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大众文化思想政治教育一、大众文化的界定对于大众文化的界定，首先应该看到，今天所说的大众文化与20世纪下半叶我国常用语“人民大众的文化”已经有了明显的不同。
“人民大众的文化”主要是一个政治术语，用来指代表人口绝绝大多数的作为历史主体的无产阶级和农民阶级。
而今天所说的大众文化则是一个文化术语，并且是在中性意义上使用的，主要是指一种由大众媒介传播的都市文化产业与公众日常消费文化形态。
大众文化这个术语产生于西方，但对大众文化的定义还没有定论。
大众文化一词究竟是用“massculture”还是用“popularculture”去表述，至今缺乏公认合理的见解。
但这两种用法各有其合理性，很难认定其中某一种为准确。
同时它们之间在实际使用中还常常相互交叉、渗透，缺乏明显的界限。
这个点本身就表明，大众文化现象历来交织着不同文化价值观以及争论，无论否定性还是肯定性用法，都传达出这个现象的丰富性和复杂性。
对此比较有代表性的观点有邹广文的“从本质上说，大众文化产生于现代工业社会背景下，与市场经济发展相适合的一种市民文化”；张如伦认为“大众文化是大众社会的文化”；孟繁华指出“大众文化是一种幻觉文化”。
本世纪初大众文化研究学者金民卿在借鉴他人的基础上从文化和大众这两个构成大众文化的基本要素实行分析，得出比较成熟的大众文化概念，他认为“大众文化是反映工业化技术和商品市场条件下大众日常生活、在社会大众中广泛传播、适合社会大众文化品位，为大众所接受和参与的精神创造性活动及其成果。
”二、大众文化的影响以及与思想政治教育的关系（一）大众文化的积极影响大众文化丰富了人们的文化生活，作为社会转型时期的产物，大众文化的兴起和发展，改变了过去单一单调的文化生活状况，把文化融入到市场经济的总体格局中，打破了传统意义上精英文化与大众文化的等级制，使精英文化与大众文化成为了现代社会文化的类型概念，使得独断性文化开始转向平等性文化，任何人都能够通过大众传媒平等地消费一切可能的文化成果，人们能够从大众文化中即时得到各种知识、信息，开阔了视野，增长了见识，发展了水平。
民本思想的总结民本思想是一种源于中国传统文化和受到儒家思想影响的政治哲学思想。
民本思想强调以人民为中心，关注人民的权益和福祉，追求社会公正与道德伦理，进而实现国家和社会的繁荣和稳定。
自古以来，民本思想与中国政治和社会的发展紧密相连，对于现代中国的政治建设和治理体制的探索具有重要意义。
在民本思想中，人民被视为国家的基础，国家的发展应该以人民的福利和幸福为最终目标。
这意味着政府应该依法治国，保障人民的权益和自由，并为人民提供基本的公共服务和福利。
民本思想主张政府应该以人为本，始终尊重人民的意愿和需要，听取人民的声音，代表人民的利益。
这就要求政府具备民主决策的机制，实行人民选举的制度，让人民直接参与政治，并能对政府的决策和行为进行监督和评价。
民本思想还强调国家与社会的协调发展，主张政府应该积极参与社会管理和社会服务。
政府应该做好社会安全保障，加强教育、医疗、老龄化、就业等社会事务的管理和服务，以提高人民的生活质量和幸福感。
民本思想主张政府的管理和服务应该以公正、透明和高效为原则，强调政府的廉政和规范行为的重要性。
道德伦理是民本思想的另一个重要内容。
民本思想认为，国家的繁荣和稳定需要建立在道德伦理的基础之上。
政府应该引导社会公德、家庭伦理和个人品德的建设，强化全社会的道德教育与道德观念的提升。
民本思想强调道德与政治的紧密联系，认为政府应该具备廉洁奉公的品德和道德修养，以身作则，树立良好的榜样，为全社会树立起道德价值并规范行为。
在实践层面上，民本思想要求政府关注人民的生存环境和生活质量，改善人民的物质条件和社会福利。
这包括改善人民的居住条件，提供优质的教育、医疗等基本公共服务，推动经济发展和就业机会的增加，促进社会公正和消除贫困。
此外，民本思想也强调保护人民的权益和自由，推动司法改革，保障人民的法律权益，维护社会的公平和正义。
