第七周高考语文复习

第七周（2013年8月12日—8月18日）

周一 字音

33、簸①bǒ 颠簸 簸荡 簸弄是非

②bò 簸箕

34、膊①bó 赤膊

②bo 胳膊

35、卜①bo 萝卜

②bǔ 占卜

36、泊①bó 漂泊 停泊 淡泊明志

②pō 血泊 湖泊 梁山泊

37、魄①bó 落魄（泊）

②pò 落魄 魄力 魂魄 惊心动魄

Ｃ部

1、拆①cā （方）拆烂污

②chāi 拆信 拆被子

2、采①cǎi 采纳 兴高采烈

②cài 采地 采邑

3、参①cān 参军 参阅 参考 参谒 参透 参与 疑信参半

②cēn 参差 纵横参错

③shēn 人参 参商

4、孱①càn 孱头

②chán 孱弱

5、伧①cāng 伧俗

②chen 寒伧

6、藏①cáng 矿藏 收藏 藏匿 绵里藏针 卧虎藏龙 藏污纳垢

②zàng 宝藏 青藏高原

7、曾①céng 曾经 曾几何时

②zēng 曾祖 曾孙

8、差①chā (书)偏差 差错 差别 差价 差额 差距 阴差阳错 差强人意 差可告慰

②chà (口)差事 差一点 差点儿 差不多 差一块 差得远 差个人

质量差 说差了 真差劲儿 差不离儿 就差你一个

③chāi （书）差事 当差 信差 差遣 出差 公差 差役 受人差遣

④cī （书）参差不齐

9、刹①chà 古刹 刹那

②shā 刹（煞）车

10、单①chán 单于

②dān 单一 单个 单薄 单独 孤单 单位 简单 菜单 单纯

药单 单打

③shàn 单县 单姓

11、禅①chán 禅师 禅宗 禅院 禅房 禅杖 参禅 坐禅 口头禅 ②shàn 禅让 封禅 受禅

12、颤①chàn 颤动 颤抖 颤巍巍的

②zhàn 颤栗 打颤

13、倡①chāng 倡优

②chàng 倡议 倡导 倡言 一倡百和

14、场①cháng 打场 赶场 扬场 场院 场屋 圩场 一场大雨 一场大战

②chǎng 场合 冷场 场所 场次 场面 场地 捧场 上场一场戏

逢场作戏

③chang 排场

15、长①cháng 很长 长远 长久长短 长袖善舞

②zhǎng 长大 生长 成长 长知识 揠苗助长

周二 熟语

31、冰冻三尺,非一日之寒：比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。

32、冰炭不同炉：比喻两种对立的事物不能同处。

33、冰炭不言,冷热自明：比喻内心的诚意不用表白,必然表现在行动上。

34、兵败如山倒：兵，军队。形容军队溃败就像山倒塌一样,一败涂地。

35、兵来将挡,水来土掩：指根据具体情况,采取灵活的对付办法。

36、兵马未动,粮草先行：指出兵之前,先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前,提前做好准备工作。

37、兵在精而不在多：兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。

38、病急乱投医：病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。

39、舶来品：指从外国进口的货物，也比喻引进的外国学说。

40、不吃羊肉空惹一身膻：羊肉没吃上,反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处,反坏了名声惹来了麻烦。

周三 标点病句

（三）分号：表示复句内部并列分句之间的停顿，停顿比逗号要长。

1、在句中凡用逗号不能很清楚地表达并列分句关系的地方就用分号。

他的神色，还是那么的安祥；他的举止，还是那么凝重。

侵略者的诺言，骗不了人；他们的武力，吓不倒人。

2、复句内部用分号的前提是前后已有逗号出现。只有一重关系的复句，分句间一般用逗号，不用分号。如果分句内部已用了逗号，并列分句之间必须用分号。

白天，战士们坚守着已得的阵地；夜里， 战士们向敌人发起新的攻击。

3、在多重复句内， 并列分句之间必用分号。

依照客观规律去办事，国民经济就能够均衡地、顺利地发展；违反这些原则，国民经济的发展速度就快不起来。

人的一生，总是不停地尝试，尝试拥有，尝试放弃；人的一生，又始终在不断地追求，追求自由，追求幸福。

张家界石峰林立，峭壁万仞；天子山居高临下，气势磅礴；索溪峪群峰环抱，粗壮雄峻。 经验告诉我们：天上的薄云，往往是天气晴朗的象征；那种低而厚密的云层，

常常是阴雨讽雪的预兆。

（如果是复句形式充当句子的宾语，而宾语前头又用了冒号，那么分句内部也可用分号）

4、非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句，第一层的分界处也用分号。

这正如地上的路；其实地上本没有路， 走的人多了，也便成了路。

我心里暗笑他们；他们只认得钱，托他们只是白托。

我国年满十八岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权与被选举权；但是依法被剥夺政治权利者除外。

桥砖是深褐色，表明它的历史的悠久；但都完好无缺，令人叹息于古昔工程的完美。

5、分项列举的各项之间，也用分号。

中华人民共和国的行政区域划分如下：

（一）全国分为省、自治区、直辖市；

（二）省、自治区分为自治州、县、自治县、市；

（三）县、自治县分为乡、民族乡、镇。

6、句中已用句号，就不再用分号。

一、学习贵在自觉。要有笨鸟先飞的精神，自我加压；二、学习贵在刻苦。要有模而不舍的精神,持之以恒；……

（句号是句末点号，分号是句内点号。既然已经用了句号，表明整个句子已结束，再用分号，便显得不伦不类。或者将句号改为逗号，或者分号改为句号。）

周四 断句翻译

古文今译有直译和意译两种方法。

1．关于直译

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。

但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。

2．关于意译

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。

古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

1．对译

对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。

2．移位

移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

3．增补

增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。 4．删减

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

5．保留

保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

周五 诗歌鉴赏

古诗中的常见意象

（一）树木类

1.松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

2.竹子

竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。

3.杨柳

“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。

4.梧桐

梧桐凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

5.芭蕉

“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

6.折桂

比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”

7.怀桔

指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。”

（二）花草类

1.红叶

传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

2.黄叶

秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”许浑《咸阳城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”