究中国人审美意识（审美理想，审美趣味）发生、发展、变化的历史。

所以不仅仅要研究中国美学史上那些美学理论著作，而且要研究历史上各个时代的文学艺术作品所表现出来的审美意识。

（宽泛）作者：1.美学不属于形象思维而是属于逻辑思维。

2.中国古典美学不是由具体的想象构成，而是由范畴和命题构成的思想体系。

3.美学史应研究每个时代的表现为理论形态的审美意识。

4.美学范畴和美学命题是一个时代审美意识的理论结晶。

5.一部美学史，主要就是美学范畴、美学命题的产生、发展和转化的历史。

●审美意识史作者：我国美学史的研究对象是历史上各个时期表现为理论形态的审美意识，也就是历史上各个时期出现的美学范畴：比如唐代历史上的“境”就是唐代的美学范畴；宋代历史上的“韵”就是宋代的美学范畴。

还有美学命题以及由这些范畴、命题构成的美学体系。

作者：研究中国美学史，我们应当把每个历史时期的美学范畴和美学命题研究清楚，以便于区分中国美学史和中国艺术批评史。

• 美学之父：鲍姆嘉通 • AETHETICA: 感性学或感觉学 • 亚洲：日本学者中江肇民根据中国汉字 “美”的含义把AETHETICA译为“美学”。 • 二十世纪初，我国著名学者王国维沿用了 中江肈民的译法。 问题的引入：大家如何理解感性与感觉， 问题的引入：大家如何理解感性与感觉，是 否研究感性与感觉的学问就与理性或理智 毫无关联？ 毫无关联？这样的思维方式与中国文化中 对美的理解与认识是否有差异呢？ 对美的理解与认识是否有差异呢？ 留一个课后作业： 留一个课后作业：中国人如何从理性的层面 上理解与认识美的？ 上理解与认识美的？
第二节 作为一门独立学科的美学
• 正是因为对美的理性思考的基础之确立专门学科的人，也是 西方的一个哲学家，他的名字叫鲍姆嘉通， 他根据当时人们的普遍理解与认识，将人 们认识世界的方式分为感性认识与理性认 识，理性认识主要集中于哲学与自然科学 之中，而感性认识则主要集中于美学以及 与之有关的艺术门类的学习之中。
二、人类对美的认识与理解的追求
• 两个层面（感性体验与理性思索） 感性体验： （一）感性体验：人类和我们自己对美的理 解与追求，并将之运用到我们生活中的各 个层面，比如吃、穿、住、行，这样的美 可以说与我们的生活密切相关，而且是人 类自古就已经存在着的追求。我们可以通 过下面的几张图片来加深我们的理解。
（二）对美的理性思索 所谓理性思索：就是在感性层面的发现、 体验与创造的基础之上，人们开始思索美 与审美的本质特征，对美的理性思索，大 大滞后于人们对美的感性体验，而且进入 到对美的理性思索层面之后，美变成了一 门专门的学问，变成哲学家和美学家以至 于专家的权利之后，美变得深刻，同时也 玄妙了起来。对美的理性思考最集中地体 现在西方美学史的发展轨迹之中。
• 这一美学形态往往从哲学的角度研究美学 最根本、最本质的问题： “美是什么”、 “美在哪里” • 持这一观点的人认为，美学作为哲学的一 个分支，探讨美的本质，探讨美在人生中 的价值和意义，应当是美学的一个重要任 务，因此，美学研究的对象，应当是美， 而不是其他。

•柏格森的直觉说
•精神分析的无意识理论
•格式塔的知觉完形
•现象学的意向性构成学说
•波兰尼的默会知识论
•庄禅的言不尽意论、言语道断
中国古典诗论的含蓄、比兴、言外意、象外象、景外景、直寻、滋味、兴趣、性灵、境界、意境等
第九讲：审美活动的存在论(非形而上学)内涵：美在体验
•内模仿
•移情：同情：恕道：仁：
•游戏与游于艺
•异质同构
•美在体验（狄尔泰）
•在-世界-之中：审美与时间性
•身心一体：体知、亲知、实践之知
•审美活动作为存在意义的生成实践
第十讲：春暖花开，面朝大海——审美活动的超越内涵：美在否定中获得自由
•自由的否定与否定的自由：主体对万物敞开
•老庄虚静与逍遥无待
•孔门四毋与“兴于诗，立于礼，成于乐”
•佛（觉）之去执无我与般若（不二\绝对）涅槃（彻悟\慈悲）
•“美”字的视觉语义场：上古音旁转相通：“美”“義”同义说。“義”：《说文》“義，己之威仪也。从我，羊。”从我得声，亦从我受义：“高大”“美盛”。山之高大，“嵯峨”。《洛神赋》“云髻峨峨”李善《文选注》“峨峨，高如云也。”张衡《西京赋》“神山峨峨”注“高大也”。娥，体态丰满的女子。《方言》“娥，好也。秦曰娥，秦晋之间，凡好而轻者谓之娥。”“秦晋之间，美貌谓之娥。”秦晋等地以女子高大丰满为美。“粉肥雪重，燕赵秦娥”“忆秦娥”，“娥”即美女的代称。杭世骏：“月为常儀”实为“嫦娥”。“儀”的初文“義”，从我得声，且从我受义。人的体态外表的丰满诉诸视觉感受，产生愉悦性的特点。神话人物，作为力量的象征的英雄，古人自我理想的外化，都是硕大无朋的体态。《山海经》中的夸父，《淮南子》里的夷羿，后羿。“夷”字从大从弓，取象于“大人”。“夸”从大于声，《方言》：“硕、于、巨，大也。”从于得声即有“大”义。崇尚壮大孔武的人，具有超人力量的“大者”。《楚辞天问》“平胁曼肤，何以肥之？”“平胁”即肋骨不显，状其丰满；“曼肤”，肌肤润泽。“肥”通“妃”，配也。殷人远祖王亥，带着牛羊游牧于有易，却被有易氏之女的体态之美所吸引。“平胁曼肤”的体态，就是肥硕丰腴之美。“艶”即“艳”，从“豊”得义，“豊”就是盛大。《淮南子》高诱注：“好色曰美，好体曰艳。”“艳”之好在其体态的“豊”即肥硕丰满。《诗经》中的“卫风硕人”“硕人敖敖，说于农郊”《方言音释》“硕、沈、巨、夏、于，大也。齐宋之间，曰巨曰硕。”“敖敖”身材高大之貌，语转为“窈窕”。“陈风泽陂”“有美一人，硕大且俨。”肌丰肉满乃至“重颐”亦不为过。《楚辞大招》“丰肉微骨，调以娱只”“丰肉微骨，体便娟只”“曾颊倚耳。”王逸注“曾，重也。”殷周青铜器文饰的粗朴厚重，秦汉之际兵马俑的苍劲肥实，人俑造型的雄浑魁伟，直到唐女俑的丰满硕大。