民本思想的实践不仅需要政府的积极行动，也需要全社会的参与和支持。
民本思想强调政府与人民之间的互动和合作，倡导政府与社会各界的合作共治，共同推动国家的繁荣和社会的进步。
儒家“民本”思想的基本内涵2019-08-17在中国五千多年的⽂化历史长河中，儒家民本思想⼀直占据着中国传统政治思想的主流位置，民本思想早在商周时期就已经开始萌芽，经过儒家学说的继承与发扬，成为了儒家学说政治哲学的核⼼理念，是⼀种以⼈为本，重视百姓、民众的政治学说。
这种思想在政治⽅⾯的体现是注重百姓的意见，在经济⽅⾯的体现是重视百姓的⽣计，在思想⽅⾯的体现是重视百姓的⽂化教育。
儒家的民本思想对我国古代君主治理国家有着深远的影响。
为君主统治国家奠定了政治基础。
在提倡建设和谐社会主义的今天也极具现实意义，体现了中国悠久历史⽂化的内涵，也有利于当今以⼈为本执政理念的形成。
儒家“民本”思想的基本内涵主要概括为以下⼏个⽅⾯：⼀、民贵君轻商周时期⼀直被认为是民本思想的萌芽时期，⽽到了先秦时期，儒家民本思想开始不断的丰富与发展，逐渐形成了系统的儒家民本思想。
这⼀时期，孟⼦提出“民为贵, 社稷次之, 君为轻”, 提倡“民贵君轻”说。
唐宋时期，黄宗羲提出“民为主, 君为客”，“天下治乱在万民之忧乐, ⽽不在⼀姓之兴亡”的思想。
明清时期，商品经济不断发展，出现了资本主义萌芽，民贵君轻的呼声依旧没有停息。
王夫之指出“⼀姓之兴亡, 私也；⽽⽣民之⽣死, 公也。
”从历时的⾓度来看，关于民本思想，历朝历代对于“民”的地位和重要性都给予了充分的肯定。
孔⼦也⼀直主张“仁政、德政”，在治理国家上⼀定要亲民、爱民，在治理国家上⼀定要给民众以充分的物质保证，给民众以良好安定的社会秩序。
他还把军民的关系⽐作是⽗⼦关系，主张君主要像爱护⾃⼰的⼉⼦⼀样爱护民众。
这些都是民贵君轻思想的充分体现。
儒家主张统治者要爱民、亲民，因为只有认识到⼈民是⼀个国家的基础，只有爱护好⼈民，使⼈民的⽣活安定，重视⼈民的社会作⽤，肯定⼈民在社会中的社会地位，不轻视、轻贱⼈民，才能得到⼈民对国家的拥护，才能达到真正的民治君安。
⼆、民为邦本⼀直以来，传统的民本思想仍然是在肯定君主专制的统治地位的前提下。
108文学·艺术《名家名作》·研究李孟雨一、中国传统民本思想的政治伦理价值中国传统民本思想历经殷商西周的萌芽、春秋战国的发展完善、明清的完全成熟，形成了规范的哲学思想体系，也蕴含着丰富的政治伦理价值。
（一）民本观突出了百姓在国家治理中的地位从西周开始，统治者们就注意到了百姓在国家治理中的重要地位，历朝历代也非常重视保护民众利益。
周公就提出应该“敬德保民”①，认为君王善待百姓就是顺应天命，才能使王朝稳定。
孟子就曾经说过，桀纣之所以失掉了天下，就是因为不得民心。
他告诫统治者一定要“爱民如子，实施仁政”②。
唐朝名相魏徵向唐太宗进谏时就说过，民是天下之根本，倡导轻刑罚。
到了明朝，黄宗羲的民本思想就更为激进，认为君主和百姓之间并不存在尊卑伦理的关系，更多的是对于国家权力的权利与义务的关系。
从西周到明清，民本思想最核心的就是百姓在国家治理中的地位，首先是百姓与君主之间的关系，从“民贵君轻”到“天下为主君为客”，各朝各代的思想家都把民放在君主之上，虽然在封建社会的国家权力体系之下并没有实现，但是这体现了他们都试图将民众的利益在朝政中凸显出来，不论是吸取前朝的经验还是主张限制君主权力，思想家们对于人民的重视总是一成不变的；其次就是在君主施政时强调为民这个出发点，他们在经济上提出要“富民”，对百姓要轻徭役、轻刑罚，同时也要重视百姓的农业生产，从文化教育上，中国选官制度的变迁，也体现了民众在国家公共权力中的参与程度的变化，私塾和科举制的形成和普及，使平民百姓也有阶级转化的机会。
（二）民本思想体现了对君主权力的约束诉求中国传统的民本思想从诞生开始，就体现了对君主权力限制的内涵。
周公认为君主不能只顾个人喜好滥用权力，而更应该考虑百姓的意愿和诉求。
荀子也认为，上天创造了百姓，并不是为了君主，而上天立的君主却是给百姓做事的，他把民众视为君主合法性的来源，因此君主必须谨慎地使用手中的权力。
到了明朝，主张限制君权的民本思想发展到了高峰，黄宗羲就认为君主和百姓只是“名异而实同”③，他们并没有什么不同，只是后天的生活环境不同，对于公共权力的权利和义务也不相同而已，同时，他提出了要用“天下之法”代替“一家之法”，要对公共权力进行限制。
传统文化中的民本思想与启示民本思想是中国传统文化中一种重要的价值观念和思想观念，它强调以人民的利益为出发点和归宿，追求人民的幸福和福祉。
在现代社会，我们可以从民本思想中获得一些启示，帮助我们构建和谐富强的社会。
民本思想强调以人民为中心。
中国传统文化中的民本思想认为，社会的最终目的是为了人民的利益和幸福。
政府和社会各界的行为和决策都应以人民的利益为出发点，维护人民的权益和福祉。
这给了现代社会一个重要的启示，即在各种决策和政策制定中，应该始终把人民的利益放在首位，真正以人为本，关注人民的需求和利益。
民本思想强调民主参与和平等公正。
传统文化中的民本思想认为，人民应该有平等参与政治和社会事务的权利，政府和社会应该保障人民的平等权利和公正待遇。
这对于现代社会来说也具有重要的意义。
在现代社会，人民的平等参与和平等发展是一个重要的基本要求，民主制度和法治建设也是维护人民权益和实现社会公正的重要手段。
传统文化中的民本思想对于我们建设民主社会、构建平等公正的社会体系具有重要意义。
民本思想强调社会的和谐与稳定。
在传统文化中，民本思想认为，一个良好的社会应该是稳定和谐的，人民生活安宁和谐，社会秩序稳定有序。
这给了现代社会一个重要的启示，即稳定和谐的社会氛围是人民幸福的基础。
政府和社会各界应该致力于构建和谐稳定的社会环境，处理社会矛盾和冲突，达到社会的和谐与进步。
民本思想强调人的尊严和价值。
中国传统文化中的民本思想认为，每个人都有自己的尊严和价值，应该受到尊重和保障。
这给了现代社会一个重要的启示，即每个人都应该被平等对待，享受平等的待遇和权利。
在现代社会，我们应该尊重每个人的尊严和价值，摒弃歧视和偏见，创造一个平等宽容的社会环境，让每个人都能够充分发挥自己的潜力，获得尊重和公正的待遇。
传统文化中的民本思想强调以人民为中心，强调民主参与和平等公正，强调社会的和谐与稳定，强调人的尊严和价值。
这些思想对于构建和谐富强的现代社会具有重要的启示意义。
思想政治社会实践心得体会思想政治社会实践心得体会我们心里有一些收获后，往往会写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是店铺为大家收集的思想政治社会实践心得体会，希望能够帮助到大家。
思想政治社会实践心得体会1在这一个火热的7月，我们暂别了象牙塔中的舒适生活，带着年轻人特有的蓬勃朝气，走入了社会，去更进一步了解社会。
这一次的暑期社会实践活动给了我一次了解大学生手机使用情况的契机。
那天，小伙伴们集合在一起，人手几百份报告报告顶着炎炎夏日向路边的行人分发（主要是大学生）。
经过了一天的努力，终于得到了回报。
由于调查的对象以大学生为主，所以我们的调查进行的相当的成功，也得到了相当的“情报”。
虽然最后下了一场大雨降温，却没有降下我们心中的那一股激情。
然后通过报告中的数据，我们发现绝大多数大学生的手机话费多大100元以上，他们的手机价格也大都在2000~3500元左右这一价位，并且主要的使用方式全都是手机上网的流量话费。
这也进一步的说明了现在的手机成为了“上网机”，人与人之间的交流方式再也不是面对面或是通过声音来交流，而是通过网上的文字来进行对话。
最后，我认为现今的大学生出现一个奇怪的现象——“手机上瘾症”。
作为一名大学生，我们更需要用理性来对待手机问题。
我们应当压抑住自己的冲动，不可以让手机控制或者阻碍了我们本应该过的生活。
毕竟，手机的初衷是为人们提供快速、便捷的生活，而不是阻止或者影响我们的生活。
因此，我在此号召，我们应当减少与手机的“甜蜜约会”，更应该与人面对面的交流，提高自己的社交能力。
思想政治社会实践心得体会2这次活动使我收获颇丰，提高了我个人的综合素质。
展现了当代大学生的德智体美综合发展。
活动举办于本学期末考试结束后，也是我们班第一场暑假实践活动，活动当天虽然下起雨来，但毫不影响我们的活动热情。
敬老院是上派敬老院，位于肥西，内有老人五十多人（属于晚年无子女），其中无常自理能力老人在十人之内，多数是由于年龄过大和视力退化所致，老人的平均年龄在七十岁以上；生活习惯：老人的活动场所基本在敬老院内，有准时用餐时间和稳定的作息规律，生活较为平淡；敬老院内设餐厅、厨房、凉亭（供老人院内休息聊天），上派敬老院总体格局属于先进规模化，于一零年企业捐助整修，内有院长、副院长各一名、会计、院长助理、厨师各一名，老人生活帮助人员数目不定。
“坚持以人民为中心”的民本思想探析摘要：民本思想与“以人民为中心”有着密不可分的联系，二者对人民的地位和作用都非常看重，并且对发展民生起到了促进作用。
但民本思想是特定历史时期的产物，不可避免带有时代和阶级局限，其目的和人民在其中起到的作用同今天“以人民为中心”有着本质区别。
“坚持以人民为中心”的思想是在借鉴汲取民本思想有益成分的基础上结合当代中国实际和实践所进行的理论创新，是民本思想在新时代背景下的新发展，是践行党的群众路线、为人民服务宗旨和社会主义核心价值观所必须坚持的思想。
关键词：以人民中心；民本思想；探析中图分类号：D601文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2019）03-0001-03（东北林业大学马克思主义学院黑龙江哈尔滨150040）鲁志美杨凯乐一、“坚持以人民为中心”的主要内容党的十九大报告指出：“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。
必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。
”[1]它的主要内容体现在：首先，人民的重要性。
马克思主义唯物史观认为，人民群众是历史的创造者，是社会变革决定性力量。
因此在我国，人民是决定党和国家前途命运的根本力量，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，在实现建设社会主义现代化强国目标的进程中，人民的主体地位和作用无可替代。
其次，人民是国家的主人。
“以人民为中心”必须坚持人民主体地位。
党的一切执政活动，国家的一切治理活动，都要尊重人民主体地位。
人民是中国梦的主体，是中国梦的创造者和享有者[2]，因此实现中华民族伟大复兴需要凝聚全体人民的力量共同努力。
最后，人民利益至关重要。
中国共产党始终代表最广大人民的根本利益，始终把实现好维护好发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，党来自于人民，植根于人民，服务于人民，党始终保持同人民保持血肉联系。
高二政治传统文化的作用知识点传统文化的作用是高二政治必修三教材中的内容，学生需要记住重点知识点，下面是店铺给大家带来的高二政治传统文化的作用知识点，希望对你有帮助。
高二政治传统文化的作用知识点在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，传统文化的相应内容如果能适应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。
反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用。
所以，传统文化的内容应与时俱进。
高二政治文化生活知识点1、了解大众文化的含义(P89)“大众文化”指的是“为大众的”文化,即面向广大人民,反映人民的利益与呼声,为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化.2、观察和分析社会中的文化现象,自觉进行正确的文化选择(P91—94)(1)提高辨别不同性质文化的眼力,增强抵御落后文化、腐朽文化的能力.(2)我们要弘扬主旋律,提倡多样化.(原因：当今,各种各样的文化呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势.透过纷纭复杂的文化现象,我们应看到：①中国特色社会主义文化,始终坚持以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,无论是思想内容还是表现形式,都发挥着强有力的导向和示范作用.②社会主义文化以其自身的科学性和先进性,并依靠社会主义政治和经济力量,在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位.③随着时代不断前进,我国人民的文化生活内容更加丰富,形式更加多样,特征更加明显,更加充满生机和活力.因此,我们要弘扬主旋律,提倡多样化.)(3)发展中国特色社会主义文化的基本要求(P94)：大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化.3、了解当代中国先进文化的内涵(P97)建设中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指导,以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化.高二政治文化生活必备知识点解社会主义思想道德建设的主要内容(P106)与教材表述不同社会主义思想道德建设,要以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以增强诚信意识为重点,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为着力点,深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育,引导人们树立中国特色社会主义共同理想,树立正确的世界观、人生观、价值观.树立社会主义荣辱观;——新增社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现,是社会主义核心价值体系的基础.以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,全面表达了社会主义思想道德与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的要求和特征.它为社会主义市场经济条件下,全体社会成员作出道德选择、判断行为得失,提供了最基本的价值取向和行为准则.以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,充分反映了我国公民“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范.它贯穿于社会生活的各个领域,表现在社会风尚的方方面面;既凝结着中华传统道德的精华,又融入了当代中国的时代精神;既有先进性的导向,也有广泛性的要求.理解科学文化修养与思想道德修养的关系(P109—110)①人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程,就是科学文化修养.②人们通过自省、自律等方式,不断提高思想道德认识、思想道德判断水平,陶冶思想道德情感,养成良好行为习惯,形成正确的世界观、人生观、价值观,树立崇高理想的过程,就是思想道德修养.③科学文化修养和思想道德修养是相互促进的关系.良好的科学文化修养,能够促进思想道德修养.加强思想道德修养,能够促进科学文化修养.。
传统文化中的民本思想与启示民本思想是指以人民为中心的思维方式和价值取向，强调人民的利益、权益和尊严。
在中国传统文化中，民本思想被广泛应用于各个方面，包括政治、经济、伦理、教育等领域。
在这些领域中，民本思想不仅为人民提供了保障和福祉，而且也为现代社会提供了一些启示和借鉴。
民本思想在政治领域中强调人民的利益和权益。
在中国传统文化中，人民被视为国家的根本，国家的使命是为了人民的幸福和福祉。
这种思想使得中国传统政治注重人民的参与和利益平衡。
在古代中国的帝王制度中，皇帝被视为天子，但他的合法性和权力来自于人民的支持和衷心信任。
这一思想为现代政治中的民主制度和人权保障提供了一些启示，即政治权力的合法性应来自于人民的支持和参与，政府应当以人民的利益为出发点。
民本思想在经济领域中强调人民的福祉和发展。
中国传统文化中有着“物质至上”和“民富国强”的思想，即经济发展的目标应当是为了人民的幸福和富裕。
传统中国的经济制度中也注重人民的利益和福祉，在封建社会，土地被视为皇帝的土地，但人民有权利在土地上耕作和获得收益。
这一思想为现代经济体制提供了一些启示，即经济增长的目的应当是为了提高人民的生活水平和福祉，而不仅仅是追求GDP的增长。
民本思想在伦理和道德领域中也强调人民的尊严和平等。
中国传统文化中普遍认为每个人都应该受到尊重和平等对待，无论是国家官员还是普通百姓。
伦理和道德的准则应当建立在保护人民权益和尊严的基础上。
这一思想为现代社会提供了一些启示，即社会应当建立在对人的尊重和关怀的基础上，避免权力滥用和人权侵犯。
民本思想在教育领域中强调人民的发展和自由。
中国传统文化中注重教育的目的是为了人的修身养性和全面发展，强调培养人民的全面素质和价值观。
这一思想为现代教育体制提供了一些启示，即教育应当以培养人的全面发展和自由为目标，而不仅仅是追求知识的灌输与技能的培养。
传统文化中的民本思想强调人民的利益、权益和尊严，在政治、经济、伦理和教育等领域中都有广泛应用。
从社会大众的政治心态看民本思想的文化功能张分田（南开大学中国社会史研究中心，天津，300071）摘要：在中国古代，民本思想的基本思路获得社会各阶层的广泛认同。
这种全民性的政治文化植根于社会大众所共处的经济制度、政治制度、社会结构和历史文化传统，形成若干体现社会政治基本特征的共同的价值取向和政治心理，发挥着多方面的政治文化功能。
主要有政权认同与角色认同功能、利益表达与利益综合功能、政治评价与政治批判功能和政治调整与改朝换代功能等。
民本思想归根结底是维护君主政治模式的精神力量。
关键词：民本思想；社会大众；政治心理；政治文化中图分类号：K2 文献标识码：A大量事实表明：在中国古代，民本思想是主流政治文化。
战国秦汉以来，民本思想在统治思想、官方学说中始终占据着重要的位置。
民本思想的基本思路获得社会各阶层的广泛认同。
①这种全民性的关于君主制度的理念、价值、态度、信仰、感情，直接影响着人们的政治理想、政治取向、政治要求、政治行为。
每一个政治角色的行为又反过来影响着一个政治共同体的政治文化。
群体政治心理支配下的群体政治行为还会对政治过程和政治制度产生重大的影响。
本文侧重分析民本思想对社会大众政治心理、政治行为的影响及其在现实政治生活中所发挥的政治文化功能。
主流政治文化是政治共同体所具有的政治理论、政治性格、政治情感、政治价值观等要素的总和。
一系列的研究都证明，不是在个别人、恰恰是在群体出场的情况下，主流政治文化的特点才能表现得最清晰。
这种政治文化往往具有全民性，它超越地域、族群、阶级、等级、职业、学派，塑造着共同体大多数成员所共有的政治心理特征。
这种全民性的政治文化植根于社会大众所共处的经济制度、政治制度、社会结构和历史文化传统，形成若干体现社会政治基本特征的共同的价值取向和政治心理。
归根结底，占主流地位的政治文化是社会政治关系共同性的产物。
它又为维护这种特定的社会政治关系发挥着多方面的政治文化功能。
主流政治文化最具有完整性，这既来自于它的普遍性，又成就了的它的普遍性。
换句话说，主流政治文化之所以成为主流政治文化，是因为它包容着一种既定的社会政治秩序所必需的一切政治文化要素，并可以为生活在这种秩序中的形形色色的人群提供文化上的行动指南。
正是由于这个原因，在政治生活中，民本思想发挥着重要的政治文化功能，它①实际上，只要指出儒家学说长期居于主流学术乃至官方学说的地位这一事实，就足以证明民本思想始终是官方学说、统治思想和主流政治文化。
为了进一步证明民本思想的这一属性，针对一些广为流行的学术观点，笔者写过一组文章。
主要有：《论“立君为民”在民本思想体系中的理论地位》，《天津师范大学学报（社会科学版）》2005年第2期；《“民贵君轻”再解析——略论“民贵君轻”是中国古代统治思想》，《天津社会科学》2005年第6期；《略论先秦法家规范君权的政治思想》，《天津师范大学学报（社会科学版）》2006年第2期；《从全社会普遍意识的角度看秦朝统治思想中的民本思想因素》，《中国社会历史评论》第六卷，2006年。
对社会各阶层的政治意识和政治行为有深刻的影响。
一、民本思想的政权认同与角色认同功能民本思想设定的政治理想和政治目标可以概括为：立君为民，圣贤治国，君主必须施政养民，安定天下并获得民众的拥戴。
这种思想具有明确君、臣、民等级结构，规范君、臣、民角色关系的功能。
在这种政治文化的支配下，社会大众的基本倾向及相关的政权认同与角色认同是：非常情况下的“思归有道”与通常情况下的服从朝廷。
在政治动荡的非常时期，大多数民众有一种自发地乃至自觉地“思归有道”的政治心理。
这种现象以改朝换代之际最为显著。
兹举一例。
两汉之际，群雄并起。
成丹、张卬等人自恃人多势众，皆曰：“大丈夫既起，当各自为主，何故受人制乎？”归心汉家的王常不以为然。
他指出：正是由于民心思汉，而王莽“积失百姓之心”，群雄才得以乘势而起。
“夫民所怨者，天所去也。
民所思者，天所与也。
举大事必当下顺民心，上合天意，功乃可成。
若负强恃勇，触情恣欲，虽得天下，必复失之。
以秦、项之埶，尚至夷覆，况今布衣相聚草泽？以此行之，灭亡之道也。
”据此，王常劝说将帅们归顺汉军。
史称：“下江诸将虽屈强少识，然素敬常，乃皆谢曰：‘无王将军，吾属几陷于不义。
愿敬受教。
’即引兵与汉军及新市、平林合。
”①王常的政治认知与儒家民本思想相契合。
在特定的政治情境下，同一军事团体的头目们经王常劝说，接受了这类思想，并付诸行动。
在中国古代的政论中，常常可以看到这种分析：广大民众总是皈依王权、思归一统的。
张玄素对唐太宗讲的一番话很有典型性：臣又观隋末沸腾，被于宇县，所争天下者不过十数人，余皆保邑全身，思归有道。
是知人欲背主为乱者鲜矣，但人君不能安之，遂致于乱。
陛下若近览危亡，日慎一日，尧、舜之道，何以能加。
②这就是说，绝大多数臣民始终自觉地扮演着王权顺从者的政治角色。
造成这种现象的文化根源来自广大民众对君主制度和自身角色的政治认知及由此而形成的对朝廷、君主的政治情感。
在通常情况下，社会大众基于民本思想而形成的政治认知和政治感情主要体现为王朝认同意识，即对一个王朝的拥戴、支持与顺从，并提供政治文化研究所谓的“服从性支持”（或“顺从者支持”）、“政治资源的支持”乃至“要求”。
③广大民众与朝廷的关系大多属于服从性支持，即提供物质支持，如完粮纳税，承担徭役等；服从法律、规章，如遵守王法，服从官长等；对政治权威及其象征表示敬畏，如敬畏皇帝，崇拜王权等。
在特定情景下，广大民众也会为自己所拥戴、服从的王朝提供政治资源的支持，如在外敌入侵时，主动援助，积极参战等。
皇帝与朝廷往往依据民本思想制定相关的权威性政策并在一定程度上予以实施。
这就构成了君主与臣民的基本互动模式。
社会大众的王朝认同与角色认同有利于维护国家政权的正常运转，使一个王朝的统治保持相对稳定的状态。
休戚与共的共同体、共同的生活方式、共同的文化心理、共同的政治经历等很容易形成大体相似的个体的认知与感悟。
生活在君主政治条件下的人们很容易形成与民本思想息息相关的政治认知。
在人际互动中这种认知可以广泛地扩散。
在这一点上，切忌低估华夏① 《后汉书》卷一五《王常传》。
中华书局，1965年，第一版，第578页。
② 《旧唐书》卷七五《张玄素传》。
中华书局，1975年，第一版，第2639页。
③ [美]加布里埃尔·A·阿尔蒙德等：《比较政治学：体系、过程和政策》，曹沛霖等译，上海译文出版社，1987年，第一版，第10-13页，。
先民的群体性的政治智慧。
政治心理是国家政治稳定的心理因素。
就社会大众而言，民本思想的主要功能是铸就具有普遍意义的臣民心态及相应的取向、态度、信仰和情感。
政治稳定的因素是多元的，其中政治心理因素占有十分重要的地位，它起着维系政治体系、稳定社会秩序的作用。
政治心理作为一个社会政治制度的基本政治倾向，往往影响人们的政治行为和政治活动，影响整个社会的行为、活动、组织模式和制度建构。
社会大众的臣民心态是一种深层结构的政治心理，它对保持君主政治的稳定有巨大的能动作用。
二、民本思想的利益表达与利益综合功能依据民本思想的制度设计，惟一有效的利益综合途径是依赖朝廷，企盼明君，仰仗清官，借重循吏。
在政治生活中，民众只能被动地选择皇权与皇帝作为自己的庇护人，从而形成典型的“统治者兼庇护人—被统治者兼被庇护人”的模式，即由“天下之父母”充当全社会的利益综合者，并为广大臣民提供保护及各种公共性服务，而广大臣民则自觉地或被动地为皇权提供劳役、赋税及其它的政治资源并顺从既定的统治秩序。
由于在这个问题上全社会存在共识，并形成相对和谐一致的政治文化，因而在通常情况下，可以为保持整个社会政治体系的稳定提供大众化的政治心理基础。
无论在何种政治制度下，统治者都宣称为人民谋利益，自诩为民众的救星。
作为中华帝制的统治思想（官方学说），民本思想以理论的方式表达了这种思想，它明确规定君主必须以切实的行动体现“立君为民”的设君之道和“政在养民”的为君之道。
因此，民本思想的主要内容是各种重民政策原则，诸如轻刑罚、薄赋敛、使民有节、取民有度等。
这些重民政策原则以治国之道、为君之道的形式间接地表达了广大民众的愿望和要求，还提出比较系统的君主规范，因而在一定程度上发挥着调节君、臣、民利益关系的功能。
在历代朝堂议政中，很容易找到依据民本思想讨论、制定、修订治民政策的事例。
相关的重民政策大多在一定程度上照顾到民众的利益。
在君主专制制度下，民众的利益表达通常以王朝的言路机构为中介间接地上达君主。
尽管允许臣民以某种形式进行有限的利益表达，诸如申诉疾苦、控诉冤狱等，而普通民众却很难通过合法渠道和专门机构表达自己的政治要求，更不容易将这些要求转换为权威性政策。
因此，非程序性的聚众反抗往往是民众利益表达的最有效的途径。
一旦民众大规模揭竿而起，王朝覆灭就指日可待了。
民本思想之所以可以成为统治思想、官方学说，主要是出于对这种现象的深刻反思。
这类反思的结果以民本思想的形式体现在统治理念之中，它可以曲折地表达广大民众的利益与要求。
在通常情况下，统治者也会制定并贯彻一些有利于社会稳定和国计民生的政策。
许多新兴王朝还成为农民起义政治遗嘱的执行人。
汉初的“文景之治”和唐初的“贞观之治”最为典型。
大多数新兴王朝或“中兴之主”都会推出成系列的重民政策，并以民本思想作为制定这些政策的主要理据。
在这种情况下，具有一定程度的利益综合功能的民本思想及相关的重民政策往往可以推出“某某之治”。
中国古代的王朝盛世都是这方面的典型事例。
三、民本思想的政治评价与政治批判功能占主流地位的政治文化直接支配着社会大众的政治心理，使之形成群体性政治心理结构及相应的政治行为模式。
群体性政治心理结构包括一个社会群体共同的政治理想、政治目标、政治认知、政治情感和政治态度等。
政治目标是政治群体在一定时期想要达到的政治境界和标准，它往往有浓厚的理想色彩并与政治价值息息相关。
这种目标是政治群体参与政治活动的内在动力。
政治评价与政治批判是民本思想的主要文化功能之一。
甚至可以说，民本思想既是政治评价与政治批判的产物，又是政治评价与政治批判的依据。
它主要以政治理想、政治价值的形式存在并发挥其政治功能。
政治理想、政治价值是政治心理的核心要素。
政权倾向模式、政策倾向模式的核心是人们的政治理想，而政治理想通常作为政治价值成为人们评价政治制度、政治权威和政治活动所依据的标准和尺度。
政治理想、政治价值具有明显的规范性。
对于政治制度、政治权威和政治活动，政治共同体总是以一定的政治规范为尺度进行衡量；作为政治共同体构成要素的个体，也总是依据一定的价值标准来估价自己的政治动机、政治目的、政治选择、政治行为，来评价种类繁多的政治现象。
有尺度、有规范必然有评价、有批判。
